México, Oaxaca, primera ciudad de América Latina y el Caribe que inicia inventario comunitario de su patrimonio vivo en proyecto regional de UNESCO

Oaxaca, México, es una de las ciudades en América Latina en un proyecto regional de UNESCO para integrar el patrimonio vivo a la planeación urbana y un turismo ético.

Oaxaca, México, se convierte en la primera de cuatro ciudades de América Latina y el Caribe en iniciar la identificación e integración del patrimonio vivo en los procesos de planeación urbana como parte del proyecto regional de la UNESCO “Comunidades por el Patrimonio”, financiado por el Ministerio de Cultura del Reino de Arabia Saudita, para fortalecer la resiliencia de las comunidades y un turismo sostenible.

En el Museo de las Culturas de Oaxaca se realizó la segunda fase del proyecto en la que se presentó el plan de trabajo para realizar el inventario comunitario de cinco manifestaciones del patrimonio cultural inmaterial oaxaqueño: Chinas Oaxaqueñas, comparsas del barrio de Jalatlaco, preparación y sabores de nieves artesanales, así como mantelería tradicional y la mayordomía de la Virgen del Rosario, ambas del barrio de Santo Tomás Xochimilco.

Las prácticas culturales se seleccionaron mediante consultas con las comunidades involucradas y el equipo de implementación, considerando su posible articulación con políticas y proyectos urbanos en marcha. Representantes de esas manifestaciones participaron en las sesiones de trabajo de esta segunda etapa, compartiendo elementos significativos de sus prácticas, necesidades y prioridades de salvaguardia.

“Las comparsas del Día de Muertos en el barrio de Jalatlaco se realizan desde hace más de 60 años. Comienza con una semana cultural antes del 1 de noviembre. Participan niños, niñas y jóvenes con características e indumentarias tradicionales. Las comparsas son del y para el barrio, y no salen de él, lo cual ha permitido su viabilidad todos estos años”, compartió Gibraham Ramírez, integrante de la comparsa.

Esta etapa del proyecto incluye talleres participativos y reuniones con las comunidades para un proceso de investigación local sobre los significados y la función social de los elementos seleccionados, sus actores involucrados, la viabilidad actual y riesgos asociados, para evaluar la forma de incorporarlos en los procesos municipales de planificación urbana.

“Tenemos más de 47 años ocupando el espacio de la Calle Sócrates, conocida como ‘la calle de las nieves’. Estamos hablando de más de cinco generaciones de familias dedicadas durante toda nuestra vida a hacer nieves. Hemos conservado ese proceso artesanal con elementos y herramientas artesanales. La nieve forma parte de la gastronomía oaxaqueña, ahora como postre, y especialmente la nieve de leche quemada que es originaria de aquí”, relató Jorge Alberto Armengol, nevero tradicional.

En el encuentro también participaron especialistas en el campo del desarrollo urbano, como Danivia Calderón, y del patrimonio cultural inmaterial, como José Feliciano, junto con autoridades estatales y municipales del Instituto del Patrimonio Cultural del Estado de Oaxaca, de las secretarías de Cultura y de Turismo, así como de la Dirección de Patrimonio y Centro Histórico. Además de los puntos focales nacionales del proyecto: Edaly Quiroz, por parte del Instituto Nacional de Antropología e Historia, y Rubén Rojas, por la Secretaría de Desarrollo Agrario, Territorial y Urbano (SEDATU) del Gobierno de México.

Rubén Rojas mencionó que la construcción de un futuro urbano deseable requiere transformar la manera en que se conciben, habitan y gobiernan las ciudades, pues es en el espacio urbano donde se manifiesta y transmite el patrimonio cultural inmaterial. Sobre esa relación, señaló que debe ser bidireccional. 

El patrimonio inmaterial otorga sentido a los espacios, mientras que el espacio público brinda el contexto para que las prácticas culturales continúen y se fortalezcan

Rojas añadió que los inventarios pueden funcionar como un “atlas de riesgo” para planificadores y apoyar a evaluar los impactos urbanos, como de la infraestructura, proyectos, normatividades y políticas, sobre la vida comunitaria, el desarrollo socioeconómico y cultural, y el medioambiente.

Compartió además que, a raíz de esta colaboración, la SEDATU trabaja en integrar criterios y metodologías para la incorporación del patrimonio inmaterial en las reglas de operación que enviará a los municipios en 2026 para sus Planes o Programas de Ordenamiento Territorial y Urbano.

Edaly Quiroz explicó que la llamada “activación patrimonial” es el punto de partida del inventario del patrimonio cultural inmaterial, al motivar que una comunidad se reconozca como parte de su patrimonio, lo cual permite generar una herramienta útil para la gobernanza, pues sirve de base para planes concretos de salvaguardia y fortalecer la corresponsabilidad entre las instituciones y la sociedad. 

