Fundación recibió más de 762 mil piezas arqueológicas halladas durante las obras del Parque Fotovoltaico Nabusimake entre Pivijay y Fundación; los vestigios, que tendrían más de 2 mil años de antigüedad y estarían ligados a comunidades Chimilas y Tayrona, son considerados uno de los descubrimientos patrimoniales más importantes para la historia cultural del Magdalena, Colombia.
El material arqueológico fue recuperado durante el desarrollo del proyecto “Programa de Arqueología Preventiva para el Parque Fotovoltaico Nabusimake y línea de interconexión en los municipios de Pivijay y Fundación”.
El inventario entregado incluye aproximadamente 762.502 fragmentos arqueológicos, entre piezas cerámicas, elementos líticos, restos óseos, macro restos y otros materiales de gran valor patrimonial, convirtiéndose en uno de los hallazgos arqueológicos más importantes para la historia y memoria cultural del municipio.
De acuerdo con los expertos, los vestigios tendrían una antigüedad superior a los 2 mil años y estarían relacionados con antiguas comunidades indígenas Chimilas y Tayrona, que habitaron esta región, lo que representa un invaluable legado histórico para Fundación y el departamento del Magdalena.
Ronal De La Mark, coordinador de cultura del municipio destacó “A partir de este momento, todas estas piezas arqueológicas hacen parte un desarrollo cultural y turístico para la localidad, cuidaremos y conservaremos esta herencia ancestral hallada en nuestro territorio”.
La Administración Municipal proyecta que estas piezas arqueológicas sean conservadas y expuestas en la nueva Casa de la Cultura de Fundación, convirtiéndose en un espacio para el encuentro con la historia, la educación y el reconocimiento las raíces ancestrales.
“Estos materiales son sumamente importantes y marcan una historia porque abren a paso a el fortalecimiento de la memoria histórica patrimonial” destacó Luz Helena Andrade, alcaldesa de Fundación.
Además, se conoció que, desde la Secretaría de Educación, Cultura y Deporte se adelantarán las gestiones necesarias, en articulación con las entidades competentes, para garantizar la adecuada custodia, conservación y futura exhibición de este material arqueológico.
Brasil recuperará el cráneo del dinosaurio carnívoro que vivió hace 110 millones de años en la Chapada do Araripe y fue sacado de contrabando a Europa en los años 90.
Los gobiernos de Brasil y Alemania llegaron a un acuerdo bilateral para la restitución del cráneo del dinosaurio Irritator challengeri, uno de los hallazgos paleontológicos más importantes de Sudamérica. La pieza regresará al país donde fue encontrada luego de permanecer más de tres décadas en Europa.
El fósil había sido extraído ilegalmente de la Chapada do Araripe, en el estado de Ceará, noreste de Brasil, y trasladado de contrabando a Alemania a comienzos de los años 90. Desde 1991, se encontraba en exhibición en el Staatliches Museum für Naturkunde de Stuttgart. La repatriación marca un hito en el debate internacional sobre la propiedad del patrimonio natural y el tráfico irregular de restos paleontológicos.
El fósil se encontraba en exhibición en el Staatliches Museum für Naturkunde de Stuttgart.Fuente: Shutterstock
El nombre del dinosaurio no es arbitrario, sino que refleja la indignación que generó entre los paleontólogos cuando, en 1996, descubrieron que su cráneo había sido deliberadamente alterado. Los traficantes que lo vendieron lo modificaron para que pareciera más completo y así elevar su precio en el mercado ilegal.
La manipulación del fósil viola tanto las leyes científicas de preservación como la legislación brasileña, que establece que todos los fósiles hallados en el país son propiedad del Estado y no pueden comercializarse ni exportarse sin autorización.
Cómo fue camino hacia la restitución de esta reliquia de América
Un comerciante privado alemán vendió el cráneo al Museo Estatal de Historia Natural de Stuttgart en 1991, en una operación que violó directamente la normativa brasileña vigente. A partir de ese momento, el espécimen quedó fuera del alcance de los científicos y las instituciones del país de origen.
Durante décadas, los paleontólogos brasileños reclamaron su devolución sin obtener respuesta. El proceso cambió cuando una carta abierta firmada por 260 especialistas de todo el mundo fue enviada a las autoridades alemanas, y una petición en línea reunió más de 35,000 firmas en respaldo a la repatriación.
Finalmente, el Museo de Stuttgart aceptó participar en el proceso de devolución en coordinación con ambos gobiernos. El fósil será trasladado al Museo de Paleontología Plácido Cidade Nuvens, en Santana do Cariri, Ceará.
