Google lanza una colección digital dedicada a la cultura latina en EE.UU

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 google.jpgEl arte, la cultura y la historia de los latinos son los protagonistas de una colección digital que presentada por Google como parte de su plataforma y aplicación “Google Arts & Culture”. Bajo el título “Latino Cultures in the U.S.”, esta colección digital cuenta con la colaboración de 50 instituciones como museos, bibliotecas yarchivos en todo el país.

“Latino Cultures in the U.S.” engloba 4.300 documentos relacionados con los hispanos y más de 90 exposiciones multimedia, que están disponibles en inglés y en español. También incluye tours virtuales por emblemáticos lugares latinos en Estados Unidos como el barrio Pilsen de Chicago o Little Havana en Miami. “Esta nueva colección digital preserva y comparte historias y exposiciones relacionadas con la historia, el arte y la cultura de los latinos en Estados Unidos, un contenido que ha sido tradicionalmente infrarrepresentado tanto en la red como fuera de ella”, aseguran desde Google.

Entre las exposiciones disponibles destacan la del Archivo de la Televisión Estadounidense sobre los latinosen la industria del entretenimiento o la muestra del Centro Latino Smithsonian sobre la latinidad. También las colecciones LGBT del Centro de Investigación de Estudios Chicanos de la Universidad de California en Los Ángeles o la que presenta la historia de las misiones en los Archivos Estatales de California.

IMAGEN: Fotografía sin fecha cedida por Google, de la grabación de un museo en Pomona, California, para la colección digital “Latino Cultures in the U.S.” que hace parte de la plataforma y aplicación “Google Arts & Culture”. EFE/Google

 

Tomado de: http://www.canalpatrimonio.com/google-lanza-una-coleccion-digital-dedicada-la-cultura-latina-en-ee-uu/

Argentina: El nuevo Museo fortalece el patrimonio turístico cultural de la Capital correntina

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Inserto en la zona de mayor atractivo de la ciudad de Corrientes, el nuevo Museo de Ciencias Naturales “Amado Bonpland”, se convierte en un soporte extraordinario, en dirección a la propuesta cultural y turística que se busca articular desde el Estado provincial,

que se agrega al majestuoso entorno natural que conforma el río Paraná, sus playas, su vida acuática, la oferta gastronómica,  sus residencias, que se conecta con otros emprendimientos como Casa Ferro que será la vidriera urbana de los Esteros del Iberá. En este marco, el gobernador Ricardo Colombi junto al ministro de Turismo de la Nación, Gustavo Santos, inauguró este martes por la tarde el edificio construido totalmente a nuevo y anunció en la oportunidad las obras de dos puertos muelles deportivos que se instalarán en Itatí e Ituzaingó.

Luego de que el ministro Santos fuera recibido por el primer Mandatario en su Despacho de Casa de Gobierno, ambos se dirigieron hacia la Costanera “General San Martín” donde lo aguardaba el presidente del Instituto de Cultura de la Provincia, Gabriel Romero; y la directora del Museo de Ciencias Naturales, Clara Arrieta de Mizdraji, entre otros funcionarios y personalidades de la cultura correntina para realizar el tradicional corte de cintas.

El gobernador Colombi resaltó que el nuevo edificio del Museo “hoy es una realidad que va a poner a Corrientes en lo alto respecto a todo lo que tiene que ver con la exposición y preservación de nuestra naturaleza, medio ambiente, nuestra fauna y flora, y con todo el potencial que tenemos”. Realizó un “profundo reconocimiento” a la directora Clara Arrieta y todo su personal, “porque hicieron posible que hoy tengamos este excelente Museo”.

“La presencia del Ministro significa mucho, como también el acompañamiento del propio presidente Macri en este proyecto muy ambicioso, como parte de una inserción y relación con la Nación que hace un buen tiempo se comienza a ver en obras en muchos museos, por ejemplo”, dijo el Mandatario e invito a recorrer San Miguel, Loreto, Concepción y Santa Lucía, localidades con obras de refacción o construcción de museos.

En esta línea aprovechó para anunciar que a mediados de septiembre se firmarán los Convenios para “la construcción de 2 puertos muelles deportivos en Itatí e Ituzaingó”, en el marco de una política turística a través del río, el cual “lo vamos  a recuperar con apoyo del Gobierno nacional, para la circulación de catamaranes, y así los turistas puedan hacer su estadía desde Buenos Aires a Posadas”. También recordó respecto a la comunicación aérea, que “muy pronto van a haber muchas líneas aéreas que tomarán como punto de referencia a nuestro Aeropuerto por su situación y por su estado”.

Este Museo de Ciencias Naturales es solo el punta pie inicial, pero “el significado más importante que tiene es que nuestros niños y jóvenes contarán con un nuevo lugar para aprender, estudiar y capacitarse, generando nuevos desafíos en su vida y nosotros acompañando desde el Gobierno” finalizó Colombi.

Ministro Gustavo Santos

“Ya Corrientes se ha convertido en mi segundo hogar”, dijo el ministro de Turismo de la Nación, Gustavo Santos, al saludar a las autoridades encabezadas por el Gobernador y al multitudinario público que asistió a la inauguración del Museo de Ciencias Naturales “Amado Bonpland” en el Paseo de la Costanera.

Recordó que su permanente presencia en Corrientes se debe a que cuando el presidente Macri le propuso el Ministerio de Turismo, “el primer proyecto que me acercaron y se convirtió en el proyecto insignia de mi gestión fue el desarrollo ecoturístico del Iberá y eso fue un mérito de la provincia de Corrientes. Yo tomé esa propuesta del Gobernador y lo convertí en mi proyecto estrella, haciendo este fabuloso trabajo de integración entre la Nación, la Provincia, el sector privado, las organizaciones, la comunidad, los municipios, lo que demuestra que cuando una provincia como Corrientes que tiene tanta energía, tanto orgullo, siendo la comunidad con más identidad de la Argentina y cuando se lo ayuda un poquito, no lo para nadie”.

Afirmó que “esta es la demostración de lo que vamos a seguir haciendo juntos la Nación, la Provincia y el municipio; será una fantástica oportunidad y es que podamos trabajar juntos en los distintos niveles de gobierno, pensando en definitiva en lo más importante que es el bienestar de nuestra gente”. Hizo referencia asimismo al proyecto del Parque Ecoturístico del Iberá asegurando que se ha convertido en un modelo, no solamente de Argentina sino que “ya hemos presentado hace poco el Corredor Ecoturístico del Litoral y debemos convenir que el modelo de trabajo se ha tomado como modelo para la Nación y para el mundo”, felicitando al equipo de trabajo que intervinieron.