Como resultado del encuentro, el Municipio de Oaxaca, a través de la Dirección de Patrimonio y Centro Histórico, encabezada por Guillermo León, manifestó su compromiso de integrar los aprendizajes y resultados de este proceso en la actualización del Plan de Manejo 2026 de la ciudad.

Palma chilena obtiene la máxima protección internacional por parte de la Convención CITES

Fue incorporada al Apéndice I durante la CoP20 en Uzbekistán, fortaleciendo los esfuerzos de conservación de esta emblemática y amenazada especie del bosque nativo chileno.

La palma chilena (Jubaea chilensis), especie endémica de la zona central y considerada la palma más austral del mundo, fue incorporada oficialmente al Apéndice I de la Convención sobre el Comercio Internacional de Especies Amenazadas de Fauna y Flora Silvestres (CITES), la categoría de mayor protección a nivel mundial. La resolución fue adoptada la 20° Conferencia de las Partes (CoP20), realizada en Samarcanda, Uzbekistán.

La inclusión en este nivel implica que el comercio internacional de ejemplares, plantas, semillas y derivados de la palma chilena queda estrictamente restringido. Se trata de un avance decisivo para la conservación de una especie cuya población ha disminuido drásticamente debido a la intervención humana y factores ambientales, subsistiendo hoy mayoritariamente en áreas protegidas.

La propuesta fue presentada por Chile gracias al trabajo coordinado entre CONAF, como Autoridad Administrativa, e INFOR, como Autoridad Científica CITES.

La ministra de Agricultura, Ignacia Fernández, destacó el alcance de esta decisión: “Estamos muy contentos por el trabajo que hemos impulsado como país y como ministerio para proteger una de las especies más emblemáticas de nuestro bosque nativo: la palma chilena. Este es un hito muy relevante, porque esta especie es única en nuestro territorio y sus poblaciones han disminuido de forma importante con el tiempo. De hecho, gran parte de sus ejemplares se encuentra hoy dentro de áreas protegidas debido a presiones humanas y factores naturales que amenazan su conservación”.

Asimismo, subrayó el rol de los organismos del sector: “Este logro refleja el esfuerzo conjunto y nuestro compromiso con la protección de nuestras especies nativas, que son un patrimonio natural para todo Chile”.

Por su parte, la directora ejecutiva del Instituto Forestal (INFOR), Sandra Gacitúa, valoró el trabajo científico que sustenta la resolución adoptada por CITES. “La incorporación de la palma chilena al Apéndice I es un reconocimiento internacional a la urgencia de proteger una especie única de nuestro patrimonio natural. Como INFOR, hemos trabajado durante años en la investigación científica que fundamenta esta decisión, y hoy vemos los frutos de ese esfuerzo”, señaló.

Agregó que “esta medida fortalecerá la conservación, reducirá las amenazas asociadas al comercio ilegal y permitirá impulsar estrategias de manejo y restauración basadas en evidencia científica”.

A su vez, el director ejecutivo de CONAF, Rodrigo Illesca, subrayó el significado de este hito para la gestión del bosque nativo chileno: “Esta decisión confirma que la comunidad internacional reconoce la gravedad de las amenazas que enfrenta la palma chilena y respalda el trabajo que Chile ha realizado para protegerla. Para CONAF, como Autoridad Administrativa, este paso permitirá reforzar nuestras capacidades de fiscalización, control y educación, asegurando que esta especie pueda recuperarse y mantenerse para las futuras generaciones”.

Desde Uzbekistán, donde integra la delegación chilena, la encargada de CITES en INFOR, Marlene González, quien hizo la intervención a nombre de Chile y el Ministerio de Agricultura en la CoP20, enfatizó el impacto de la resolución en las políticas nacionales de conservación. “Este es un avance contundente para asegurar la supervivencia de la palma chilena. Su inclusión en el Apéndice I no solo visibiliza su estado de amenaza, sino que también refuerza el compromiso de Chile con el uso sostenible, la legalidad y la trazabilidad en el comercio internacional de especies silvestres”, afirmó.

Asimismo, destacó la importancia de la presencia técnica de Chile en la CoP20: “La participación nacional en esta conferencia permite posicionar nuestra experiencia científica y fortalecer la cooperación internacional en materia de biodiversidad”.

La delegación chilena en Samarcanda está compuesta, además, por representantes de Cancillería, Sernapesca, Carabineros de Chile, el Servicio Agrícola y Ganadero (SAG) y el académico Juan Carlos Ortiz, de la Universidad de Concepción. Junto a INFOR y CONAF, el grupo ha contribuido a visibilizar la urgencia de robustecer las herramientas de protección del bosque nativo y avanzar en estrategias de conservación efectivas.

La decisión adoptada en la CoP20 marca un paso fundamental para la protección global de la palma chilena, símbolo del paisaje de la zona central y parte esencial del patrimonio ecológico del país.