La restitución del Irritator challengeri no solo tiene valor científico sino también representa una reparación simbólica para las comunidades del noreste brasileño. Así lo explica Aline Ghilardi, paleontóloga de la Universidad Federal de Rio Grande do Norte (UFRN).
Los paleotólogos descubrieron que los restos fueron alterados para aumentar su valor de venta en el mercado ilegal. Archivo
El acuerdo entre Brasil y Alemania sienta un precedente clave en materia de diplomacia científica y cooperación internacional para la recuperación de patrimonio natural saqueado.Cuando devolvemos un fósil a su lugar de origen, podemos cambiar la vida de las personas de muchas maneras”, afirma la investigadora. Según Ghilardi, el regreso del espécimen impulsará el turismo paleontológico en Ceará y generará un sentimiento de orgullo e identidad entre sus habitantes.
En el marco del Festival de Cine Santiago Wild, se realizó la premiación de la undécima versión de nuestro Concurso de Fotografía de Ladera Sur: “Patrimonio de Chile: Natural, Histórico y Cultural” 2026. Conoce aquí a los ganadores.
Queremos agradecer a todas las personas que fueron parte de esta nueva edición del Concurso de Fotografía Anual de Ladera Sur. ¡Recibimos más de mil fotografías! Felicitamos a quienes participaron y, especialmente, a quienes fueron finalistas y ganadores de la instancia. También agradecemos el apoyo de Sernatur y Chile Es Tuyo.
Cada fotografía nos permitió recorrer paisajes, memorias y expresiones del patrimonio natural, histórico y cultural de Chile, reflejando miradas únicas sobre la riqueza de nuestro territorio. Aquí te mostramos quiénes fueron los ganadores. ¡Muchas felicidades!
En esta selección, realizada por nuestro gran jurado, están incluidos los ganadores de “La mejor de las mejores 2026”, “Chile Cultural”, “Chile Natural”, “Chile Histórico”, las menciones honrosas, Sub18 y Premio del Público.
Mejor de las Mejores – “Cruzando el Baker” – Milenka Heran
Gaucho cruzando el caballo a remolque en el río Baker.
Premio del Público
«Arreo de ovejas» de Pablo González
Un arreo de un rebaño de ovejas, a la usanza de la Patagonia.
Arreo de ovejas – Pablo Gonzalez. Tercer lugar Chile Cultural.
Categoría Chile Cultural
1er lugar “Chinchinagua” de Rodrigo González
Un clásico Chinchinero en la playa El Canelo.
2do lugar: «Haka Pei – cultura viva» de Benjamín Villela
El Haka Pei es una práctica ancestral del pueblo Rapa Nui que combina destreza física, valentía y conexión cultural con el territorio. Consiste en descender a gran velocidad por la ladera de un cerro utilizando un trineo rudimentario hecho de troncos de plátano, atados entre sí. Esta actividad se realiza en pendientes pronunciadas, lo que la convierte en una de las prácticas más extremas de la isla. Los participantes descienden acostados o semisentados sobre el trineo, alcanzando altas velocidades, enfrentando un riesgo considerable. Más allá de su carácter físico, el Haka Pei tiene un fuerte componente cultural y simbólico. Representa la relación entre el hombre y la naturaleza, así como valores como el coraje, la habilidad y la tradición. Hoy en día, se mantiene como una manifestación viva del patrimonio Rapa Nui, transmitida entre generaciones y observada tanto por la comunidad local como por visitantes. En su forma contemporánea, suele presentarse en contextos festivos y culturales, donde se pone en valor como una expresión identitaria del pueblo Rapa Nui.
3er lugar «Arreo de ovejas» de Pablo González
Un arreo de un rebaño de ovejas, a la usanza de la Patagonia.
Categoría Chile Natural
1er. lugar: “Amplexo no correspondido?” de Miguel Claro
El evento corresponde a un amplexo múltiple interespecífico que involucra tres individuos. En la base se observa una hembra de Hylorina sylvatica, sobre la cual se encuentra un macho de la misma especie en posición de amplexo axilar. Sobre este individuo se posiciona un macho de Batrachyla taeniata.
2do lugar: «Entre bosque y corriente» de Benjamín Villela
Un kayakista desciende por un tramo de río en la zona de Puesco, en las cercanías de Las Peinetas, en el sur de Chile. La imagen, capturada desde una perspectiva cenital, revela el curso del agua abriéndose paso entre rocas y rápidos, formando una línea continua que atraviesa el bosque.