También realizó una evaluación del movimiento turístico de este primer semestre en la Argentina mencionando la Encuesta de Ocupación Hotelera del INDEC que señala este primer semestre de 2017 como el de mayor ocupación histórica de turistas alojados en hoteles de la Argentina desde 2006 a la fecha, “o sea hemos batido récords históricos y para el Litoral como región también fue récord histórico y creció un 23% con respecto al año pasado”. Y como corolario el ministro Santos aseguró que “el Litoral entero pero con esta fuerza de este Corrientes maravilloso, con todo lo que está haciendo se está convirtiendo en la gran locomotora de lo que se viene de turismo en esta región y apuntalar este tipo de emprendimientos es básico, esto es valor agregado para la ciudad de Corrientes”.

Resaltó la visión del propio gobernador de Corrientes, Ricardo Colombi, de convertir a la ciudad de Corrientes en lugar turístico, ya que hoy da trabajo como ninguna otra actividad y lo vamos a ver con los vuelos con las gestiones que está haciendo el Gobernador y de toda la revolución de los aviones que ha puesto en marcha el Presidente de la República, para que toda la Argentina esté conectada; van a venir muchos más vuelos a Corrientes y acercar este destino a todo el país y al mundo; mucha más gente nos va a poder visitar y descubrir la belleza extraordinaria que tiene esta Provincia. Esto es valor agregado, pero los primeros que lo van a poder disfrutar son los correntinos”, agradeciendo especialmente al gobernador Colombi por “ayudar tanto a que la Argentina esté cada vez mejor”.

 

Tomado de: http://negocionea.com.ar/index.php?option=com_content&view=article&id=5360:2017-08-30-12-22-56&catid=1:latest-news

 

Roban las joyas de 4 santos y 3 vírgenes del templo San Agustín

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La madrugada del pasado jueves  (13 de mayo, 2017) robaron coronas, anillos, la media luna a la Virgen de Dolores, Virgen de los Milagros y Virgen de Urkupiña, al Santo Señor de Quillacas y al  Señor de los Milagros, además a los Santos del Espíritu, todos ellos  de la iglesia San Agustín en La Paz, Bolivia.
El templo San Agustín está ubicado en la calle Mercado, al lado de la Alcaldía paceña. Una mujer cubierta con pañoleta en la cabeza se persignó y las lágrimas fueron rodando por su cara arrugada, al ver que a la Virgen de Urkupiña, la primera que se encuentra al lado derecho del ingreso del templo, le faltaban su corona de plata, los anillos de ambas manos, la media luna completa de plata que estaba a las faldas de la santa.
Además, el niño que lleva en sus manos, ya no tenía los anillos de plata. “Por Dios, quién pudo hacer esto, si es una santa. ¿A dónde hemos llegado?”, dijo la mujer musitando mientras se limpiaba la nariz con un kleenex.  
Unos 10 pasos más allá, en un altar está el Señor de los Milagros crucificado; ahora le falta algo, “su corona era de oro y se lo sacaron, esto es increíble, pero no se sabe cómo ingresó el ladrón y cómo pudo abrir el mueble de vidrio donde está el santo, de paso se llevaron los floreros de plata”, contó otra mujer que rezaba para que aparezcan las alhajas.
Avanzando medio metro más, del mismo lado, en el otro altar está el Señor de Quillacas, cuyo cartel de identificación de  luz color lila  ilumina el rostro de Yolanda de Jaldín que es parte de la hermandad del Señor de Mayo.
“A él le robaron la corona. Pero no entiendo cómo los ladrones pudieron alcanzar a abrir la puerta porque esto se abre con llave y donde se encuentra el Señor de Quillacas es nomás alta, ahora está sin su corona”, le explicó a otra persona.
Yolanda da la media vuelta y muestra a los presentes que los que sufrieron el robo también fueron los Santos del Espíritu Santo que se encuentran en una caja de vidrio sentados, cubiertos con una capa blanca por detrás.
“A ellos  les sacaron sus zapatos, corona y sus joyas que estaban en sus manos”, indicó Yolanda, quien dijo que  ella llegó a la iglesia el jueves a las 10:30 y una persona se le acercó indicándole que se habían robado las joyas de distintos santos. Ella no podía creer lo que escuchaba y lo único que hizo fue llorar.
El director de la Fuerza Especial de Lucha Contra el Crimen de La Paz (FELCC), Johnny Aguilera, reportó el robo de joyas de la iglesia de San Agustín y dijo que la Policía se moviliza para seguir la pista de los ladrones. Por el momento se desconoce el valor de las joyas sustraídas.
 
Tomado de: http://www.paginasiete.bo/sociedad/2017/5/13/roban-joyas-santos-virgenes-templo-agustin-137497.html

TICCIH 2018 Congreso Chile

ticcih.png13 y 14 de septiembre, 2018, Santiago, Chile

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TICCIH 2018 Congreso Chile

“Patrimonio Industrial. Entendiendo el pasado, haciendo el futuro sostenible”.

 

En la medida que el patrimonio en general ha tomado un sólido rol dentro del que hacer de las sociedades en nuestro mundo actual, el patrimonio industrial en particular, se ha subido durante las últimas décadas, al tren de la cultura, como un actor relevante, que tiene mucho que decir, de cara a entendernos y comprendernos, como seres humanos.

El patrimonio industrial se ha instalado con mucha fuerza, como una nueva forma de entender la cultura local y sus relaciones con la sociedad. Su comprensión desde lo local ha permitido poder relacionar al patrimonio industrial con sus raíces y redes internacionales, siempre presentes de múltiple formas. La dimensión internacional esta manifestación cultural traspasando las fronteras desde su gestación y desarrollo, hasta las particularidades que adquiere en su adaptación a las realidades locales, permiten entender el patrimonio industrial como un sabio documento del pasado, presente hoy, a través de sus diversas manifestaciones tangible e intangibles.

Conocer y aprender del patrimonio industrial hoy, nos permite, de mejor manera, prever y adecuar los desafíos del futuro del siglo XXI. Conocer el Patrimonio Industrial es una forma de entender el pasado, de comprender aquello positivo y aquello negativo que el hombre ha hecho a su planeta y a sí mismo.

Entender el pasado, significa, poder hacer un mejor futuro, entender el pasado a través del patrimonio industrial es estar haciendo el futuro, de cara a un mundo mejor, más humano, más sostenible.

