La titular de la Secretaría de Cultura federal, Claudia Curiel de Icaza, hizo un llamado a detener la venta ilegal de 18 piezas arqueológicas del país anunciadas en la subasta Auction 105 Africa, Asia, Oceania, Pre-Columbian Art Antiquities, organizada por Zemanek-Münters, la cual está programada para el 15 de noviembre de 2025 en Würzburg, Alemania.
En un comunicado, Curiel expresó que “el patrimonio arqueológico de México es un testimonio vivo de la grandeza de las civilizaciones que nos antecedieron” y su venta “atenta contra la memoria de los pueblos”.
Explicó que el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) realizó un dictamen en materia de arqueología, a partir del catálogo de la subasta, y determinó que 18 de los objetos anunciados constituyen bienes arqueológicos e históricos, que forman parte del patrimonio cultural de la nación mexicana, conforme a lo dispuesto en la Ley Federal sobre Monumentos y Zonas Arqueológicos, Artísticos e Históricos.
La secretaria de Cultura enfatizó que esos bienes son propiedad de la nación y su exportación está prohibida, “por lo que su presencia fuera del territorio nacional deriva de una extracción ilícita”.
Exhortó a los organizadores a “detener de inmediato el ofrecimiento y venta de las piezas señaladas”, ya que dichos objetos “constituyen testimonios únicos de las culturas ancestrales de México y de la historia nacional, vestigios que encarnan la memoria viva de los pueblos originarios”.
Curiel informó que se iniciaron los procedimientos jurisdiccionales correspondientes ante las autoridades competentes, con el propósito de qué las piezas sean repatriadas a territorio mexicano, a través de los canales diplomáticos en estricto apego al derecho internacional y a la defensa del patrimonio cultural.
“El gobierno de México reitera su compromiso con la protección y salvaguarda del patrimonio cultural, así como con la lucha contra el tráfico ilícito de bienes culturales, incumplimiento de la legislación nacional y de los tratados internacionales en la materia”, señaló Claudia Curiel.
En el documento, se hizo un llamado a reflexionar sobre las implicaciones éticas y morales de comercializar bienes culturales, expoliados, lo cual contribuye al despojo cultural y atenta contra la memoria de los pueblos.
Autoridades, investigadores y representantes de la Fundación Monte Verde y la Universidad Austral de Chile (UACh), Sede Puerto Montt, se reunieron en el sitio arqueológico para impulsar su postulación y fortalecer la colaboración científica, educativa y patrimonial.
En el marco de la visita de la Subsecretaria del Patrimonio Cultural, Carolina Pérez Dattari, se realizó un encuentro en el Sitio Arqueológico Monte Verde, organizado por la Fundación Monte Verde en colaboración con la Universidad Austral de Chile, Sede Puerto Montt. Esta actividad se enmarca en el proyecto “Ruta Estratégica para la Nominación de Monte Verde como Sitio de Patrimonio Mundial”, impulsado por la Fundación Monte Verde, y financiado por el Servicio Nacional del Patrimonio Cultural a través del Fondo Subsidios de Patrimonio Mundial, Convocatoria 2025. (Galería de fotos).
Con más de 14.500 años de historia, Monte Verde ha transformado la comprensión del poblamiento temprano de América y consolidado a Chile como referente arqueológico. Reconocido por su Valor Universal Excepcional e incluido en la Lista Tentativa de la UNESCO desde 2004, su nominación oficial reforzará su protección, difundirá su valor científico y educativo, y lo proyectará como un patrimonio vivo, justo antes del 50° aniversario de su descubrimiento (1976–2026).
La Subsecretaria Carolina Pérez Dattari valoró la importancia histórica y social del sitio: “Es un lugar que nos habla de la historia de la humanidad y del planeta. Nos permite comprender cómo vivieron los primeros pobladores de América y nos recuerda la importancia de la arqueología para entendernos como comunidad y aprender de la ciencia. Trabajar intersectorialmente, desde el Estado central y regional, junto con el gobierno regional y el municipio, nos permite poner en valor este sitio y su relevancia cultural y científica”.