El entorno se encuentra en pleno cambio estacional: tonos verdes persistentes conviven con naranjos y rojos intensos, propios del otoño en la cordillera. Este contraste natural enmarca la escala del paisaje y enfatiza la presencia del kayakista, apenas visible, pero central en la escena.
Más que dominar el entorno, la figura humana se integra a él. En medio del flujo constante del río, el descenso se convierte en un diálogo entre control y adaptación, donde la naturaleza impone el ritmo y el cuerpo responde.
3er lugar: «Laguna Turquesa» de José Veas
Vista aérea de la Laguna Turquesa ubicada en el Salar de Pedernales, Chile.
Chile Histórico
1er. lugar “Niebla de esperanza” de Isabella Cicarelli
Paseo Phillips en el día de los patrimonios, estaba siendo medio día y en medio de la bullicia y gente el edificio imponente te entregaba otro ángulo de su belleza entre neblina.
2do lugar: «Ventana al Pasado: El último suspiro del carbón de Lota» de Axel Pereira
«Muelle Viejo» (Muelle Ex Enacar) de Lota, construido en 1862 utilizado para el rubro carbonífero.
3er lugar: «El paso del tiempo» de Marcelo Cárcamo
Construcción antigua de tejuelas ubicada en la Isla Mechuque en Chiloé, siendo consumida poco a poco por la vegetación y el paso del tiempo.
Menciones honrosas
“Abismo de arena “ de María Magdalena Spoerer
Una gran parte del patrimonio natural de Chile es su desierto, un territorio que se extiende por kilómetros en el norte del país y que presenta una belleza escénica única – Mar de dunas de Atacama.
“Celebración del solsticio de verano” de Mauro Pesce
A los pies del Kütralpillán, espíritu del fuego, el lof Marta Cayulef se reúne para recibir la primera luz. El sonido de sus instrumentos celebra la llegada del tiempo fértil.
“Supervivencia” de Carolina Aravena
En la patagonia, donde el frío y la escasez imponen sus propias reglas, la vida se sostiene en un equilibrio frágil e implacable.
Un zorro culpeo se aproxima a un cadáver congelado. Podría parecer una escena más dentro del ciclo natural, pero esta vez hay una fractura: el cuerpo pertenece a un guanaco que quedó atrapado en una cerca, una frontera impuesta por la actividad humana, por la expansión de la ganadería en territorios que antes eran continuos.
La naturaleza hace lo que sabe hacer: recicla, transforma, sostiene la vida incluso en la muerte. Lo incómodo es entender que no todo lo que vemos responde a sus propias reglas.
Escenas como esta, muchas veces invisibles, son parte de un paisaje intervenido, donde lo salvaje y lo humano se cruzan tratando de vivir en armonía.
Proteger estos territorios no es solo conservar paisajes: es hacernos responsables de cómo nuestras decisiones alteran los procesos, las relaciones y esos silencios que sostienen la vida en su forma más honesta.
“Raúl “Charrasca” Cárdenas” de Eduardo Hernández
Raúl «Charrasca» Cárdenas, amansador de caballos, arriero, campañista, esquilador, ganadero, ovejero de los pagos de Torres del Paine. Es considerado como tesoro humano vivo ante el Servicio Nacional del Patrimonio Cultural de Chile
Categoría Sub18
Primer lugar
Nido prestado – Rodrigo Cumare. Primer lugar sub18
Mención honrosa
San Lorenzo del Camino – Matías Baeza. Mención honrosa sub 18.
La Estrategia Binacional de Conservación de las ranitas de Darwin, junto con la aprobación en Chile del Plan de Recuperación, Conservación y Gestión (Recoge) para estos anfibios del norte y del sur (Rhinoderma rufum y R. darwinii, respectivamente), representa un avance concreto en la protección de una de las especies más únicas y amenazadas de los bosques de Sudamérica. Esta estrategia refleja una visión actual de la conservación: proteger una especie también implica resguardar el ecosistema del que depende y fortalecer las instituciones capaces de sostener esa tarea en el tiempo.
La ranita de Darwin es un anfibio endémico de los bosques templados de Chile y parte de Argentina, y tiene un extraordinario modo reproductivo, donde el macho alberga a los renacuajos en su saco vocal. Esa peculiaridad las convierte en irremplazables dentro del patrimonio natural. Sin embargo, enfrentan amenazas severas, como la pérdida y degradación del hábitat, el cambio climático y una enfermedad que afecta a su piel llamada quitridiomicosis. En el caso de la ranita de Darwin del norte, la situación es aún más grave, ya que no ha sido observada desde 1981 y hoy se considera en peligro crítico, posiblemente extinta.