TEMARIO:

La comprensión y el conocimiento del patrimonio industrial, desde un amplio espectro multidisciplinario, propio de esta actividad, nos permite sumergirnos en su rol pasado y también, prever e incorporar esta sabiduría para la gestión futura. Entender el pasado desde el patrimonio industrial, sin duda, que nos permitirá de mejor forma, hacer el futuro más sostenible.

Enfocar y subrayar este enfoque, de sostenibilidad desde el patrimonio industrial, en sus diferentes secciones, será un desafío a incorporar, desde la investigación y la documentación; desde los casos y proyectos de puesta en valor; y, también, para las diversas formas de gestión de museos, sitios y patrimonio industrial en general.

• Sección 1: Investigación y Documentación: Presentación de investigaciones, publicaciones y trabajos relacionados con la elaboración de catastros, inventarios y documentación, que desde lo disciplinario o multidisciplinario, estén enfocados en el conocimiento y la difusión del patrimonio industrial.

• Sección 2: Casos y Proyectos: Presentación de sitios, contenedores y/o contenidos, donde la puesta en valor del patrimonio industrial se manifiesta como un objetivo central de cada proyecto. Se pueden considerar proyectos ejecutados como también en fase conceptual y programados para una ejecución futura.

• Sección 3: Patrimonio Industrial y Gestión: Presentación de sitios, museos, parques industriales y todo tipo de iniciativas culturales, que estén operando o hayan operado, cuyo objetivo es o ha sido, gestionar el patrimonio industrial, para su puesta en valor, a través de una acción permanente con un uso para la comunidad. El patrimonio industrial gestionado a través de una nueva actividad, es de gran interés de cara a la sostenibilidad y la revalorización de su contexo.

SEDE:

La sede del Congreso será la Universidad Central de Chile a través de la Escuela de Arquitectura en Campus Vicente Kovacevic I, ubicada en Av. Santa Isabel 1186 en la ciudad de Santiago, Chile.

FECHAS:

? ENVÍO RESUMEN PONENCIAS
Hasta 15 de marzo de 2018

? ACEPTACIÓN RESÚMENES PONENCIAS
30 de marzo de 2018

? ENVÍO PONENCIA COMPLETA
Hasta 31 de Mayo de 2018

? CONGRESO
13 y 14 de Septiembre de 2018.

? CLAUSURA CONGRESO
15 de Septiembre 2018 con la visita a “Sewell”, Sitio Patrimonio de la Humanidad, campamento minero cuprífero ubicado en la Cordillera de los Andes al interior de la ciudad de Rancagua en la Sexta Región de Chile.

CONTACTO:

Jaime Migone Rettig

presidente

TICCIH Chile

Correo del Congreso: ticcihchile2018@gmail.com

Rep.Dominicana: El mar devora la casa americana de Cristóbal Colón

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El muro norte de la casa de Cristóbal Colón, posiblemente la primera construcción en piedra de los españoles en América, ha desaparecido en República Dominicana.

Sus restos yacen sumergidos bajo el agua al fondo de un barranco que bordea el yacimiento arqueológico de La Isabela, la primera ciudad fundada por Colón en América en enero de 1494, al norte de lo que hoy es República Dominicana, en la isla La Española, descubierta para los europeos durante el primer viaje al Nuevo Mundo en 1492.

El resto de la estructura, dos rectángulos perpendiculares de piedra que forman los cimientos de la casa, cubiertas por un chamizo, se encuentran en peligro de desaparecer en los próximos años.

Según Esteban Prieto Vicioso, director fundador del Centro de Inventario de Bienes Culturales de República Dominicana y responsable de la restauración de numerosos edificios en la zona colonial de Santo Domingo, las amenazas a las que tiene que hacer frente la casa son de todos los calibres: salitre, altas temperaturas, humedades ambientales muy altas, atmósferas muy salinas por arrastre de partículas de agua de mar, vientos muy fuertes incluso huracanados y precipitaciones lluviosas de alta intensidad.

“Si se quiere realmente conservar estas ruinas, habría que construir un edificio que encierre las mismas y las provea de un ambiente adecuado para su conservación, solución realizada en importantes monumentos en diversas partes del mundo”, afirma Prieto, quien recuerda el gran valor histórico de esta casa al ser la única que Cristóbal Colón llegó a tener en el Nuevo Mundo.

http://217.218.67.233/hispanmedia/files/images/original/20170918/01054901.jpgRestos del muro norte de la casa de Cristóbal Colón en el barranco que bordea el yacimiento arqueológico de La Isabela, en República Dominicana.

La casa del almirante, que en su origen tenía dos plantas y una torre que sumarían unos 80 metros cuadrados de vivienda, cubierta por un tejado de dos aguas y rodeada por una cerca de piedra, fue construida cerca del mar y a unos cientos de metros de una playa que servía de fondeadero y punto de embarque de las naves que formaban su expedición.

Cristóbal Colón hábito esta casa entre enero o febrero de 1494, cuando fue edificada, hasta mayo de 1496, cuando dio por concluida su segunda expedición y emprendió el viaje de vuelta a España.

A su regreso a la isla Española en 1498, con motivo de su tercer viaje, su hermano Bartolomé ya había fundado Santo Domingo, nuevo centro de operaciones de los españoles, por lo que Colón ya nunca regresó a La Isabela.

Los años de erosión natural por parte de las corrientes atlánticas, las mismas que permitían a las naves españolas emprender el viaje de regreso a Europa pasando por las Azores, han ido limando el litoral y restando superficie al yacimiento hasta el punto de alcanzar las estructuras de La Isabela.

También se encuentra amenazada por la acción del océano la muralla de piedra que rodeaba el recinto y la base de una de las torres de vigilancia. Más resguardadas de la acción del mar, aunque no de los elementos, se encuentran los restos de dos importantes edificios del yacimiento: el almacén real y la Iglesia, la primera construida en América, seguramente en el mismo sitio donde el 6 de enero de 1494 el sacerdote aragonés Bernardo Boyl ofició la primera misa en el nuevo mundo.

 

Tomado de: http://www.hispantv.com/noticias/cultura/353774/casa-cristobal-colon-republica-dominicana-destruida

Campanha ‘Liberte Nosso Sagrado’ Pede a Liberação de Objetos Sagrados Afro-Brasileiros

sagrado.jpgMuitos dos crimes que levaram Maria do Nascimento a uma sala de reunião do Ministério Público, aconteceram há mais de cem anos. Maria, de 80 anos, é uma das Iyalorixás de Candomblé mais conhecidas e respeitadas do Rio.