La vicerrectora de la Sede Puerto Montt UACh, Dra. Sylvia Soto Alvarado, destacó la contribución de la universidad: “Nuestra participación se centra en la investigación, la docencia y la divulgación. Como universidad, colaborar con la Fundación Monte Verde nos permite proyectar nuestro trabajo científico internacionalmente y vincularlo con la comunidad local. Además, refuerza nuestro rol en la conservación del patrimonio y en la formación de nuevas generaciones de arqueólogos y profesionales comprometidos con el desarrollo cultural del país”.
El arqueólogo Dr. Tom Dillehay, presidente de la Fundación Monte Verde, líder de las investigaciones en el sitio y Doctor Honoris Causa de la Universidad, explicó la importancia de integrar todos los componentes del sitio: “El lugar tiene tres componentes esenciales: el propio sitio, la colección de artefactos y los documentos científicos generados por nuestro equipo interdisciplinario. La universidad y un museo son fundamentales para integrar estos elementos y asegurar su preservación y estudio. Esta combinación permite que la investigación continúe proyectándose internacionalmente y que el conocimiento generado beneficie tanto a la ciencia como a la comunidad”.
La Seremi de las Culturas, Ana María Santos, valoró la colaboración interinstitucional y la gobernanza del sitio: “Es fundamental unir esfuerzos públicos y privados para que el sitio se convierta en Patrimonio Mundial de la Humanidad, fortaleciendo su cuidado, protección e investigación científica. Este trabajo conjunto permitirá articular ciencia, educación patrimonial y gestión territorial de manera sostenible, consolidando a Monte Verde como un sitio de referencia internacional”.
También fueron encontrados piezas arqueológicas de México.
La Guardia Civil española y la Agencia Tributaria han intervenido diversos bienes arqueológicos y paleontológicos catalogados como patrimonio histórico de México y Ecuador, que fueron introducidos de contrabando por el aeropuerto de Bilbao, en el norte de España.
En dos actuaciones diferentes, los agentes y funcionarios recuperaron un hacha precolombina y varios fósiles pertenecientes al patrimonio arqueológico de ambos países, a los que les serán devueltos a través de sus embajadas en España.
Los análisis realizados por organismos científicos y museos especializados confirmaron la autenticidad de los bienes intervenidos, según informó la Guardia Civil.
¿Cómo se encontraron las piezas arqueológicas?
La primera intervención tuvo lugar a comienzos del pasado mes de agosto durante un control de equipajes en la sala de llegadas del aeropuerto de Bilbao a un pasajero procedente de México, vía Madrid.
En una de las maletas inspeccionadas, los agentes localizaron cinco piezas de diferentes tamaños y formas con impresiones petrificadas de organismos marinos, que levantaron sospechas por su antigüedad y valor científico.
La Guardia Civil española y la Agencia Tributaria han intervenido diversos bienes arqueológicos y paleontológicos catalogados como patrimonio histórico de México y Ecuador, que fueron introducidos de contrabando por el aeropuerto de Bilbao, en el norte de España.
En dos actuaciones diferentes, los agentes y funcionarios recuperaron un hacha precolombina y varios fósiles pertenecientes al patrimonio arqueológico de ambos países, a los que les serán devueltos a través de sus embajadas en España.
Los análisis realizados por organismos científicos y museos especializados confirmaron la autenticidad de los bienes intervenidos, según informó la Guardia Civil.
¿Cómo se encontraron las piezas arqueológicas?
La primera intervención tuvo lugar a comienzos del pasado mes de agosto durante un control de equipajes en la sala de llegadas del aeropuerto de Bilbao a un pasajero procedente de México, vía Madrid.
En una de las maletas inspeccionadas, los agentes localizaron cinco piezas de diferentes tamaños y formas con impresiones petrificadas de organismos marinos, que levantaron sospechas por su antigüedad y valor científico.
El pasajero manifestó haberlas adquirido en una localidad mexicana, sin poder aportar la documentación necesaria que acreditara su origen ni la autorización para su exportación, y la Aduana realizó el correspondiente justificante de depósito de mercancías.