La importancia de esta estrategia radica en que no se limita a describir un problema, sino que organiza una respuesta de largo plazo basada en evidencia, colaboración y acciones concretas. La conservación de estas ranitas requiere proteger y restaurar el bosque nativo templado, controlar amenazas sanitarias, fortalecer la investigación aplicada, gestionar educación ambiental en las comunidades, y asegurar financiamiento y gobernanza. Es decir, implica preservar micro-hábitats y los procesos ecológicos que sostienen a múltiples otras formas de flora y fauna.
En Chile, la aprobación del Plan RECOGE es especialmente relevante porque otorga respaldo institucional y legal a esta tarea, transformándose, además, en el primero enfocado en anfibios del país. Esto marca un precedente importante: muchas especies amenazadas no necesitan solo diagnósticos, sino instrumentos concretos que articulen al Estado, la academia, organizaciones y territorios, en torno a objetivos comunes.
Programas como este son fundamentales porque la conservación no puede depender solo de esfuerzos aislados o proyectos temporales, sino que requiere planificación, coordinación y continuidad. La estrategia de las ranitas de Darwin muestra que sí es posible avanzar hacia una preservación más integral, donde la protección de un animal también se entienda como una oportunidad para resguardar ecosistemas completos y promover una relación más responsable con la biodiversidad.
El Plan RECOGE, no solo resguarda a estos anfibios para evitar su extinción, sino que también permite decidir qué país queremos ser frente al cambio climático, protegiendo nuestro patrimonio natural para las futuras generaciones.
Por : Mario Alvarado Académico investigador Facultad de Medicina Veterinaria y Agronomía Universidad de Las Américas.
Loteos “ecológicos” en la Patagonia están desplazando a comunidades locales y usando un instrumento legal de conservación para urbanizar la naturaleza.
Ya en 2024, investigadores chilenos y argentinos describieron la “gentrificación verde” que está ocurriendo en zonas naturales y rurales de la Patagonia a manos lo que llaman “eco colonos” que construyen viviendas en loteos y transforman la vida campesina.
Ahora, un nuevo estudio chileno recibió un premio de la Universidad de Oxford al detectar el uso de una “ficción legal ecológica” para instalar estos loteos que urbanizan zonas naturales y de alto valor ecológico en el sur de Chile.
Aunque el boom de loteos para construir parcelas ha afectado diversas zonas naturales y comunidades rurales a lo largo de todo el país, en la Patagonia están en juego áreas de naturaleza que aún quedaban prístinas, en una zona considerada como refugio climático para el mundo por sus reservas de agua, su aún baja intervención humana y su clima frío.
Estas características están convirtiendo a zonas del sur de Chile en un “hotspot del capitalismo verde global”, destaca uno de los estudios.
Ficción legal en la Patagonia
El estudio recién premiado por el Journal of Environmental Law de Oxford, detecta el mal uso de un instrumento legal que busca la conservación privada de espacios naturales, llamado Derecho Real de Conservación (DRC).
Pero según los investigadores de la Universidad de San Sebastián y de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, el instrumento está siendo usado de una forma que facilita la urbanización de zonas de alto valor ecológico en vez de protegerlas. Esto crea una “ficción legal ecológica” donde el instrumento no se está usando para el fin con el que fue creado.
El estudio se centra en la región de Los Lagos, donde concluyen que inmobiliarias lo están usando para grandes loteos para instalar proyectos residenciales y turísticos de lujo, donde una parte queda bajo DRC, mientras que el resto del terreno se dedica a uso residencial.
Los investigadores analizaron contratos de los proyectos y detectaron además que, en algunos casos, las entidades encargadas de garantizar la conservación natural del lugar están vinculadas a las inmobiliarias que impulsan los proyectos, lo que genera un conflicto de interés.
Eco colonos
El primer estudio apunta a una realidad que también ha sido relevada por otras investigaciones en el país: el interés que genera el sur de Chile por proyectos “verdes” que no siempre protegen la naturaleza, y cómo eso está trasformando las dinámicas territoriales fuera de cualquier planificación.
Una conclusión similar tiene otro estudio, publicado en 2024 por investigadores de la Universidad de Chile, la Universidad Católica y el CONICET de Argentina. En él, se muestran loteos ofrecidos como “ecológicos”, alimentando el imaginario de un grupo de gente que busca vivir en conexión con la naturaleza.