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Muitos dos crimes que levaram Maria do Nascimento a uma sala de reunião no sexto andar do Ministério Público Federal do Rio de Janeiro, em agosto, aconteceram há mais de cem anos. Maria, de 80 anos, é também conhecida como Mãe Meninazinha d´Oxum. Ela é uma das Iyalorixás de Candomblé mais conhecidas e respeitadas do Rio.

Maria esteve no Ministério Público Federal para lutar pela restituição de objetos sagrados tirados de seus antepassados durante a Primeira República (1889-1930) e a Era Vargas (1930-1945).

Embora o Brasil tenha sido declarado um país laico em 1891, o Código Penal de 1890 ainda proibia a prática da cultura e religiosidade afro-brasileira, rebaixando crenças afro-brasileiras a xamanismo e magia negra. Violações da lei eram punidas com pena de prisão de até seis meses e multa de até 500 mil réis. A polícia perseguia praticantes de religiões como a Umbanda e o Candomblé. Invadia centenas de centros espirituais, prendendo líderes religiosos, e confiscava seus objetos sagrados como prova. A lei discriminatória foi alterada com o novo Código Penal de 1940, mas era aplicada na prática até 1960.

Até os dias de hoje, mais de 200 desses objetos–incluindo imagens, instrumentos musicais, oferendas, velas e vestimentas–são mantidos em caixas e armazenados nos arquivos da Polícia Civil do Estado do Rio de Janeiro.

Há muitos anos, Maria do Nascimento vem lutando para tirá-los de lá. Junto a outros líderes de diferentes religiões, pesquisadores, ativistas do movimento negro e organizações da sociedade civil, ela começou esse ano uma campanha chamada “Liberte Nosso Sagrado”.

Ela explica: “Para nós, não são peças arqueológicas. São peças sagradas de nossos ancestrais. Invadir o nosso sagrado, a parte mais íntima de nossa vida, é uma dos piores dores. Nosso sagrado está preso. Nós estamos presos”.

 

No Ministério Público Federal, Maria e outros ativistas envolvidos com a campanha apresentaram o caso para a Comissão de Direitos Humanos da OAB/RJ. Os advogados presentes, Ana Padilha de Oliveira e Renato de Freitas Machado, asseguraram seu apoio aos ativistas e prometeram fazer contato com a Polícia Civil.

Por muitos anos, a atitude da Polícia Civil em relação ao tratamento dos objetos sagrados confiscados e seus donos tem sido desrespeitosa. Até a década de 1990 as peças estavam expostas ao público no Museu da Polícia Civil. A coleção era etiquetada pelo termo depreciativo “Magia Negra”, e os objetos colocados ao lado de armas de fogo, evidências de cenas de crime e objetos nazistas. Foram então removidos da exposição permanente e armazenados no arquivo, fechado à visitação. O título “Coleção Magia Negra” permanece até hoje. Em 2010, o museu foi fechado para obras e não voltou a abrir as portas. Desde então, o acesso aos objetos sagrados tornou-se praticamente impossível. Não há nem ar-condicionado nem outra medida para conservação dos objetos e ninguém sabe em que estado se encontram.

O produtor de cinema independente da Quiprocó Filmes, Fernando Sousa, está produzindo um documentário sobre a campanha “Liberte Nosso Sagrado”. Ele destacou como a falta de acesso impede tanto a pesquisa científica quanto o ensino da religiosidade e cultura afro-brasileira nas escolas, ainda que o último seja obrigatório. “Para a construção da sociedade democrática, o acesso é fundamental”, ele disse durante a audiência no Ministério Público.

Fernando também se referiu ao aumento dos níveis de intolerância religiosa no Brasil. De acordo com um relatório das Nações Unidas divulgado em janeiro de 2017, entre 2011 e 2015, o Rio de Janeiro teve mais registros de casos de discriminação religiosa do que qualquer outro estado brasileiro. Religiões afro-brasileiras foram os alvos mais comuns de discriminação.

 

Heloisa Helena Costa Berto, que também atende pelo nome espiritual Luizinha de Nanã, acredita que uma das razões pelas quais a Polícia Civil se recusa a devolver os objetos sagrados é o simples fato de que perderia grande parte de seu acervo. Heloisa Helena foi vítima de intolerância religiosa e de abuso por parte da prefeitura quando sua casa e seu centro espírita na Vila Autódromo foram demolidos para a construção do Parque Olímpico. A igreja católica da comunidade foi deixada intacta. Desde então, ela tem lutado ativamente por direitos religiosos e de moradia, sendo a luta contra o racismo religioso seu principal foco.

Para Heloisa, o conflito sobre a restituição dos objetos roubados vai muito além da religião:

“[Isso] pode representar a quebra de um período, porque esse local da Polícia Civil–aonde essas peças ficaram presas–era o local onde as pessoas eram torturadas na época da ditadura. A retenção das peças representa o racismo religioso, mas o racismo não era só em relação à religião, porque quando elas foram retiradas, eles condenavam todos os tipos de atividades relacionadas à cultura negra–a capoeira, o samba e tudo mais. Então, quando eles continuam com essa filosofia de não liberar as peças, é como se o racismo ainda persistisse.

Então a liberação destas peças representa quase um ato de liberdade, no qual a gente, ao menos, possa sair desta opressão básica–que a tanto tempo a gente vive–pelo menos uma vez. Para que a gente possa ver, que este país está tão cheio de atitudes racistas, de atitudes corruptas, mergulhado em problemas. Você nunca pode ver o amanhã. Se uma parte do povo conseguir a liberação, significa um ponto de alegria, de liberdade. É um símbolo forte.”

Os participantes da campanha já estão planejando onde guardar os objetos depois que forem resgatados. O ideal seria ter um museu dedicado à cultura negra. Roger Cipó, um fotógrafo, pesquisador e ativista candomblecista de São Paulo, propôs em seu blog que “da mesma maneira que as peças religiosas católicas estão no Museu de Arte Sacra do Rio de Janeiro, objetos sagrados judaicos encontram-se no Museu Judaico do Rio, este acervo afro-religioso deve estar em um museu que exalte e respeite o valor religioso, histórico e artístico dessas peças”.

Marcelo Chalréo, presidente da OAB, apoia a ideia de transferir as peças para um museu público, onde possam ser restauradas e expostas de forma apropriada, apesar da sua preocupação de que o novo museu não seja criado no futuro próximo.

