Dedicados a presentar la evolución histórica de una región o país durante un período determinado o a través de los siglos. Incluye a aquellos de colecciones de objetos históricos y de vestigios, museos conmemorativos, museos de archivos, museos militares, museos de personajes o procesos históricos, museos de “la memoria”, entre otros.
Seleccionamos algunos ejemplos de Colecciones Históricas en línea…
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¿Cuántos Museos de Historia hay en América Latina?
Poseen colecciones mixtas (patrimonio natural y cultural) y que no pueden ser identificados por una colección principal. Generalmente estos son los museos nacionales y algunos regionales que incluyen tanto la historia natural y cultural de determinados territorios.
Seleccionamos algunos ejemplos de Colecciones Mixtas en línea…
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¿Cuántos Museos Generalizados hay en América Latina?
Son celebraciones cuya característica común es la de ser un período de permisividad y cierto descontrol, marcando una ruptura en el orden social, que tiene lugar inmediata-mente antes del inicio de la cuaresma cristiana, con fecha variable (entre febrero y marzo según el año). El carnaval combina algunos elementos como disfraces, desfiles, y fiestas en la calle. Por extensión se llaman así algunas fiestas similares en cualquier época del año
Seleccionamos algunos ejemplos de Carnavales en línea…
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Te presentamos algunas fichas de los Carnavales de America Latina y el Caribe
El Carnaval de Oruro / Bolivia
(UNESCO / 2008)
Oruro, situado a una altitud de 3.700m en las montañas del oeste de Bolivia, era un importante centro de ceremonias precolombino antes de convertirse en un importante centro minero en los siglos XIX y XX. La fiesta de Ito fue transformada en ritual cristiano: la Candelaria (el 2 de febrero), y la tradicional “lama lama” o “diablada” se convirtió en el baile principal de Oruro. Todos los años, durante seis días, ese carnaval da lugar el despliegue de toda una gama de artes populares en forma de máscaras, tejidos y bordados.
Carnaval de Recife / Frevo: arte del espectáculo / Brasil
(UNESCO-PCI / 2012)
El frevo es una expresión artística musical y bailada que se practica principalmente durante el carnaval de de Recife. El ritmo rápido, frenético y potente de su música, ejecutada por bandas de música militares y charangas, se basa en la fusión de géneros como la marcha, el tango brasileño, la contradanza, la polka y piezas de música clásica. La música es esencialmente urbana y al igual que el passo –la danza que la acompaña– es también dinámica y subversiva. Tiene sus orígenes en la destreza y agilidad de los luchadores de capoeira, que improvisan sus brincos al son electrizante de las orquestas y bandas de instrumentos de metal. Los que practican el frevo y el passo son miembros de asociaciones que participan en los desfiles del carnaval.
Surgido de tradiciones nativas andinas e hispánicas, el Carnaval de Negros y Blancos tiene lugar desde el 28 de diciembre hasta el 6 de enero, en San Juan de Pasto, al sudoeste de Colombia. El primer día de las festividades se celebra el Carnaval del Agua, durante el cual se rocían calles y casas para crear una atmósfera lúdica. El 31 de diciembre tiene lugar el Desfile de Años Viejos, en el que los comparsas recorren las calles con monigotes satíricos que representan a personalidades y eventos de actualidad. Esta jornada finaliza con una cremación ritual del Año Viejo.
Durante los cuatro días que preceden la Cuaresma, el Carnaval de Barranquilla presenta un repertorio de danzas y expresiones culturales de las distintas culturas colombianas. Por su situación geográfica en la costa del Caribe y por su auge económico durante el periodo colonial, la ciudad de Barranquilla se ha transformado en un lugar de convergencia de los pueblos y culturas amerindias, europeas y africanas. Este mestizaje dediversas tradiciones locales trasparece en numerosos aspectos del carnaval, y en particular en los bailes.
Fiesta de San Francisco de Asís (San Pancho) en Quibdó / Colombia
(UNESCO / 2012)
Cada año, desde el 3 de septiembre hasta el 5 de octubre, los doce barrios franciscanos de la ciudad de Quibdó (Colombia) organizan la Fiesta de San Pancho. Esta celebración de la identidad de la comunidad de origen africano del Departamento del Chocó está muy arraigada en la religiosidad popular. La fiesta comienza con la solemne Misa Inaugural católica celebrada en la catedral, que se mezcla con la ejecución de danzas tradicionales al son de la música de chirimía (género orquestal chocoano) ejecutada por la Banda de San Francisco de Asís. Luego tiene lugar un desfile carnavalesco con disfraces, bailes y chirimías.