10 nuevos patrimonios inmateriales de América Latina reconocidos por la UNESCO

La UNESCO acaba de reconocer 10 nuevos patrimonios culturales inmateriales en América Latina. Te contamos cuáles son y cómo se decide qué expresiones reciben este título.

¿Qué entendemos como patrimonio?

Si alguna vez te habías preguntado cómo es que algo acaba recibiendo este título, te contamos:

El patrimonio cultural inmaterial es todo aquello que no se puede tocar, pero que define la identidad de un pueblo, esto puede incluir:

  • Tradiciones.
  • Saberes.
  • Rituales.
  • Técnicas artesanales.
  • Celebraciones.
  • Expresiones artísticas que se transmiten de generación en generación.

Ahora, para que una práctica reciba este reconocimiento, los países deben postular y demostrar que es una expresión viva, con valor comunitario, que necesita protección y que forma parte esencial de la memoria cultural de una región.

Posteriormente un comité internacional de la UNESCO evalúa cada candidatura y determina si cumple con los criterios para ser inscrita en la Lista del Patrimonio Inmaterial de la Humanidad.

Las nuevas expresiones que recibieron el título

Como ya te adelantamos esta vez se suman 10 tradiciones latinoamericanas, te contamos de donde es cada una y en que consiste.

  • El son cubano (Cuba): Esta es una tradición musical emblemática que fusiona raíces africanas y españolas además cuenta con una base de géneros populares. El Son Cubano ha sido revitalizado por Buena Vista Social Club.
  • Joropo (Venezuela): Música y baile tradicional que mezcla influencias indígenas, africanas y europeas, es un símbolo de identidad venezolana.
  • Cuarteto de Córdoba (Argentina): Género musical urbano nacido en Córdoba que se caracteriza por tener ritmos festivos y comunitarios.
  • Sarawja de Moquegua (Perú): Danza y música aymara que celebra la comunidad y la memoria ancestral.
  • Fiesta de las Flores y las Palmas de Panchimalco (El Salvador): Este es un ritual religioso con raíces indígenas, mezcla de música, danza, gastronomía y una gran procesión con palmas decoradas.
  • Fiesta de la Virgen de Guadalupe de Sucre (Bolivia): Esta es una celebración que combina devoción mariana con danzas y música tradicionales.
  • Representación de la Pasión de Cristo en Iztapalapa (México): México no podría faltar en la lista con una de las escenificaciones religiosas más grandes del mundo, realizada por la comunidad desde hace más de 170 años.
  • Circo de tradición familiar (Chile): Práctica circense transmitida de generación en generación, donde familias completas preservan técnicas y espectáculos.
  • Artesanía ancestral ñai’ũpo (Paraguay): Técnica artesanal indígena en riesgo, reconocida por la UNESCO por necesitar medidas urgentes de salvaguardia.
  • Construcción de la casa de quincha y la técnica de junta de embarre (Panamá):  Sistemas tradicionales de construcción sostenible que forman parte del conocimiento ancestral campesino.

UNESCO desarrolla y lanza Atlas Latinoamericano del Patrimonio

El nuevo atlas, lanzado en Paris, incorpora un capítulo clave sobre colonialidad y decolonialidad, elaborado por la investigadora chilena María Esperanza Rock.

UNESCO -a través de su Oficina Nacional en Brasil- ha lanzado un documento de gran trascendencia: el “Atlas Latinoamericano del Patrimonio”, según informó la entidad de Naciones Unidas.

Este atlas, recientemente presentado en París durante el encuentro internacional sobre los aspectos operativos de la Convención de La Haya de 1954, constituye un esfuerzo colectivo de la intelectuales y académicos latinoamericanos por reconocer, mapear y valorizar los diversos patrimonios culturales.

El ALP representa un esfuerzo colectivo a nivel latinoamericano para definir, sistematizar, visibilizar y reivindicar la multiplicidad de patrimonios culturales, históricos, industriales, materiales e inmateriales que conforman la riqueza cultural de América Latina. Bajo una óptica regional, crítica, plural e integradora, el atlas trasciende los marcos tradicionales del patrimonio para incorporar memorias históricas diversas y muchas veces invisibilizadas.

El Atlas Latinoamericano del Patrimonio no es sólo un inventario de bienes culturales: es, como plantean sus editores, “una declaración poética y política” desde el Sur — un tejido colectivo de memorias, territorios y futuros posibles — que afirma el patrimonio como derecho, dignidad y horizonte de justicia, multiplicando saberes y sembrando memoria frente al olvido señalan Yoselin Rodríguez y Rodrigo Christofoletti, sus editores.