El estudio denomina como “eco colonos” a los nuevos habitantes de mayores ingresos y con un estilo de vida orientado a la conservación ambiental y el consumo de naturaleza, y que atraen inversión en infraestructura, dan dinamismo al mercado inmobiliario y aumentan el valor del territorio desplazando a los habitantes históricos.
El caso de ejemplo que toma el estudio es el de Valle Exploradores en Aysén, donde el valor del suelo aumentó a precios de al menos US$ 18 mil por hectárea desde que se construyó la carretera en 2013.
Además entrevistaron a antiguos pobladores de la zona asociados a campos ganaderos, que vendieron sus campos por “presión de los compradores” y por la desvalorización de sus actividades tradicionales, en beneficio de las vinculadas a la conservación y el ecoturismo.
Un nuevo reporte regional de la organización internacional evidencia cómo comunidades, docentes, cultores e instituciones están integrando saberes, prácticas y expresiones culturales en procesos educativos formales y no formales.
Educación y patrimonio cultural inmaterial en América Latina y el Caribe es el nuevo documento regional publicado el 7 de mayo de 2026 por la UNESCO. El informe sistematiza 200 prácticas educativas desarrolladas en 15 países de la región y muestra cómo el patrimonio vivo —tradiciones orales, saberes sobre la naturaleza, técnicas artesanales, rituales, festividades, artes del espectáculo y conocimientos comunitarios— está enriqueciendo los aprendizajes, fortaleciendo la pertinencia cultural de la educación y abriendo nuevas oportunidades para políticas públicas, instituciones educativas, comunidades y agentes culturales.
El estudio, impulsado por la UNESCO como una iniciativa entre los sectores de Cultura y Educación, ofrece una mirada regional amplia sobre experiencias que cruzan educación formal y no formal con tradiciones, conocimientos locales y prácticas comunitarias. La publicación identifica tendencias, principios pedagógicos y experiencias inspiradoras que muestran cómo los saberes vivos de los territorios pueden contribuir a una educación más inclusiva, creativa, situada y conectada con los desafíos contemporáneos.
El documento recoge experiencias de Argentina, Belice, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Ecuador, Guatemala, Honduras, Jamaica, México, Nicaragua, Perú, San Cristóbal y Nieves, y Suriname. Entre ellas destacan iniciativas sobre astronomía y saberes indígenas, educación intercultural bilingüe, oficios tradicionales, museos como espacios de aprendizaje, tecnologías inmersivas, huertos escolares, talleres con cultores, materiales pedagógicos y proyectos comunitarios que vinculan memoria, territorio y aprendizaje.
“El patrimonio cultural inmaterial no solo preserva la memoria y la diversidad cultural de nuestras comunidades; también es una herramienta poderosa para transformar la educación. Este estudio demuestra que cuando los saberes vivos de los territorios entran en diálogo con los procesos de enseñanza y aprendizaje, se fortalecen la inclusión, la creatividad y la participación comunitaria”, señaló Esther Kuisch Laroche, directora de la Oficina Regional de la UNESCO en Santiago.
Principales hallazgos
Uno de los principales resultados del estudio es que casi la mitad de las experiencias analizadas corresponde a iniciativas de educación no formal, impulsadas por museos, bibliotecas, centros comunitarios e instituciones culturales. En tanto, el 38 % se desarrolla en el ámbito formal y un 12,5 % combina ambos espacios.
Estos datos refuerzan una de las conclusiones centrales de la investigación: el aprendizaje no ocurre únicamente en las aulas, sino también en los territorios, en las comunidades y en los espacios culturales, a través de procesos de transmisión intergeneracional.
La publicación también revela que el 65,5 % de las prácticas tiene un enfoque principalmente local, confirmando el rol fundamental de las comunidades en la salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial. Además, el 81 % de las iniciativas involucra a las comunidades en alguna etapa de diseño, implementación o difusión, destacando que el patrimonio vivo no puede separarse de las personas y grupos que lo recrean y transmiten.
Asimismo, el estudio identifica aportes en ámbitos como derechos humanos, diversidad cultural, igualdad de género y cultura de paz y no violencia, evidenciando el potencial del patrimonio cultural inmaterial para avanzar en la Meta 4.7 del Objetivo de Desarrollo Sostenible 4 (ODS 4) sobre educación para el desarrollo sostenible.