Tras analizar las piezas, el Instituto Geológico y Minero de España concluyó que los fósiles correspondían a formaciones geológicas del noroeste de México, y a raíz de este informe, el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) de México comunicó oficialmente que las piezas formaban parte del patrimonio cultural de este país, por lo que solicitó su devolución.
A través de las fotografías, se invita a captar las múltiples miradas que habitan estos territorios y a reflejar la diversidad, accesibilidad e inclusión que caracterizan al patrimonio uruguayo.
En el marco de los 80 años de la UNESCO, la Oficina Regional de la UNESCO en Montevideo y la Comisión Nacional de Uruguay para la UNESCO (COMINAL) lanzan la convocatoria al Registro Fotográfico “Rutas UNESCO Uruguay 2025”, una iniciativa abierta y colaborativa que busca conformar un acervo visual del patrimonio uruguayo reconocido por las designaciones UNESCO y su red de trabajo territorial.
El objetivo del llamado es poner en valor el patrimonio cultural y natural del país, fortalecer el turismo responsable y sostenible, y promover la apropiación comunitaria y educativa del patrimonio. A través de las fotografías, se invita a captar las múltiples miradas que habitan estos territorios y a reflejar la diversidad, accesibilidad e inclusión que caracterizan al patrimonio uruguayo.
“No se trata de competir, sino de co-crear una cartografía visual nacional que refleje diversidad, accesibilidad e inclusión”, destaca la convocatoria, que promueve la participación de comunidades, instituciones y gobiernos locales en un proceso colaborativo de construcción de memoria.
Un registro visual del patrimonio vivo
El registro incluirá imágenes de sitios de Patrimonio Mundial como el Barrio Histórico de Colonia del Sacramento, el Paisaje Industrial Fray Bentos y la Iglesia de Cristo Obrero y Nuestra Señora de Lourdes; manifestaciones del Patrimonio Cultural Inmaterial como el Tango y el Candombe; las Reservas de Biósfera Bañados del Este y Bioma Pampa–Quebradas del Norte; el Geoparque Mundial Grutas del Palacio y el sitio aspirante Manantiales Serranos; así como la Ciudad Creativa de la Literatura Montevideo.
Podrán participar fotógrafos profesionales y amateurs, estudiantes, docentes, guías, guardaparques, operadores turísticos, colectivos culturales y ambientales, instituciones públicas y privadas y las intendencias de Canelones, Cerro Largo, Colonia, Flores, Lavalleja, Maldonado, Montevideo, Río Negro, Rivera, Rocha, Treinta y Tres.
Las fotografías podrán ser nuevas o de archivo y se recibirán en formato digital (JPG o PNG, sin marcas de agua) hasta el 25 de noviembre de 2025 a las 23:59 (hora de Uruguay).
Cada participante podrá enviar hasta 15 imágenes, acompañadas de los metadatos correspondientes: autoría, contacto, descripción, lugar y la designación de la UNESCO vinculada.
Curaduría y difusión territorial
El jurado que llevará adelante la selección de las fotografías está integrado por Matías Ponce y Alcira Sandoval (UNESCO), Darwin Peña (Director de Comunicación Institucional del MEC) y Andrea Vignolo (Directora de Cooperación Internacional y Proyectos del MEC).
Las imágenes seleccionadas formarán parte de la Muestra Virtual “Rutas UNESCO Uruguay”, que será publicada en el sitio web oficial y las redes del proyecto.
En 2026, la muestra tendrá una itinerancia territorial, con presentaciones y exposiciones en distintos departamentos del país, en coordinación con las intendencias y aliados institucionales.
Los materiales también contribuirán a actualizar los contenidos del portal Rutas UNESCO Uruguay y servirán como recurso para educación patrimonial, turismo sostenible y comunicación pública, fortaleciendo los vínculos entre comunidades y territorios.
Derechos y reconocimiento
Las fotografías mantendrán la titularidad de los derechos de autor, pero las personas participantes otorgarán una licencia no exclusiva y gratuita a UNESCO y COMINAL para usos institucionales, educativos y de difusión. Todos los materiales utilizados consignarán los créditos de autoría e institución de origen.
Finalmente, todas las personas e instituciones participantes recibirán un certificado digital de participación.