Essa preocupação é a razão pela qual Heloisa Helena propõe a seção Africana do Museu Nacional como uma solução provisória. Ela propõe que seja estabelecido um sistema compartilhado de vigilância da exposição, a ser exercido por diferentes lideranças religiosas. Para ela e seus companheiros de campanha, uma coisa é certa: eles nunca mais deixarão seus pertences sagrados sem vigilância.

Este artigo foi escrito por , e publicado em 11/09/2017. 

Tomado de: http://rioonwatch.org.br/?p=28124#prettyPhoto

 

Perú: Dueños de casas calificadas como ‘patrimonio cultural’ podrán tener beneficios económicos

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 casas-pe.jpgEl ministerio de Cultura lanzó el hace unas semanas el proyecto “Altura para la Cultura”, que tiene como fin la conservación y restauración de inmuebles declarados monumentos históricos del patrimonio cultural de todo el Perú. Ello a través de la compra de “los aires” de los inmuebles que tienen valor patrimonial por el sector privado o personas naturales que quieran construir más pisos en zonas definidas por el Plan de desarrollo Urbano.

El ministro de Cultura, Salvador del Solar, anunció que este proyecto tendrá como primera fase de ejecución en la ciudad de Trujillo, Arequipa y Maynas y que “las políticas de Altura para la Cultura servirán para canalizar recursos privados destinados a los bienes que son patrimonio y que dejen de sentir que una casona con historia y declarado patrimonio sea vista como un problema”, informó el alto funcionario.

La Red Latinoamericana de Urbanistas (RLU) saludó el proyecto del Ministerio de Cultura, denominado “Altura para la cultura”. Según la iniciativa, los propietarios de las edificaciones catalogadas como patrimonio cultural podrán obtener beneficios económicos a través de la venta de los aires de estos inmuebles, a fin de garantizar la preservación de los mismos.

Al respecto, Carlos Alberto Fernández Dávila, fundador de la RLU, dijo que esta iniciativa muestra que el ministerio de Cultura ha comprendido el problema de fondo, y asume un rol activo en la divulgación de mecanismos que permiten generar recursos para compensar a los propietarios y preservar los bienes inmuebles.

Por su parte, el arquitecto Aldo Facho Dede, cofundador de la RLU, instó a las municipalidades a comprometerse en llevar a cabo esta iniciativa, pues son ellas las que tienen las competencias para planificar sus ciudades e incorporar estos mecanismos a sus instrumentos de planificación.

 

Tomado de: https://diariocorreo.pe/cultura/duenos-de-casas-calificadas-como-patrimonio-cultural-podran-tener-beneficios-economicos-765831/

Cómo descubrí que el extraordinario Río Hirviente de la Amazonía no era una leyenda

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Andrés Ruzo siempre pensó que la existencia de un río hirviente en el Amazonas no era más que una leyenda, pero su trabajo como geólogo becado por National Geographic lo fue llevando hacia esa maravilla natural…

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“Cuando era niño, en Lima, mi abuelo me contó una leyenda de la conquista de España en Perú.

Atahualpa, emperador de los incas, había sido capturado y aniquilado. (Francisco) Pizarro y sus conquistadores se habían enriquecido, y las historias sobre su conquista y gloria habían llegado a España, lo que estaba trayendo nuevas olas de españoles, ávidos de oro y gloria.

Iban a los pueblos y les preguntaban a los incas: “¿Dónde hay otra civilización que podamos conquistar? ¿Dónde hay más oro?”.

Los incas, para vengarse, les decían: “Vayan a la Amazonía. Allá encontrarán todo el oro que quieran. De hecho, hay una ciudad llamada Paititi -El Dorado, en español- toda hecha de oro”.

Los españoles se fueron a la selva pero los pocos que regresaron contaban historias de poderosos chamanes, de guerreros con flechas envenenadas, de árboles tan altos que tapaban el sol, de arañas que comían pájaros, culebras que se comían hombres enteros y de un río que hervía.

Todo esto se convirtió en una memoria de infancia.

Y los años pasaron

Mientras trabajaba en mi doctorado, tratando de entender el potencial de energía geotérmica de Perú, recordé esa leyenda y me pregunté: ¿Será que existe el río hirviente?

Les pregunté a colegas de universidades, al gobierno, a compañías de petróleo, gas y minería, y la respuesta siempre un “no” unánime.

Y tiene sentido.

Es que, aunque existen ríos hirvientes en el mundo, generalmente están asociados con volcanes.

Se necesita una fuente poderosa de calor para producir una manifestación geotérmica tan grande.

Pero no hay volcanes en la Amazonía, ni tampoco en la mayor parte de Perú. Por ende, no debe haber un río hirviente ahí.

Siempre vale la pena escuchar a las tías.

Cuando estaba contando esta misma historia en una cena familiar, mi tía me dijo: “Pero no, Andrés, yo he estado ahí. Yo me bañé en ese río”.

Y mi tío confirmó: “No miente. Uno sólo puede nadar en él después de una lluvia fuerte, y está protegido por un poderoso chamán. Tu tía es amiga de su esposa”.

¿Cómo?

A pesar de todo mi escepticismo científico, terminé adentrándome en la selva, guiado por mi tía, a más de 700 kilómetros del centro volcánico más cercano y, honestamente, preparándome mentalmente para ver el legendario “arroyo cálido de la Amazonía”.

Y entonces… escuché algo.

El sonido de un oleaje suave que se tornó más y más fuerte a medida que nos acercamos.

Sonaba como olas del mar constantemente rompiendo, y cuando estuvimos más cerca, vi humo, vapor, elevándose entre los árboles.

Y luego, vi esto:

Inmediatamente saqué mi termómetro, y la temperatura promedio del agua en el río era de 86ºC… no precisamente los 100ºC del punto de ebullición, pero suficientemente cerca.

El río corría caliente y raudo.

Y esto es lo estrambótico…

El aprendiz del chamán me llevó río arriba al lugar más sagrado.

Empieza siendo un arroyo frío. Luego, en el hogar de Yacumama, la madre de las aguas -el espíritu de una serpiente gigante que da a luz agua fría y caliente- está la corriente caliente que se mezcla con la fría bajo sus protectoras mandíbulas, dándoles vida a sus leyendas.

A la mañana siguiente, me desperté y pedí un té.

Me entregaron una taza, una bolsa de té y me señalaron el río.