Aporte de Chile

Uno de los aportes más relevantes al atlas es el capítulo de María Esperanza Rock -representante de Chile-, investigadora del Institut für Soziale Bewegungen de la Rurh Universität de Bochum, Alemania; Directora del Núcleo de Investigación del Sur NUDISUR y Vicepresidenta de TICCIH Internacional, en el que aborda los conceptos de colonialidad y decolonialidad. Estas perspectivas son abordadas como clave interpretativa y se instalan como parte esencial del acervo epistemológico latinoamericano, incorporando memorias subalternas y saberes críticos que cuestionan estructuras eurocéntricas tradicionales.

Esta reflexión propone una reconsideración profunda de lo que entendemos por “patrimonio”: no como objetos neutros, sino como espacios de memoria, conflicto, identidad, transformación social y poder. Su contribución ofrece un marco teórico y metodológico de gran valor para repensar criterios de patrimonialización desde perspectivas más justas, inclusivas y sensibles a la historia colonial, las desigualdades y las identidades subalternas.

La publicación del ALP representa un esfuerzo para interconectar miradas y visiones sobre el patrimonio y acercarse a un corpus latinoamericano Por ello el atlas no se limita al patrimonio monumental clásico, sino que amplía su mirada para incluir Patrimonio industrial, Patrimonio paleontológico y colonialismo Patrimonio arqueológico Lugares y sitios Patrimonio biocultural subacuático Paisajes urbanos patrimoniales Memoria urbana y resistencia Patrimonio Industrial entre otras miradas. Al hacerlo, reconoce formas de historia y memoria que durante mucho tiempo han sido descartadas o invisibilizadas.

El valor del ALP no se detiene ahí: en un contexto latinoamericano caracterizado por retos como la urbanización acelerada, la desigualdad, la pérdida de memoria histórica y la fragilidad de las tradiciones culturales, el atlas se convierte en una herramienta estratégica. Ofrece un marco analítico compartido que puede orientar políticas públicas, planes de conservación, proyectos comunitarios y estrategias de desarrollo cultural inclusivo.

Al ser desarrollado por UNESCO, el atlas puede servir como referente para futuras nominaciones patrimoniales, ampliando la diversidad geográfica, histórica y cultural de la lista oficial. Esto abre la puerta a reivindicar lugares y expresiones que tradicionalmente quedaron excluidos de los patrimonios reconocidos.

Finalmente, al proponer una mirada decolonial, el ALP impulsa una ética patrimonial crítica y democrática. Cuestiona las jerarquías tradicionales de valor y promueve una gestión del patrimonio fundada en el reconocimiento de la pluralidad de voces, memorias e identidades.

Con su publicación, el ALP marca un paso decisivo hacia una redefinición del patrimonio en América Latina: ya no como meros restos del pasado, sino como memoria viva, compleja, diversa y transformadora. Por eso se invita a investigadores, gestores culturales, autoridades, organizaciones comunitarias, y a toda la sociedad civil a consultarlo e incorporarlo en sus planes de conservación, memoria, educación y desarrollo cultural.

México suma 52 piezas arqueológicas a su acervo recuperado desde Estados Unidos

La cancillería entregó al INAH un conjunto de piezas devueltas voluntariamente a través de la Embajada y consulados en Estados Unidos, las cuales se suma a los más de 2,000 bienes culturales recuperados durante el primer año de gobierno de la presidenta Sheinbaum

La Secretaría de Relaciones Exteriores entregó al Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) un total de 52 piezas arqueológicas de gran valor que fueron restituidas voluntariamente por particulares en Estados Unidos, quienes se comunicaron con la Embajada de México y con los consulados en Nueva York, Sacramento y San Francisco.

El lote entregado de acuerdo con especialistas del INAH esta compuesto por objetos con rasgos de las culturas mexica, teotihuacana y zapoteca, elaboradas entre los años 500 a.d.e. y 1521 d.n.e, las piezas forman parte del patrimonio cultural de la nación, conforme a la legislación mexicana.

Las 52 piezas arqueológicas se suma a los más de 2,000 bienes culturales recuperados durante el primer año de gobierno de la presidenta Claudia Sheinbaum, cuya administración ha puesto como eje de su política exterior la defensa del patrimonio y la lucha contra el tráfico ilícito de piezas históricas.

El gobierno de México reiteró su compromiso de continuar la cooperación internacional y el trabajo interinstitucional para preservar la identidad cultural y asegurar que los bienes patrimoniales regresen a sus lugares de origen.

Contexto: el Gobierno de México ha recuperado 2,042 piezas arqueológicas del extranjero, a través de la creación e implementación de protocolos, estrategias jurídicas y campañas de concienciación sobre el patrimonio cultural de la nación.

Destaca la campaña “Mi Patrimonio No Se Vende”, la cual tiene el objetivo de propiciar la repatriación del legado cultural mexicano localizado ilícitamente en el extranjero.