La convocatoria “Rutas UNESCO Uruguay 2025” celebra el espíritu colaborativo de la UNESCO en su 80º aniversario, promoviendo la mirada plural, la memoria visual y la participación comunitaria en la protección y valorización del patrimonio uruguayo.
Un estudio de científicos de Australia, Estados Unidos y Perú aportó indicios sobre el posible uso comercial y administrativo de miles de cavidades alineadas en el valle de Pisco. Qué significado tendrían para la población anterior al imperio inca.
Monte Sierpe es una colina ubicada en el valle de Pisco, al sur de Perú, famosa por albergar la Banda de agujeros, un conjunto arqueológico que durante décadas desconcertó a especialistas de todo el mundo.
Allí se alinean más de 5.00 cavidades excavadas con precisión. Forman una estructura que puede apreciarse en su totalidad desde el aire.
Ahora, investigadores en arqueología que trabajan en instituciones de Australia, Estados Unidos y Perú publicaron un estudio en la revista Antiquity, del Reino Unido, que aporta datos inéditos sobre la función y el origen de la Banda de agujeros.
La Banda de agujeros en Monte Sierpe, Perú, reúne más de cinco mil cavidades alineadas con precisión en el valle de Pisco.
El equipo estuvo integrado por científicos de la Universidad de Sidney y el Instituto Australiano de Museos, la Universidad del Sur de Florida y la Universidad de California en Los Angeles, en los Estados Unidos, y la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima, Perú.
La Banda de agujeros fue utilizada antes del dominio del Imperio inca, lo que sitúa su uso principal en un periodo anterior al siglo XVI. Posiblemente varios siglos antes de la llegada de los españoles a la región.
El nuevo estudio indica que los pueblos antiguos excavaron los agujeros para crear un espacio destinado al intercambio y registro de bienes.
Cuándo se encontró la Banda de agujeros
La Banda de agujeros fue utilizada antes del dominio inca. Su origen se ubica en un periodo prehispánico (Robert Shippee) Robert Shippee American Natural History Museum
El tamaño, disposición y perfección de la Banda de agujeros llamaron la atención internacional desde la década de 1930, cuando una foto aérea publicada en National Geographic la mostró al mundo.
El sitio recibió interpretaciones distintas: desde almacén agrícola, defensa o territorio ritual, hasta colector de agua o sistema administrativo. Ninguna teoría resultaba concluyente.
El arqueólogo Jacob Bongers junto con investigadores de Australia, Estados Unidos y Perú emplearon drones y análisis microscópicos para descifrar la función de la Banda de agujeros/ Jorge Rodriguez – University of Sydney
Jacob Bongers, arqueólogo digital de la Universidad de Sídney y líder de la nueva investigación, mencionó: “No sabemos por qué están aquí, pero hemos producido nuevos datos prometedores que aportan pistas importantes y apoyan teorías novedosas sobre el uso original del sitio”.
Con su equipo se propuso analizar cómo se construyó la Banda de agujeros, para qué la usaron y qué pistas dejaban los residuos dentro de las cavidades.
Cuál era la función de la Banda de agujeros
Monte Sierpe se ubica en un punto estratégico, cerca de antiguos centros administrativos incas y rutas prehispánicas clave para la región/Fotos de J.L. Bongers y C. Stanish)
Los investigadores mapearon toda la estructura con drones equipados con cámaras de alta resolución. Así lograron describir con precisión el patrón de alineación y la magnitud de la Banda de agujeros.
Los análisis confirmaron que la organización de los agujeros sigue patrones numéricos y de organización intencionada.
Luego, extrajeron sedimentos de los agujeros para observación microscópica. El equipo detectó polen de maíz y restos de juncos, plantas fundamentales para la vida cotidiana del mundo andino y la fabricación de cestas.
Esos hallazgos permiten pensar que existieron actividades de intercambio o depósito de bienes, aunque no se puede confirmar con certeza en qué consistieron exactamente.
dron registró la impresionante alineación de cavidades en la Banda de agujeros de Monte Sierpe/Stefanie Zingsheim
Además, se identificaron fibras vegetales asociadas a cestería tradicional, un apoyo clave para la hipótesis de actividad mercantil preincaica.