Para mi sorpresa, el agua era limpia y su sabor era agradable, algo poco muy común en los sistemas geotérmicos.

Lo asombroso es que los locales siempre han sabido de este lugar, y que yo no era de ninguna manera el primer forastero en verlo.

El río es sencillamente parte de su cotidianeidad. Toman su agua, aprovechan su vapor, cocinan, limpian y hasta toman sus medicinas con él.

Medir la temperatura no siempre es fácil.

Cuando conocí al chamán me pareció como una extensión del río y su selva.

Me preguntó qué intenciones tenía y escuchó con atención.

Luego, para mi tremendo alivio, una sonrisa empezó a dibujarse en su rostro, y simplemente se rio.

Recibí la bendición del chamán para estudiar el río con la condición de que, después de que analizara las muestras en mi laboratorio, donde quiera que estuviera en el mundo, las vertiera en la tierra para que las aguas pudieran encontrar el camino de regreso a su hogar.

Manantiales calientes que brotan de fallas

El nombre indígena del río, Shanay-timpishka, significa “hervido con el calor del Sol”, lo que indica que no soy el primero en preguntarme por qué hierve el río, y demostrando que la humanidad siempre ha tratado de explicarse el mundo que le rodea.

Entonces, ¿por qué hierve?

Así como nosotros tenemos sangre caliente corriendo por nuestras venas y arterias, la Tierra tiene agua caliente corriendo por sus grietas y fallas.

Cuando llegan a la superficie, se producen manifestaciones geotérmicas: fumarolas, aguas termales o, en este caso, ríos hirvientes.

Lo que realmente es increíble sin embargo es la escala del lugar.

El río fluye caliente por 6,24 kilómetros y a lo largo de la mayoría de ese camino es más ancho que una autovía de dos carriles.

Tiene piscinas termales y cascadas de más de 6 metros de altura… todo con agua casi hirviendo.

Cuando mapeamos las temperaturas a lo largo del río, mostraron una tendencia curiosa.

El río empieza frío, luego se calienta, se vuelve a enfriar y otra vez a calentar, nuevamente baja la temperatura y vuelve a subir, y finalmente empieza a reducirse hasta que desemboca en otro río.

El número mágico

Es 47… porque a los 47ºC empieza a doler, y lo sé por experiencia.

Más alto que esa temperatura, hay que tener cuidado; puede ser mortal.

Hermoso y peligroso…

He visto todo tipo de animales caerse y lo que más me aterra es que el proceso es siempre muy similar.

Lo primero que pierden son los ojos que, aparentemente, se cocinan muy rápido: adquieren un color blanquecino.

La corriente se los va llevando y ellos tratan de nadar para salirse pero su carne se está cocinando pues es tan caliente.

Así que van perdiendo fuerzas hasta que finalmente llegan al punto en el que el agua caliente entra en su boca y se cocinan por dentro.

Un poco sádico, ¿no?

Pero es que, una vez más, lo que es increíble son las temperaturas. Son similares a las de volcanes que he visto en todo el mundo, incluso supervolcanes, como Yellowstone.

La cosa es que la información nos muestra que el río hirviente existe independientemente del volcanismo.

Su origen no es ni magmático ni volcánico… ¿cómo puede existir?

Durante años les he estado preguntado a expertos geotérmicos y vulcanólogos y aún no he podido encontrar otro sistema geotérmico no volcánico de esta magnitud.

Ruzo es un explorador de National Geographic, y desde que encontró el río lo ha estado estudiando.

Es único.

Es especial a escala global.

En todo caso, ¿cómo funciona? ¿De dónde viene su calor?

Aún hay que investigar mucho para entender mejor pero según la información que hemos recogido, parecería ser el resultado de un gran sistema hidrotérmico.

Básicamente, el agua podría venir de los glaciales de los Andes que, tras filtrarse hasta lo profundo de la Tierra, brota como agua hirviendo, calentada por el gradiente geotérmico, todo gracias a su situación geológica única.

Trabajando con colegas de National Geographic, Dr. Spencer Wells, y de UC Davis, Dr. Jon Eisen, secuenciamos genéticamente los organismos extremófilos que viven dentro y alrededor del río, y encontramos nuevas especies.

Sin embargo, a pesar de todos esos estudios, todos los descubrimientos y las leyendas, queda la pregunta:

¿Cuál es el significado del río hirviente?

¿Cuál la trascendencia de esa nube estacionaria que flota sobre ese retaso de selva? ¿Cuál es la importancia de un detalle en una leyenda de la infancia?

Para el chamán y su comunidad, es un lugar sagrado.

Para mí, como geocientífico, es un fenómeno geotérmico único.

Pero para los leñadores ilegales y los ganaderos, es sólo otro recurso para explotar.

Y para el gobierno peruano, es otro terreno desprotegido, listo para ser desarrollado.

Mi meta es asegurar que quien sea que controle esta tierra comprenda el significado y la singularidad del río hirviente.

Porque de eso se trata, de significado.

Y la cosa es que nosotros definimos el significado. Tenemos ese poder.

Somos nosotros los que trazamos la línea entre lo sagrado y lo trivial.

Y en esta época, en la que todo parece estar mapeado, medido y estudiado; en esta era de la información, les recuerdo que los descubrimientos no sólo se hacen en el vacío negro de lo desconocido sino también en medio del ruido blanco de la abrumadora cantidad de data.

Ahí tanto más para explorar.

Vivimos en un mundo increíble. Así que sal, sé curioso.

 

México: Piden declarar como patrimonio cultural las casas mayas tradicionales

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casamaya.jpgAsociaciones civiles solicitaron que la casa tradicional maya (de paja) sea declarada formalmente parte del Patrimonio Cultural, para preservar así la tradición autóctona de la entidad.

Fueron los miembros de la Asociación civil ICOMOS los que llamaron a declarar como patrimonio de la humanidad la casa tradicional maya, pues representaría un mensaje a nivel internacional para mantener las costumbres y tradiciones locales.

Fue Josefina Campos Gutiérrez, miembro de ese grupo, quien precisó que lo pueblos mayas históricos son más que “postales o adornos turísticos”, ya que estos mantienen una riqueza cultural permanente mediante sus expresiones y una de ellas, es el tipo de construcción de las viviendas de paja tradicionales en Yucatán.

Señaló que la herencia de esa cultura prehispánica está “latente y expresada en la misma arquitectura de las viviendas”.