Las cifras de esta administración incrementan los esfuerzos previos: durante el sexenio anterior del expresidente López Obrador se repatriaron más de 14,000 bienes culturales.



Costa Rica recupera 13 piezas arqueológicas precolombinas restituidas desde Estados Unidos

Un total de 13 piezas arqueológicas precolombinas, compuestas por hachas de roca de distintos estilos y un objeto cerámico, fueron restituidas a Costa Rica desde Estados Unidos.

La entrega se concretó gracias a la colaboración entre el FBI, la Embajada de Estados Unidos y el Museo Nacional de Costa Rica.

Los objetos, que formaban parte de la colección privada de Don C. Miller, fueron incautados en 2014 en el estado de Indiana. Esta incautación fue parte de una operación del FBI que recuperó 7,000 artefactos con documentación, aunque se estima que la colección original superaba los 42,000 objetos.

El ministro de Cultura y Juventud, Jorge Rodríguez Vives, resaltó la importancia de la restitución: “La restitución de estas piezas representa un acto de profundo respeto por nuestra memoria histórica y por el patrimonio ancestral que nos define como país”.

La Embajada de Estados Unidos consultó al Departamento de Antropología e Historia del Museo Nacional en 2022, cuyos especialistas confirmaron el origen costarricense de las piezas. Jennifer Savage, Encargada de Negocios de la Embajada de Estados Unidos, señaló que “la coordinación entre nuestros países para proteger la propiedad cultural interrumpe las redes internacionales ilícitas que, a menudo, se traslapan con otros delitos”.

Grettel Monge, directora del Museo Nacional de Costa Rica, destacó que “la restitución de estos objetos culturales representa un acto de justicia histórica y un reconocimiento al valor patrimonial de Costa Rica”.

Este caso subraya el impacto del comercio ilícito de artefactos culturales y la importancia de la cooperación internacional para combatir estos delitos.

Hallan Figuras, Vasijas, Sellos y Piezas de Obsidiana en la Lagunilla, México

Arqueólogos y antropólogos hallaron los rastros de una zona de viviendas tlatelolca, en el corazón de la colonia Guerrero

El hallazgo de restos arqueológicos ocurrió en uno de los barrios más céntricos de la capital mexicana. Foto: INAH

Figuras de barro, vasijas de cerámica, piezas de obsidiana, un sello con la cara de mono, además de restos óseos de jóvenes y niños tlatelolcas estuvieron ocultos más de 200 años, bajo la tierra de la Lagunilla, en el corazón de la Ciudad de México.

En este laboratorio del INAH, instalado en el segundo piso de un predio en construcción, localizado en el Eje Central Lázaro Cárdenas, las manos de arqueólogos y antropólogos descifran lo que la historia silenció: son los rastros de una zona de viviendas tlatelolca y quizás, el mapa real del antiguo islote de Tlatelolco.

El hallazgo fue realizado por especialistas del INAH durante un salvamento arqueológico que comenzó el 6 de octubre y concluirá el 6 de diciembre del 2025, en la colonia Guerrero, a escasos metros de la zona arqueológica de Tlatelolco, explica Juan Carlos González.

Arqueología en la CDMX: Hallan Figuras, Vasijas, Sellos y Piezas de Obsidiana en la Lagunilla | N+Estamos casi a nivel de calle, a 80 centímetros del nivel de calle y encontramos la primera semana, un muro prehispánico y en esta parte del interior, encontramos los primeros entierros, dos infantes como 2 a 5 años y el segundo un recién nacido; están en una fosa ovala, en esta sección, tenían una ofrenda, una copa con líneas negras”

Este hallazgo es especialmente conmovedor. Los niños fueron enterrados con cuidado, como parte de un ritual familiar, señala el arqueólogo Juan Carlos González.

“En las habitaciones se enterraban a las familias. Su ideal de ellos era convivir con sus seres queridos, en sus cuartos hacían las fosas y ahí los enterraban”

En la labor arqueológica aparecieron siete entierros entre niños y jóvenes. Foto: INAH

Una unidad doméstica en Tlatelolco

En los once pozos de exploración aparecieron siete entierros: cuatro de niños y tres de jóvenes.

Lo que emergió allí fue una unidad doméstica del periodo Posclásico tardío, ocupada entre los años 1325 y 1521, en los últimos días del señorío Tlatelolca, dice el arqueólogo del INAH.

“Estamos a 600 o 500 metros de Templo Mayor de Tlatelolco”

Los objetos recuperados revelan la vida cotidiana de las familias que vivieron aquí hacia el año 1325 y 1521, afirma Juan Carlos.

“Y aquí era una cocina porque había restos de carbón y muchos restos de vasijas, comales, ollas, jarras, además aquí encontramos restos de carbón”

Fragmentos de piso, muros alineados de norte a sur y cerámica azteca, lo que muestra que esta familia tenía un nivel de vida por encima de los sectores más humildes.