La disposición de las filas y bloques en la Banda de agujeros presenta similitudes con la estructura de un quipu inca, sistema de registro mediante cuerdas y nudos usado en la región andina para contar, archivar y administrar.
“El arreglo de Monte Sierpe es similar al de al menos un quipu inca recuperado en el mismo valle”, resalta la investigación.
El estudio combinó el uso de drones para el mapeo aéreo con análisis de sedimentos extraídos directamente de los agujeros mediante excavaciones en el sitio/ C. Stanish
El lugar se encuentra en un punto estratégico, cercano a antiguos centros administrativos incas y al cruce de sendas prehispánicas. Desde aquí, la actividad social, el control y la circulación de bienes pudieron desarrollarse a gran escala para la región.
Para Bongers, “estos agujeros son una tecnología social que reunió a la gente y luego se transformó en un sistema de contabilidad a gran escala bajo el Imperio inca”.
Nuevas preguntas y futuro del enigma
Un quipu hallado cerca de Pisco, cuyas estructuras se comparan con la organización de la Banda de agujeros de Monte Sierpe/ Ethnologisches Museum Staatliche Museen – Claudia Obrocki
unque el avance científico es significativo, los investigadores consideraron que resta precisar cuándo se hizo la Banda de agujeros y cuáles fueron sus funciones sucesivas.
Reconocieron que se deberían realizar más excavaciones y comparar con otros sitios andinos para reforzar las conclusiones sobre su propósito.
Una gran incógnita persiste: no hay registro de otra estructura igual en ninguna otra ladera de los Andes, una singularidad que desafía a la arqueología regional.
Para los autores, Monte Sierpe y la Banda de agujeros representan “un ejemplo sobresaliente de innovación indígena en sistemas de intercambio y registro”.
Bongers resaltó: “Aún quedan muchas preguntas, pero estamos mucho más cerca de comprender este lugar misterioso”.
Un estudio sugiere que la enorme estructura representaba el orden del universo y altera la escala y la antigüedad de la arquitectura ceremonial de la civilización maya.
Un descubrimiento arqueológico sin precedentes está reescribiendo la historia de la civilización maya y desafiando las ideas preconcebidas sobre cómo las sociedades antiguas organizaban su mundo. En el estado de Tabasco, al sureste de México, un equipo internacional de arqueólogos ha identificado en el yacimiento de Aguada Fénix -gracias a la tecnología LIDAR- el monumento más antiguo y grande conocido de la cultura maya. Pero hay más: se trata de un cosmograma, una representación monumental del orden del universo, según los expertos.
Con una antigüedad estimada de 3.000 años (fue construido entre el 1050 y el 700 a.C.), Aguada Fénix no solo antecede a grandes ciudades como Tikal o Teotihuacán, sino que redefine por completo los orígenes del urbanismo mesoamericano.
“Lo que estamos descubriendo es que hubo una gran actividad constructiva a principios del año 1000 a. C., de la que prácticamente nadie sabía”, afirmó Takeshi Inomata, arqueólogo y antropólogo investigador de la Escuela de Antropología y uno de los líderes del proyecto. “Una planificación y construcción a gran escala tuvo lugar desde el principio”.
Una ciudad con visión astronómica
Aguada Fénix es una plataforma central de 1.400 metros de largo por 400 metros de ancho, y una extensión total de 9 x 7,5 kilómetros que fue planificada y construida en forma de cruz y con una intención totalmente simbólica. Sus ejes se alinean con los puntos cardinales y con eventos astronómicos clave, como el amanecer en fechas específicas del calendario ritual mesoamericano: el 17 de octubre y el 24 de febrero.
Estos dos días están separados por 130 días, la mitad exacta del calendario ritual de 260 días (Tzolk’in) que usaban tanto los mayas como otras culturas mesoamericanas. Esta alineación refuerza la idea de que Aguada Fénix no era simplemente un centro cívico o residencial, sino un espacio ritual y cosmológico, donde el paisaje representaba de forma absolutamente literal, el universo.
Los pigmentos minerales del escondite cruciforme estaban dispuestos según los puntos cardinales.