La investigación también muestra que muchas de las prácticas combinan distintas expresiones del patrimonio vivo. De hecho, el 54,5 % de las experiencias se vincula con más de un ámbito de la Convención de 2003 de la UNESCO, integrando oralidad, música, danza, rituales, oficios, conocimientos ambientales, memoria comunitaria y formas de organización social.
El análisis organiza las prácticas en torno a tres dimensiones: sus principios, sus procesos y sus contribuciones. En los principios, destaca el aprendizaje culturalmente pertinente, la integración de saberes interdisciplinarios y la capacidad del patrimonio vivo para tender puentes entre pasado, presente y futuro. En los procesos, sobresalen los enfoques participativos y las metodologías experienciales, basadas en el aprender haciendo, el trabajo comunitario, el cuerpo, los sentidos, las artes y el territorio. En sus contribuciones, las prácticas apuntan a la resiliencia social, la conciencia medioambiental, la igualdad de género y la construcción de una cultura de paz.
Junto con presentar evidencia y experiencias, la publicación propone orientaciones para fortalecer la integración del patrimonio vivo en la educación desde las políticas públicas, las instituciones educativas y culturales, los equipos docentes y las comunidades cultoras. Estas recomendaciones buscan promover activamente los cruces entre educación y patrimonio cultural inmaterial en contextos formales y no formales, y fomentar la participación de las comunidades en los procesos de enseñanza y aprendizaje.
La investigación fue liderada por la Oficina Regional de la UNESCO en Santiago, con el apoyo de las Oficinas de la UNESCO en La Habana, Lima, Quito y Guatemala. Contó con la colaboración de la Oficina de la UNESCO en Kingston y la supervisión de la Secretaría de la Convención de 2003 para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial. Su implementación fue posible gracias a la contribución del Reino de los Países Bajos al Fondo del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Convención de 2003.
La selva de Guatemala guardó durante siglos uno de los secretos arqueológicos más importantes de la historia
La selva del Petén, en Guatemala, es uno de los lugares más misteriosos del mundo y uno de los sitios que supo guardar uno de los mayores secretos arqueológicos de la historia, dejados por el pueblo maya: una mega ciudad.
Hasta no hace mucho tiempo, se consideró que este pueblo vivió en asentamientos pequeños. Que si bien, eran civilizados, no lo estaban tanto en comparación a las naciones europeas. Pero, en 2018, todo eso cambió y también la historia de los mayas.
El descubrimiento en la selva de Guatemala
En 2018, un grupo de arqueólogos decidió usar una tecnología llamada LiDAR sobre la selva de Guatemala. La idea era volar sobre ella, disparando millones de rayos láser y así poder hacer un mapa en 3D del relieve del suelo. Lo que descubrieron, ni ellos lo podían creer.
Hasta ese momento, los arqueólogos sabían que algunos cerros de la selva en realidad eran pirámides mayas que habían sido cubiertas por la vegetación, pero cuando usaron esa tecnología y borraron digitalmente los árboles, se encontraron con que debajo de la selva había toda una ciudad y que lo que sabían de los mayas era totalmente incorrecto.
Qué se descubrió en la selva de Guetemala
Cuándo los arqueólogos observaron lo que había debajo de la selva, se encontraron con más de 60.000 estructuras desconocidas. Eran todas ciudades que estaban conectadas, que tenían caminos de piedra y que llegaron a albergar a millones de personas. Incluso, estaba tan o más avanzada que muchas ciudades europeas.
Incluso, debajo del barro y de las raíces aparecieron sistemas de irrigación, terrazas agrícolas y fortificaciones de defensa, ya que entre las ciudades hubo guerras, principalmente antes de que todo quedase abandonado y a merced de la naturaleza.
Por qué esta ciudad fue tapada con la selva
Hubo algo con lo que no contaron los mayas y que fue tanto el cambio que provocaron sobre la naturaleza que comenzaron a haber sequías y falta de comida para alimentar a las millones de personas que habitaban en las diferentes ciudades.
Esta situación llevó a las sucesivas guerras entre ciudades y para escapar de ellas y del hambre, muchos mayas comenzaron a irse de las ciudades, abandonando sus hogares, buscando otro futuro. Todos esos territorios abandonados, los fue recuperando la selva, que después de muchos años tapó todo y ocultó el verdadero pasado de un pueblo durante siglos, hasta que se supo la verdad.
Intervención se realizó de forma pacífica en defensa del patrimonio cultural.