No aparece el antiguo lago

En nueve unidades de excavación, una cala y un pozo estratigráfico de 3 metros de profundidad, se descubrieron 24 capas de arcilla, pero no aparecieron restos del antiguo lago.

Hoy, estos objetos reposan, pero hace más de 200 años formaron parte del calor de un hogar. Una familia, un fogón, una casa y siete vidas que emergieron para narrar lo que la ciudad moderna había olvidado

La Lagunilla no solo es comercio y movimiento: es un punto clave para redibujar los límites de uno de los islotes más emblemáticos del México prehispánico.

Circo tradicional chileno es candidato al Patrimonio de la Humanidad de la Unesco

Chile presentará el circo de tradición familiar, una manifestación artística popular profundamente arraigada en la vida cultural del país, como candidato a convertirse en Patrimonio de la Humanidad de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco).

A diferencia de los grandes espectáculos circenses industriales, el circo tradicional chileno se estructura en torno a familias y clanes que transmiten su oficio de generación en generación.

Malabaristas, trapecistas, payasos, acróbatas, iluminadores y montajistas aprenden desde la infancia a levantar conmovedoras funciones en un entorno donde hogar y carpa se confunden, asimilando artes mediante la práctica diaria y la convivencia comunitaria.

Uno de los rasgos más distintivos de este tipo de circos es el modo de vida trashumante de sus miembros, con grandes caravanas de vehículos viajando por todo el territorio nacional, desde el altiplano en el norte hasta la Patagonia en el sur, montando y desmontando sus carpas según la temporada.

Su carácter ambulante ha permitido que los espectáculos lleguen a las zonas más retiradas del país, rincones rurales, localidades pequeñas y barrios periféricos en regiones, ofreciendo cultura y entretenimiento a cientos de comunidades, transformando su llegada incluso en un hito social anual para algunas comunas.

El sentido del circo tradicional chileno

El circo es más que su dimensión familiar e íntima, sino que sostiene decenas de oficios que, sin este ecosistema cultural, desaparecerían: desde quienes arman la carpa hasta quienes diseñan los vestuarios y números, cada rol es importante, un conocimiento especializado que bebe de tradiciones latinoamericanas, europeas y locales que forjaron el circo como experiencia desde el siglo XIX.

“No hay familia en Chile que no haya ido al circo y disfrutado de él; eso es algo muy valioso”, señaló la subsecretaria de Patrimonio Cultural, Carolina Pérez, que subraya la necesidad de su preservación en tiempos donde este tipo de espectáculos ya no son tan frecuentados como antaño.

“Este reconocimiento cultural pondrá en valor un patrimonio popular de nuestro país y respalda esta práctica como una tradición que pertenece no solo a las chilenas y chilenos, sino al mundo entero. Estamos expectantes ante la decisión final”, agregó la subsecretaria a través de un comunicado.

Junta a esta candidatura, otros países de América Latina y el Caribe también postularán sus propias manifestaciones culturales a ser reconocidas como Patrimonio de la Humanidad de la Unesco, pasando por el son cubano, la representación de la Pasión de Cristo en Iztapalapa en México y la construcción de quinchas en Panamá.

Se suman el joropo venezolano, el cuartero de Córdoba de Argentina, el compás de Haití, el arte Ñai’upo paraguayo, la música y la danza aimara de Sarawja en Perú, la Festividad de la Virgen de Guadalupe en Bolivia y el bram navideño y el sambai de Gales Point Manatee de Belice.

Los resultados de las candidaturas se anunciarán tras la deliberación del Comité Intergubernamental para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial, que celebrará su vigésima sesión del 8 al 13 de diciembre en Nueva Delhi, India.