Ofrendas de jade y colores cardinales
En el corazón del monumento, los arqueólogos descubrieron una fosa con forma de cruz que albergaba una ofrenda ceremonial extraordinaria. Dentro de esta estructura habían colocado hachas de jade, cerámica ritual, conchas marinas y ornamentos tallados que representan animales simbólicos como un cocodrilo, un ave y una figura femenina que podría representar un parto.
Pero el hallazgo más sorprendente fue el depósito de pigmentos minerales cuidadosamente organizados según los puntos cardinales: azul (azurita) al norte, verde (malaquita) al este, amarillo (ocre con goethita) al sur, y tierra rojiza al oeste. Esta disposición codifica la cosmovisión maya y representa la primera evidencia física conocida de la asociación de los colores con las direcciones en Mesoamérica.
“Sabíamos que existen colores específicos asociados a direcciones específicas, y eso es importante para todos los pueblos mesoamericanos, incluso para los pueblos nativos americanos de Norteamérica”, aclara Inomata. “Pero nunca habíamos encontrado pigmentos aplicados de esta manera. Este es el primer caso en el que hallamos esos pigmentos asociados a cada dirección específica. Así que fue muy emocionante”.
Sin reyes ni palacios
Tal y como explican los arqueólogos en su investigación, Aguada Fénix no muestra huellas de una élite dominante. No hay estatuas de gobernantes, palacios ni tumbas reales; todo apunta a una sociedad relativamente igualitaria, donde la construcción de obras como esta fue resultado de la cooperación comunitaria y no de la imposición de una clase dominante.
“La gente tiene la idea de que ciertas cosas sucedieron en el pasado: que había reyes, y que los reyes construyeron las pirámides, y que, por lo tanto, en la actualidad se necesitan personas poderosas para lograr grandes cosas. Pero una vez que se observan los datos reales del pasado, no fue así. Por lo tanto, no necesitamos una gran desigualdad social para lograr cosas importantes”, concluye Xanti S. Ceballos Pesina, estudiante de doctorado en la Escuela de Antropología y coautor del estudio que recoge la revista Science Advances.
Este hallazgo desafía la narrativa dominante acerca de que solo las sociedades con reyes podían emprender proyectos de esta magnitud, como las pirámides egipcias o las ciudades imperiales romanas. Aguada Fénix es la prueba de que una comunidad sin poder centralizado fue capaz de movilizar a miles de personas para construir un monumento que requirió una abrumadora cantidad de jornadas laborales.
De la misma forma, este descubrimiento apunta a un estallido de actividad constructiva mucho antes de lo que se creía, lo que implica que las raíces del pensamiento cosmológico o del urbanismo ritual son mucho más tempranas de lo que los expertos imaginaban.
El Instituto Municipal de Cultura y Turismo (IMCT) presentó el nuevo circuito turístico ‘Recuerdos Vivos’, una experiencia guiada que invita a los ciudadanos y visitantes a recorrer el corazón histórico de Bucaramanga, redescubriendo su patrimonio arquitectónico, cultural y comercial.
El recorrido propone un viaje por los lugares que marcaron la transformación urbana de Bucaramanga, con narraciones a cargo de personajes que evocan épocas pasadas y la historia viva de la ciudad.
Desde el Centro Cultural del Oriente hasta el tradicional Club del Comercio, el circuito atraviesa espacios emblemáticos como el Teatro Santander, la Colombiana de Tabaco, el Banco de la República, el Hotel Bucarica y los parques Centenario y Santander.
Durante el trayecto, los participantes conocerán las historias y anécdotas detrás de los edificios más representativos del centro, además de recordar figuras locales como los Hermanos Garnica, reconocidos por su legado artístico y circense en la región.
La actividad tiene una duración aproximada de tres horas e incluye las principales calles y parques donde comenzó la transformación cultural y comercial de Bucaramanga.
El punto de encuentro es el Centro Cultural del Oriente (Carrera 19 #31-73), y se realiza todos los sábados a las 2:00 p. m. La participación es gratuita, aunque requiere inscripción previa.