Sostuvo también que la construcción de la casa tradicional maya es subvaluada ya que se le llama “choza y casa de los pobres”, lo cual es incorrecto y peyorativo.

Afirmó que en la actualidad se presentan dos problemas de transmisión del conocimiento ancestral de los mayas; el primero de ellos en el cultivo del monte y otro más en la construcción de la vivienda tradicional.

Esos aprendizajes no se proveen en las aulas escolares sino que se presentan en escenarios “naturales”.

Relató que los bejucos, distintas maderas, palmas y tierra son materiales que la naturaleza proporciona para que el pueblo maya y de ahí se arman y configuran las viviendas y construcciones culturales que son milenarias.

La propia Campos Gutiérrez demandó de manera urgente el reconocimiento para que la vivienda tradicional maya elaborada con materiales naturales, sean considerados como parte del patrimonio cultural.

“Será el propio comité estatal de Yucatán de ICOMOS, en representación de los comités científicos, quienes formalicen la petición a las autoridades el área”, expresaron.

Por otro lado comentó que este tipo de construcciones, están en riesgo de pérdida en el mundo contemporáneo.

También el Secretario Técnico de la Comisión permanente Para el Respeto y Preservación de la Cultura Maya, Jorge Alberto Pech Rodríguez puntualizó que actualmente quienes viven en las casas tradicionales mayas “tienen serias necesidades”, ante la falta de educación, alimentación y en general el mejoramiento de su forma y nivel de vida.

 

Por: Yazmín Rodríguez / Corresponsal

Tomado de: http://www.eluniversal.com.mx/estados/piden-declarar-como-patrimonio-cultural-las-casas-mayas-tradicionales

El gigantesco “mar de basura” que tensa las relaciones entre Honduras y Guatemala

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Ropas, plásticos, animales muertos y hasta cuerpos humanos…

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Latas, envases, cubiertos plásticos, ropa vieja, jeringas, animales muertos…Es la escena típica de cualquier basurero. Pero este no es un basurero cualquiera.

Es una isla de desechos que flota en el mar Caribe, entre las costas de Honduras y Guatemala, una nata de desperdicios que recala periódicamente en las playas y que, últimamente, se ha vuelto un motivo de tensión en las relaciones bilaterales entre los dos países.

No es un fenómeno nuevo, pero sí desconocido para gran parte de la comunidad internacional. 

 
 

Así se ve el manto de basura que causa problemas entre Honduras y Guatemala

Sin embargo, las imágenes de un “mar de basura” al norte de Honduras se hicieron virales en las redes sociales hace un par de semanas.

La fotógrafa británica Caroline Power publicó varias tomas que mostraban las aguas cercanas a la isla turística de Roatán cubiertas de una costra de desechos de todo tipo.

Tras la publicación de las fotos y la llegada de la basura flotante a varios municipios de la costa norte hondureña, ambos gobiernos sostuvieron una reunión para discutir posibles soluciones a una situación que ya se extiende por más de tres años, según las autoridades locales.

Pero las conversaciones entraron en tensión en un punto fundamental: quién es el principal responsable de los vertidos.

Cubiertos plástico y otros materiales conformaban el Cubiertos plástico y otros materiales conformaban el “mar de basura” cercano a la isla de Roatán. Foto cortesía de Caroline Power.

Por una parte, Honduras acusa a su vecino de propiciar la contaminación que llega a las playas de Omoa, Puerto Cortés y a las Islas de la Bahía; y, de la otra, Guatemala, asegura que es el otro país quien vierte la propia basura que lo afecta.

Tras las reuniones bilaterales, el gobierno de Tegucigalpa dio un plazo de cinco semanas a su par guatemalteco para que controle los vertidos.

De lo contrario, sostienen, recurrirán a organismos y tratados internacionales.

Los efectos

Carlos Fonseca vive desde hace 60 años en la comunidad de Travesía, en el municipio de Puerto Cortés, en el norte de Honduras, y dice que desde hace un par de años su rutina de muchas mañanas es levantarse a limpiar la basura que llega.

“En la época de lluvias, en estos meses, nos levantamos y limpiamos y ya en la tarde está todo lleno de basura de nuevo, como si no hubiéramos hecho nada. Son pilas y pilas de basura por todos lados”, cuenta a BBC Mundo.

Fonseca asegura que son los vecinos quienes, en la mayoría de las ocasiones, se encargan de limpiar los desechos que recalan en la playa, ante la pasividad de las autoridades municipales.

“Es una situación lamentable, porque es basura, esto trae enfermedades. Yo no sé si es de aquí o si es de Guatemala, pero esto para nosotros es una pesadilla”, dice.

José Antonio Galdames, ministro de Recursos Naturales y Ambiente de Honduras, comenta a BBC Mundo que el problema de la basura que llega se está volviendo “insostenible”, no solo para el municipio de Omoa, uno de los más afectados, sino también para algunas de las islas y playas que constituyen algunos de los principales destinos turísticos de la nación centroamericana.

En opinión del ministro, la presencia de los desechos flotantes incide de forma negativa en cuatro dimensiones básicas, ya que genera daño ambiental, ecológico, económico y a lasalud.

“La gente no quiere ir a la playa porque tiene miedo de la contaminación. No es agradable acostarse en una arena en la que pones la espalda y hay debajo una aguja, o que camines y te vayas a pinchar. O que estés en el agua y te vayas a encontrar algo contaminado”, añade.

Ian Drysdale, un ingeniero ambiental que coordina una iniciativa para la protección del Sistema Arrecifal Mesoamericano, asegura que esa barrera coralina, la segunda más grande del mundo, es una de las principales afectadas por la basura.

basura flotandoLa basura llega en ocasiones a la segunda barrera coralina más grande del mundo. Foto cortesía de Caroline Power.

“Por los movimientos de las corrientes marinas, esto puede incidir de forma negativa en toda la barrera, tanto en la parte que pertenece a Honduras como a la que pertenece a Guatemala. Yo buceando me he encontrado muchas veces con basura en la misma zona de los arrecifes coralinos”, cuenta a BBC Mundo.

Detrás del “culpable”

¿Pero de dónde sale tanta basura?

Galdames asegura que detrás de la contaminación actual está la basura que arrastra el río Motagua, que atraviesa la mayor parte de Guatemala y desemboca en Honduras.

“La mayor parte de la cuenca del Motagua está del lado de Guatemala. De los 95 municipios de ellos que se encuentran a lo largo del río, 27 están vertiendo residuos sólidos. Nosotros solo tenemos 3 municipios que colindan con el río. Por eso alrededor del 86% de los vertimientos viene de ellos”, afirma.