Declaran festividades yucatecas como Patrimonio Cultural Intangible de México

Con el objetivo de preservar la riqueza histórica y la identidad que se hereda en las tradiciones de la entidad, el Congreso del Estado aprobó por unanimidad el dictamen por el que se declara a diversas festividades, técnicas y actividades como Patrimonio Cultural Intangible del Estado de Yucatán.   Entre las festividades y gremios incluidos en el proyecto se encuentran los festejos en honor a los Santos Reyes de Tizimín; el festival de la Gardenia y la Genuina Gardenia en Ticul; la fiesta patronal de Nuestra Señora de la Asunción en el barrio de San Sebastián, en Mérida; y los gremios de la Visitación, a María Reina, Campesino, Juventud Católica, Santo Patrón, de mestizos “Esperanza Católica”, de Matarifes, la Coronación, el Tránsito, Obrero, la Asunción, y el Fernando Ruiz Solórzano.   El presidente de la Junta de Gobierno y Coordinación Política del Legislativo Estatal, diputado Wilmer Monforte Marfil afirmó que el dictamen aprobado reconoce la fuerza, la identidad y el patrimonio que representan fiestas tradicionales que forman parte del corazón cultural de Yucatán.   “Estas prácticas heredadas de nuestros ancestros y conservadas con enorme respeto, reflejan el profundo sentido simbólico del pueblo maya para entender la relación con la tierra. Son expresión de un legado cultural vasto y profundamente arraigado que articula organización comunitaria, conocimiento ancestral y una visión del mundo centrada en la naturaleza”, expresó.   Todas estas celebraciones cuentan con un profundo arraigo y una riqueza histórica y un valor cultural que justifican plenamente su protección como patrimonio de Yucatán, dijo y aseguró que con el dictamen se reconoce que en Yucatán el patrimonio cultural es una expresión viva que honra a nuestras tradiciones para asegurar que nuestra cultura siga viva para las generaciones que vienen.   El diputado de morena, Daniel González Quintal añadió por su parte que proteger el Patrimonio Cultural Intangible no es solo un acto simbólico: es un acto de justicia social y de gratitud; mientras que la diputada Neyda Pat Dzul, se sumó previamente al llamado a resaltar la importancia de festividades de toda la entidad.   El diputado del PT, Francisco Rosas Villavicencio presentó una iniciativa sustentada por morena y el PVEM, para reformar la Ley de Tránsito y Vialidad de Yucatán para fortalecer la seguridad vial, dotar de mayor certeza jurídica a los transportistas y usuarios e integrar a la norma la figura del Consejo Consultivo de Tránsito y Vialidad.   Por su parte, la diputada de Movimiento Ciudadano, Larissa Acosta Escalante presentó una iniciativa para proponer que los deudores alimentarios no puedan tener acceso a la renovación o a la adquisición de una licencia de manejo y que tampoco puedan contraer matrimonio civil mientras no cumplan con sus obligaciones familiares y legales.   Previamente, fue aprobado el dictamen por el que se declara el 3 de marzo como el “Día Estatal del Aviturismo”, propuesto por la diputada Sayda Rodríguez Gómez del PAN, quien señaló que “en 2019, casi la mitad de las personas que hicieron aviturismo en México eligieron venir a nuestro estado, sitios como Celestún y Río Lagartos no sólo son paisajes hermosos, son hogares de especies icónicas como el flamenco rosado, que atrae a miles de visitantes cada año y, sólo en Río Lagartos, se reportaron más de 430 mil visitantes en ese año”.   En la sesión se turnaron a diversas Comisiones iniciativas en materia de educación, salud, asistencia social y transporte.   En Asuntos Generales hicieron uso de la voz, las diputadas y el diputado de morena, Maribel Chuc Ayala, Alba Cob Cortés y José Julián Bustillos Medina; el diputado Javier Osante Solís, de MC; y la diputada Zhazil Méndez Hernández, del PAN, sobre diversos temas.

El texto original de este artículo fue publicado por la Agencia Quadratín en la siguiente dirección: https://yucatan.quadratin.com.mx/politica/declaran-festividades-yucatecas-como-patrimonio-cultural-intangible/