«El circuito Recuerdos Vivos es una oportunidad para que los bumangueses redescubran su historia a través del patrimonio urbano y las voces que lo mantienen presente» destacó el IMCT.
Además de este recorrido, el IMCT mantiene en marcha otros espacios culturales y turísticos que promueven la apropiación del patrimonio local, como el Circuito Los Orígenes, centrado en los primeros asentamientos de la ciudad; Nocturnos del Arte, que combina la cultura y la vida nocturna en escenarios urbanos y Latifundio Rojo, una experiencia que conecta el arte contemporáneo con la memoria rural de Santander.
En el marco de los preparativos para conmemorar los 200 años de relaciones diplomáticas entre México y Francia, ambos gobiernos acordaron el intercambio temporal de códices prehispánicos, como parte de una colaboración cultural y científica que se intensificará en 2026. El anuncio fue realizado por la presidenta Claudia Sheinbaum Pardo y el presidente Emmanuel Macron durante una conferencia conjunta en Palacio Nacional.
El acuerdo contempla que el Códice Azcatitlan, actualmente bajo resguardo de la Biblioteca Nacional de Francia, será exhibido en México el próximo año, mientras que el Códice Boturini, parte del acervo nacional, será presentado en territorio francés. Este intercambio se formalizará mediante los Tratados Temporales Recíprocos y Simultáneos, resultado de negociaciones en las que México había planteado inicialmente la repatriación definitiva de las piezas.
Sheinbaum Pardo destacó que estos documentos históricos son símbolos de identidad y memoria ancestral, y que su exhibición internacional reafirma el valor del reconocimiento histórico como base de la cooperación entre naciones. Agradeció al gobierno francés por su disposición a concretar el acuerdo y subrayó que se trata de un diálogo cultural entre civilizaciones en condiciones de respeto mutuo.
Macron, por su parte, señaló que la colaboración forma parte de una alianza arqueológica y científica que se ha mantenido por más de seis décadas. Anunció la creación de un grupo de trabajo franco-mexicano que definirá los términos de las exposiciones y establecerá mecanismos para frenar el tráfico ilícito de patrimonio arqueológico. También adelantó una agenda cultural compartida que incluirá la presentación de la Comedia Francesa en México y un festival artístico binacional en 2026.
Además, se informó que Francia será el país invitado de honor en la edición 54 del Festival Internacional Cervantino, a celebrarse en octubre de 2026. El canciller Juan Ramón de la Fuente calificó el intercambio de códices como “un buen acuerdo” y confirmó que México continuará impulsando la repatriación del Códice Borbónico, actualmente en posesión de la Asamblea Nacional francesa, a través de un proceso legislativo en curso.
Ambos mandatarios coincidieron en que este tipo de iniciativas fortalecen una cooperación cultural más sólida y resiliente, basada en la transparencia, la justicia histórica y el respeto por el legado de las civilizaciones originarias.
La obra fotográfica de Manuel Quiroz Jiménez vuelve a destacar en Piura, al ser declarada Patrimonio Cultural de la Nación por el Ministerio de Cultura. Se trata de una colección de cien foto-óleos que capturan escenas cotidianas de Catacaos y que han sido reconocidas por su extraordinario valor artístico, histórico, documental y cultural.
A través de su cámara, Quiroz retrató plazas, calles y actividades del Bajo Piura, interviniendo sus imágenes en blanco y negro con sutiles capas de óleo transparente. Su formación en Bellas Artes y su experiencia como fotoperiodista le permitieron unir el enfoque etnográfico con una estética pictórica, creando piezas visuales de gran belleza. Esta técnica del foto-óleo se inscribe en la tradición decimonónica de la fotografía coloreada a mano.
Lejos de representar una visión turística o exótica, Quiroz captó con profundidad la vida cotidiana del pueblo piurano. Según el investigador Andrés Garay, especialista en fotografía y cultura visual de la Universidad de Piura (UDEP), esta distinción no solo revaloriza la mirada hacia Catacaos, sino que reconoce el impacto de la obra de Quiroz en la construcción de la identidad regional y nacional. Además, destaca la relevancia de este trabajo dentro del estudio de la fotografía en el Perú.