El funcionario agrega que, cuando las autoridades de su ministerio han realizado inspecciones, generalmente encuentran objetos que dicen “Hecho en Guatemala”.

Pero esto, sostiene, no es lo peor.

“Estamos recibiendo ropa, plástico, desechos hospitalarios, objetos manchados de sangre, agujas, jeringas, animales y hasta cuerpos humanos”, comenta.

La versión del ministro indica que, al no existir vertederos en la mayoría de esas comunidades de Guatemala, en la época de lluvias, el agua arrastra la basura al río, que la lleva hasta el mar y luego, por el movimiento de las corrientes marinas, se desplaza hasta algunos municipios e islas de Honduras.

Rafael Maldonado, del Centro de Acción Legal Ambiental y Social de Guatemala, apoya esta teoría y agrega que detrás de esta situación están políticas equívocas de sucesivos gobiernos de su país.

“La responsabilidad de este conflicto de la basura proviene del gobierno guatemalteco, que por años han evitado tomar las medidas para impedir que continúen los vertimientos a los ríos”, opina.

Según el especialista, para evitar la millonaria inversión pública que llevaría crear un sistema para controlar que la basura termine en los ríos, las autoridades de Guatemala han pospuesto desde 2006 una regulación para evitar la contaminación del Caribe.

“Lo que está pasando en Honduras es consecuencia del mal manejo ambiental de Guatemala. Honduras está recibiendo los desechos de gran parte de Guatemala, incluso de la capital, que vierte su basura en el Motagua y eso lo lleva hasta el mar. Esto viene pasando desde hace daños y los gobiernos no le han dado ninguna importancia para no tener que hacer la inversión que llevaría”, opina.

Sin embargo, el ministro de Medio Ambiente de Guatemala, ?Sydney Alexander Samuels, considera que su país está tomando medidas para controlar los vertimientos al Caribe y asegura que son los ríos hondureños los principales responsables de la actual situación.

“Las acusaciones solo toman en cuenta la parte de Guatemala. Ellos también deben considerar lo que están haciendo. Ellos tienen allí un río, el Chamelecón, que es prácticamente una cloaca de lo que es Puerto Cortés y San Pedro Sula. Yo puedo asegurar que la mayor parte de la basura que ha llegado hasta Roatán es de Honduras”, afirma a BBC Mundo.

Samuels sostiene que su gobierno nunca recibió información sobre el alegado encuentro de cuerpos humanos entre los desechos arrastrados por el río.

“Nunca he oído que haya cadáveres humanos allí. Si eso es así, habría que investigar de qué lugar llegaron. No lo había escuchado”, considera.

“Sí hemos contaminado el mar Caribe a través del Motagua. Pero aclaro que no es solo el Motagua sino también Chamelecón y Ulúa (dos ríos de Honduras) y también aseguro que para el año entrante ya no estaremos trasladando basura hacia ese mar ya que contaremos con la infraestructura para que no pase”, agrega.

basura flotandoGuatemala asegura que contralará los vertimientos de basura hacia el mar Caribe a partir del próximo año. Foto cortesía de Caroline Power.

El ingeniero ambiental consultado por BBC Mundo, por su parte, también opina que Honduras tiene responsabilidad en el actual “mar de basura”.

“Hay muchas comunidades de Honduras que no tienen ni siquiera un camión para recoger los desechos. La gente vierte la basura a los ríos y más del 80% de los ríos hondureños desembocan en el mar Caribe. Esto de echarle la culpa al otro de las responsabilidades propias es muy básico. Creo que el problema de basura es de todos”, asegura.

Presiones y soluciones

Más allá de la disputa de las responsabilidades, otro de los temas que genera polémica entre los dos países son las posibles soluciones a esta situación.

El ministro de Ambiente de Honduras, aunque no quiere desconocer el trabajo del país vecino para contener los vertimientos, cuestiona que las propuestas de Guatemala están orientadas “a mediano o largo plazo”.

“Están hablando que las soluciones entrarán en vigencia en 2018. Pero nosotros les pedimos que tomen medidas más inmediatas: que limpien los ríos, que limpien las playas, que no continúen tirando la basura a los ríos y cierren los botaderos clandestinos, que establezcan un sistema de alerta temprana, al menos, para nosotros estar preparados para saber que la basura va a llegar”, señala.

“No estamos buscando problemas, no estamos buscando pleitos. Estamos buscando responsabilidades comunes, pero diferenciadas, ese es el principio. Si usted tiene responsabilidad en el 86% de esa cuenca, de igual manera debe ser su responsabilidad para buscar una solución”, agrega.

Galdames afirma que, en caso de no recibir una respuesta positiva, para finales de noviembre su país tomará medidas ante los organismos internacionales.

“Si ellos no hacen nada en cinco semanas, nosotros nos reservamos el derecho de proceder de acuerdo a lo establecido en los convenios internacionales que hay sobre aguas marítimas, zonas limítrofes compartidas y todos los convenios internacionales relacionados con protección de la diversidad biológica”, afirma.

Pero de la parte Guatemalteca, no se contemplan medidas inmediatas.

“Yo creo que acá no hay moral para estar hablando de que van a demandar a Guatemala o que quieren una indemnización, como pretendieron mencionar, porque yo creo que los ríos de ellos son los que están ensuciando. Nosotros ya estamos haciendo algo y vamos a resolver ese problema en agosto del próximo año. No sé qué están haciendo Honduras. Honduras no está haciendo absolutamente nada”., asevera el ministro Samuels.

“Con qué moral nos vienen a decir que quieren medidas de corto plazo. ¿Qué quieren ellos? Concretamente, no tienen respuestas. El corto plazo es agosto de 2018. Ellos no tienen nada, ni de corto, ni de mediano, ni de largo plazo ni de nada. Ese es el tema que hay que aclarar acá”, agrega.

Pero mientras el fin de la disputa por los vertimientos de basura entre los dos países es todavía incierto y se contemplan soluciones a nivel de gobierno, un silencioso río de basura flotante sigue llegando a las costas Honduras.

“Ahora llegó un frente frío y eso traerá más lluvias. Ya nosotros sabemos cuando llueve que la playa amanecerá llenita de basura. Así estamos ya hace años”, lamenta Carlos Fonseca, desde la comunidad de Travesía.

 

Por: Lioman Lima

Tomado de: http://www.bbc.com/mundo/noticias-41811097