Este contenido se encuentra protegido por la ley. Si lo cita, por favor mencione la fuente y haga un enlace a la nota original de donde usted lo ha tomado. Agencia Quadratín. Todos los Derechos Reservados © 2023.Con el objetivo de preservar la riqueza histórica y la identidad que se hereda en las tradiciones de la entidad, el Congreso del Estado aprobó por unanimidad el dictamen por el que se declara a diversas festividades, técnicas y actividades como Patrimonio Cultural Intangible del Estado de Yucatán.   Entre las festividades y gremios incluidos en el proyecto se encuentran los festejos en honor a los Santos Reyes de Tizimín; el festival de la Gardenia y la Genuina Gardenia en Ticul; la fiesta patronal de Nuestra Señora de la Asunción en el barrio de San Sebastián, en Mérida; y los gremios de la Visitación, a María Reina, Campesino, Juventud Católica, Santo Patrón, de mestizos “Esperanza Católica”, de Matarifes, la Coronación, el Tránsito, Obrero, la Asunción, y el Fernando Ruiz Solórzano.   El presidente de la Junta de Gobierno y Coordinación Política del Legislativo Estatal, diputado Wilmer Monforte Marfil afirmó que el dictamen aprobado reconoce la fuerza, la identidad y el patrimonio que representan fiestas tradicionales que forman parte del corazón cultural de Yucatán.   “Estas prácticas heredadas de nuestros ancestros y conservadas con enorme respeto, reflejan el profundo sentido simbólico del pueblo maya para entender la relación con la tierra. Son expresión de un legado cultural vasto y profundamente arraigado que articula organización comunitaria, conocimiento ancestral y una visión del mundo centrada en la naturaleza”, expresó.   Todas estas celebraciones cuentan con un profundo arraigo y una riqueza histórica y un valor cultural que justifican plenamente su protección como patrimonio de Yucatán, dijo y aseguró que con el dictamen se reconoce que en Yucatán el patrimonio cultural es una expresión viva que honra a nuestras tradiciones para asegurar que nuestra cultura siga viva para las generaciones que vienen.   El diputado de morena, Daniel González Quintal añadió por su parte que proteger el Patrimonio Cultural Intangible no es solo un acto simbólico: es un acto de justicia social y de gratitud; mientras que la diputada Neyda Pat Dzul, se sumó previamente al llamado a resaltar la importancia de festividades de toda la entidad.   El diputado del PT, Francisco Rosas Villavicencio presentó una iniciativa sustentada por morena y el PVEM, para reformar la Ley de Tránsito y Vialidad de Yucatán para fortalecer la seguridad vial, dotar de mayor certeza jurídica a los transportistas y usuarios e integrar a la norma la figura del Consejo Consultivo de Tránsito y Vialidad.   Por su parte, la diputada de Movimiento Ciudadano, Larissa Acosta Escalante presentó una iniciativa para proponer que los deudores alimentarios no puedan tener acceso a la renovación o a la adquisición de una licencia de manejo y que tampoco puedan contraer matrimonio civil mientras no cumplan con sus obligaciones familiares y legales.   Previamente, fue aprobado el dictamen por el que se declara el 3 de marzo como el “Día Estatal del Aviturismo”, propuesto por la diputada Sayda Rodríguez Gómez del PAN, quien señaló que “en 2019, casi la mitad de las personas que hicieron aviturismo en México eligieron venir a nuestro estado, sitios como Celestún y Río Lagartos no sólo son paisajes hermosos, son hogares de especies icónicas como el flamenco rosado, que atrae a miles de visitantes cada año y, sólo en Río Lagartos, se reportaron más de 430 mil visitantes en ese año”.   En la sesión se turnaron a diversas Comisiones iniciativas en materia de educación, salud, asistencia social y transporte.   En Asuntos Generales hicieron uso de la voz, las diputadas y el diputado de morena, Maribel Chuc Ayala, Alba Cob Cortés y José Julián Bustillos Medina; el diputado Javier Osante Solís, de MC; y la diputada Zhazil Méndez Hernández, del PAN, sobre diversos temas.

Legado arquitectónico de México amenazado por sismos y hundimientos del suelo

Las dos principales amenazas para el legado arquitectónico de México son los sismos y el hundimiento acelerado del suelo, especialmente en la Ciudad de México, según expertos en conservación y estructuras.

La Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) ha revelado que la CDMX registra hundimientos de entre 30 y 40 centímetros anuales, lo que compromete la estabilidad de templos, conventos, casonas y edificios catalogados como monumentos históricos por el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH).

En México hay más de 110 mil monumentos históricos bajo resguardo del INAH y 35 sitios inscritos en la Lista de Patrimonio Mundial de la UNESCO; sin embargo, muchos de ellos se asientan sobre terreno lacustre y carecen de herramientas técnicas para vigilar su estabilidad.

Para atender esta problemática del legado arquitectónico de México y otros países, la tecnología se ha convertido en aliado; el monitoreo de salud estructural (SHM, por sus siglas en inglés), permite detectar en tiempo real movimientos, inclinaciones y deformaciones en las edificaciones. Ofrece información precisa para prevenir daños mayores y orientar decisiones de mantenimiento antes de que los problemas sean visibles.

“Gracias a los sensores conectados y las plataformas digitales, hoy es posible vigilar de forma continua la estabilidad de una estructura, generar bases de datos históricas y emitir alertas tempranas ante cualquier desviación. Estas herramientas ofrecen a los especialistas información objetiva para actuar antes de que el deterioro sea irreversible”, señaló Felipe Martínez, CEO de Huella Estructural.

Tecnología, aliado para preservar el legado arquitectónico 

En países como Italia, España y Japón el uso del sistema de monitoreo de salud estructural es una parte esencial de las políticas de conservación. Catedrales, puentes y sitios arqueológicos están equipados con sensores que permiten registrar la respuesta estructural ante vibraciones, hundimientos o eventos sísmicos.

En Chile, el Consejo de Monumentos Nacionales está exigiendo a constructoras aledañas o reconversiones a realizar monitoreo estructural. México también comienza a sumarse a esta tendencia global con proyectos en edificios históricos del Centro de la CDMX, así como en inmuebles coloniales en Puebla y Oaxaca.

Felipe Martínez ha indicado que es importante avanzar hacia una cultura de conservación preventiva: “Así como la medicina preventiva salva vida, el monitoreo estructural puede salvar siglos de historia. No se trata solo de reparar después del daño, sino de anticiparse gracias a la tecnología. Hoy, los sensores nos permiten escuchar cómo respira un edificio”.