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La colección, resguardada por el Centro de Investigación y Promoción del Campesinado (Cipca), representa una parte esencial del legado de Quiroz, especialmente tras las pérdidas sufridas por su archivo debido a inundaciones en la región. Esta declaratoria no solo protege su obra, sino que también conserva la memoria cultural de toda una comunidad.
Cristina Vargas, museóloga y docente de la Facultad de Humanidades de la UDEP, subraya que esta declaración es un paso clave para la protección del patrimonio visual del país. Ahora, estas obras cuentan con una protección legal que impide su venta o salida del país, salvo en casos autorizados. “Es como si se le hubiera otorgado una partida de nacimiento”, explicó.
Este reconocimiento, fruto de un proceso minucioso, asegura la preservación de los foto-óleos de Quiroz y refuerza la importancia de valorar el arte regional. También invita a redescubrir una Piura menos conocida, vinculada a su riqueza cultural e inmaterial.
A más de cincuenta años de haber desarrollado este trabajo, la figura de Manuel Quiroz nos invita a mirar el norte del Perú con una nueva perspectiva: como un espacio donde la fotografía, el arte y la identidad se entrelazan para dar forma a la memoria colectiva del país. Su legado demuestra que las narrativas visuales peruanas no se construyen solo desde Lima, sino desde cada rincón que respeta y celebra la diversidad cultural del Perú.
Las 29 valiosas piezas arqueológicas mayas, la mayoría de barro y cerámica regresan a su nación de origen.
Guatemala es la cuna de los mayas, una de las civilizaciones más fascinantes de Mesoamérica, y su patrimonio cultural sigue dando noticias. El gobierno guatemalteco acaba de anunciar la recuperación de 29 valiosas piezas arqueológicas mayas, la mayoría de barro y cerámica, que se encontraban en una colección privada en México.
Un tesoro maya que vuelve a casa: ¿Qué se recuperó?
El lote, compuesto por piezas enteras y fragmentos prehispánicos, fue recuperado en Guanajuato, en el centro de México. Pero, ¿por qué es tan importante esta devolución?
El Cántaro del Sol y la Noche: La pieza estelar es un cántaro de barro pintado con una forma zoomorfa única. Representa a dos jaguares (uno por la noche y otro por el día), un símbolo de gran valor en la cosmovisión maya.
Este artefacto es de un “gran valor patrimonial” y data del periodo Posclásico Tardío (1250-1524 d.C.).
Procede de las llamadas tierras altas, en el oeste de Guatemala.
Otros artefactos: La colección también incluye silbatos, vasos y pequeñas cabezas que muestran formas humanas y de animales, ofreciendo una ventana a la vida cotidiana y ritual de los mayas.
Indumentarias: Además de las piezas arqueológicas, se recuperaron 32 indumentarias de danzas tradicionales indígenas mayas.
¿Cómo terminaron en México y quién las devolvió?
Las piezas fueron entregadas de forma voluntaria por una ciudadana guatemalteca que residía en México. Esta persona se exilió durante la trágica guerra civil en Guatemala (1960-1996) y se llevó la colección que había reunido con su esposo en la ciudad colonial de Antigua.
Debido a su avanzada edad, la mujer decidió devolver las piezas, asegurando que ya no podía cuidarlas, según detalló Eduardo Hernández, jefe de Control de tráfico ilícito de bienes culturales.
El esplendor de la civilización Maya
Guatemala es el corazón de la cultura maya, una civilización que también se extendió por Honduras, El Salvador, Belice y el sur de México.
Periodo Clásico: Los mayas vivieron su máximo esplendor entre los años 200 y 900 d.C., dejando un legado arquitectónico, astronómico y artístico sin igual.
En la mira: El gobierno guatemalteco sigue luchando por su patrimonio. En los últimos cinco años, han recuperado más de 200 artefactos y actualmente están en proceso de recuperar otros 395 que se encuentran en países como Estados Unidos, Italia, Brasil y Alemania.
Las piezas y las indumentarias ya están en el Instituto de Antropología e Historia para su registro y cuidado. ¡Una gran noticia para el patrimonio cultural de la región!