El Ministerio de Cultura, a través de la Dirección Desconcentrada de Cultura (DDC) de La Libertad, recuperó aproximadamente dos hectáreas de área intangible que habían sido ocupadas ilegalmente en el sector Pampas del Padre Aban, dentro del Complejo Arqueológico Chan Chan.
Durante la intervención, se constató la instalación de elementos precarios como postes y alambres de púas, evidenciando un intento de apropiación indebida de este espacio protegido. El área forma parte de una zona intangible, donde toda ocupación o intervención está prohibida por su valor arqueológico.
Asimismo, se intervino a una persona de nacionalidad extranjera que cumplía funciones de vigilancia en el lugar.
En el sector, ubicado en las inmediaciones del Colegio Militar Ramón Castilla, las autoridades verificaron trabajos de cercado con palos y alambres, acciones que constituyen una afectación directa al patrimonio arqueológico.
El operativo se desarrolló con la participación de especialistas del Ministerio de Cultura y efectivos de la Policía Nacional del Perú, quienes brindaron las garantías necesarias para la ejecución de la diligencia, la cual se realizó sin incidentes y culminó de manera pacífica.
Cabe destacar que vecinos de zonas colindantes se sumaron a la intervención, respaldando las acciones del sector Cultura y demostrando su compromiso con la protección del patrimonio, en una muestra de ciudadanía activa frente a amenazas que afectan este importante legado.
“Nos alienta la participación espontánea de los vecinos en esta intervención. Este tipo de acciones se suma a iniciativas impulsadas por diversos sectores, como las jornadas de limpieza en la vía de Evitamiento. El cuidado de nuestro patrimonio es una responsabilidad compartida”,destacó Christian Arbaiza Mendoza, director de la Dirección Desconcentrada de Cultura de La Libertad.
Finalmente, el Ministerio de Cultura recordó que toda intervención no autorizada en zonas arqueológicas constituye una infracción sancionable conforme a la normativa vigente, y reiteró su compromiso con la defensa y conservación del patrimonio cultural de la Nación.
En el marco del desarrollo de las obras de ampliación de la pista del aeropuerto Golfo de Morrosquillo, en el municipio de Tolú, Sucre, la Aeronáutica Civil de Colombia, en cumplimiento de la normativa que protege el patrimonio arqueológico de la Nación, viene desarrollando ante el Instituto Colombiano de Antropología e Historia (ICANH) un Programa de Arqueología Preventiva, el cual se encuentra en fase de implementación del Plan de Manejo Arqueológico. Como resultado del avance de las actividades arqueológicas, a la fecha se han recuperado más de 360.000 fragmentos cerámicos. Este avance se deriva de la ejecución de 17 cortes estratigráficos, en los cuales se han identificado evidencias materiales asociadas a comunidades que habrían habitado la región antes de la llegada de la colonia española.
Además de los materiales cerámicos, también se han recuperado, con menor frecuencia, objetos elaborados en rocas, restos óseos de fauna y restos malacológicos. Estas evidencias permitirán, en fase de laboratorio, establecer aspectos relacionados con la alimentación, formas de vida, organización social y prácticas culturales de las poblaciones antiguas que habitaron el Golfo de Morrosquillo.
Asimismo, durante las labores de excavación fue identificado y recuperado un individuo en un buen estado de conservación, a una profundidad aproximada de 120 a 130 cms., cuyo contexto de hallazgo corresponde a sedimentos de arenas finas, con presencia de algunos fragmentos cerámicos y acompañado de una alta humedad en el suelo, influenciada por el nivel freático de la zona. Debido a estas condiciones del terreno, no fue posible identificar con claridad la forma de la estructura funeraria; adicionalmente, se considera que la inestabilidad de las arenas generó posiblemente una traslocación de los restos óseos, alterando de esta forma la posición original del individuo.
No obstante, el adecuado estado de conservación del individuo permite proyectar la realización de análisis bioarqueológicos orientados a la determinación de variables como sexo, edad y estatura. De igual manera, se prevé la ejecución de estudios especializados que contribuyan a establecer su cronología y aspectos relacionados con su dieta y condiciones de vida.
Es importante mencionar que la totalidad de los materiales arqueológicos se vienen recolectando bajo estrictos protocolos técnicos y metodológicos, lo anterior mediante el acompañamiento permanente de un equipo de profesionales conformado por 15 arqueólogos y el apoyo operativo de 127 trabajadores, quienes lideran las cuadrillas de trabajo en las distintas zonas de excavación localizadas sobre las áreas donde se vienen construyendo las obras de ampliación del aeropuerto.
Finalmente, una vez recuperados los materiales durante las actividades de excavación, son trasladados a las instalaciones del laboratorio, donde se adelantan procesos técnicos de estabilización, inventario, limpieza, rotulación y clasificación. A partir de estas etapas se proyecta realizar el análisis de las características formales y tecnológicas de los materiales, permitiendo la identificación de tipologías, decoraciones y atributos diagnósticos que contribuyen a establecer dataciones relativas y asociaciones culturales, permitiendo describir, así como pudo haber sido la ocupación del sitio.
La Aeronáutica Civil reitera que estos trabajos se ejecutan bajo lineamientos técnicos y normativos para la protección del patrimonio arqueológico, en articulación con el desarrollo de la infraestructura aeroportuaria. Este proceso contribuye al fortalecimiento del conocimiento histórico y cultural del país. La entidad continuará informando sobre los avances del programa, en cumplimiento de su compromiso con la preservación del patrimonio y el desarrollo responsable de las obras en el territorio nacional.
Colombia ha alcanzado un hito en la defensa de su patrimonio cultural tras lograr la repatriación de 1.194 bienes arqueológicos durante el gobierno del presidente Gustavo Petro, en lo que ya se considera uno de los procesos más ambiciosos de recuperación patrimonial en la historia reciente de América Latina.
El resultado es fruto de una estrategia sostenida de diplomacia cultural liderada por la Cancillería de Colombia, en coordinación con el Ministerio de las Culturas y el Instituto Colombiano de Antropología e Historia, que ha permitido articular capacidades diplomáticas, técnicas y logísticas para devolver al país piezas que durante décadas permanecieron en el exterior.
La devolución más reciente, un conjunto de 174 piezas provenientes de Chile, marca el mayor lote recibido en lo corrido de 2026 y refuerza el alcance de esta política. Los objetos, que forman parte de la memoria ancestral del país, fueron trasladados bajo estrictas condiciones de seguridad y conservación mediante valija diplomática, con el acompañamiento de autoridades colombianas en el exterior.
Desde 2022, el país ha mantenido un ritmo constante en la recuperación de bienes arqueológicos. Ese año se repatriaron 354 piezas, seguido de 210 en 2023, 316 en 2024 y 137 en 2025. A estas cifras se suman los retornos registrados en 2026, incluidos envíos desde Chile y Venezuela, que consolidan el total actual de bienes restituidos.
Estados Unidos encabeza la lista de países desde donde se han recuperado más piezas, con 384, seguido por Italia con 208, Chile con 174, Alemania con 149 y Canadá con 127, entre otros. Este mapa de restituciones evidencia tanto la dispersión histórica del patrimonio colombiano como la magnitud del esfuerzo institucional para recuperarlo.
La canciller Rosa Yolanda Villavicencio subrayó que el logro refleja una acción articulada del Estado en la protección del patrimonio cultural, destacando que la reciente entrega constituye el mayor lote recibido en 2026. En la misma línea, autoridades culturales han insistido en que estas piezas no solo regresan a vitrinas institucionales, sino que forman parte de una estrategia para acercar el patrimonio a las comunidades, integrándolo en procesos educativos y culturales en distintas regiones del país.
La repatriación desde Chile fue posible gracias a la devolución voluntaria de la familia Errázuriz Cox, en coordinación con la embajada colombiana y las autoridades culturales. El gesto ha sido interpretado como una señal de creciente conciencia internacional sobre la importancia de restituir bienes culturales a sus lugares de origen.
Para la directora del ICANH, Alhena Caicedo Fernández, este tipo de acciones demuestra que la recuperación del patrimonio no depende únicamente de marcos legales o diplomáticos, sino también de decisiones individuales que reconocen el valor histórico y simbólico de estos objetos para las sociedades a las que pertenecen.
El acto oficial de entrega se realizó el 29 de abril de 2026 en el Palacio de San Carlos, sede de la Cancillería, con la participación de autoridades colombianas, representantes de Chile y miembros de la familia donante. Más allá de la cifra, el evento simboliza una política de Estado que busca recuperar y preservar la memoria arqueológica del país, al tiempo que fortalece la cooperación internacional para garantizar el retorno legítimo de su patrimonio.
Con cada pieza que regresa, Colombia no solo amplía su acervo cultural, sino que reconstruye fragmentos de su historia profunda, reafirmando su identidad en un escenario global donde la protección del patrimonio se ha convertido en un asunto de creciente relevancia política y cultural.