Dedicadas a destacar y preservar construcciones históricas utilizadas principalmente como viviendas de personajes ilustres, artistas, entre otros, y que conservan su decoración y colecciones permanentes expuestas (como objetos personales, o de uso de la época).
Seleccionamos algunos ejemplos de Casa-Museo en línea…
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Te presentamos algunas fichas de los Casas-Museo de America Latina y el Caribe
Casa Estudio Luis Barragán / México
(UNESCO/ 2004)
Construida en 1948, la Casa Estudio del arquitecto Luis Barragán, ubicada en un suburbio de la Ciudad de México constituye un ejemplo excepcional del trabajo creativo del arquitecto en el período que siguió a la Segunda Guerra Mundial. El edificio de hormigón, que cubre un total de 1161 metros cuadrados, consiste de una planta baja y dos pisos, al igual que un pequeño jardín privado. La obra de Barragán integró las corrientes y elementos artísticos y vernáculos modernos y tradicionales en una nueva síntesis, la cual ha tenido gran influencia, particularmente en el diseño contemporáneo de jardines, plazas y paisajes.
Palacio San José – Museo y Monumento Histórico Nacional Justo José de Urquiza / Argentina
(ILAM / AR1)
Monumental residencia y solar histórico construido a partir 1848, bajo la supervisión del General Justo José de Urquiza (primer Presidente de la Confederación Argentina); constituyo el lugar donde el General Urquiza conformó su hogar, en la cual vivió los últimos 20 años de su vida. En una de sus habitaciones fue asesinado el 11 de abril de 1870.
Conserva entre sus colecciones: mobiliario, numismática, medallísticas, entre otras.
Se encuentra en el palacio que fuera la residencia del Virrey Diego Colón y su esposa Doña María de Toledo donde se recrea la romántica atmósfera colonial al presentarse como exposición permanente, reproducciones de muebles, tapices, instrumentos musicales y utensilios de uso diario en cerámica y terracota, así como diferentes adornos propios de aquella época. La colección incluye muebles, tapices, pinturas, esculturas, libros y grabados.
Tanto Diego Rivera como Frida, colmaron los rincones de la también conocida como Casa Azul con una gran cantidad de objetos producto de la cultura popular y otros de la autoría de Clausell, Orozco, Tanguy, Velasco, Mardonio Magaña y Carmen Caballero. En la actualidad, el público puede apreciar algunos de los cuadros que elaboraron Kahlo y Rivera, así como enseres y artículos de uso personal y cotidiano de cada uno de ellos. Paso a paso, el visitante puede observar de la pintora su aposento, joyas, implementos de trabajo, espejos de todos los tamaños, una colección de mariposas, los típicos vestidos, los corsés ortopédicos, la cocina, el comedor y otros espacios.
Ubicada en una construcción colonial, recientemente restaurada, la Casa Museo está compuesta por una casa principal con galería perimetral, un comedor, una cocina y una alberca independientes, todos ellos rodeados de caminos empedrados, jardines y corrientes de agua que conforman el Jardín Bolivariano. La exposición permanente se distribuye entre el Salón de la estufa, el Salón de Manuelita, el Gran salón, el Comedor, la Alcoba del Libertador, la Alcoba de José Palacios, la Cocina, el Salón de juegos, el Mirador, la Huerta y la Plaza de banderas. Objetos más importantes: Objetos pertenecientes al Libertador: cama, baúl, escritorio, biblioteca personal, reloj, documentos y cofre con sus iniciales. Total de objetos: 1,504
Dedicados a destacar y preservar conjuntos espaciales como Centros Históricos integrados por construcciones históricas (viviendas, edificios y espacios públicos) así como otros espacios de uso público como plazas y sus esculturas y Cementerios patrimoniales.
Seleccionamos algunos ejemplos de Centros Históricos en línea…
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Te presentamos algunas fichas de los Centros Históricos de America Latina y el Caribe
Conjunto y Estancias Jesuitas de Córdoba / argentina
(UNESCO / 2000)
El Conjunto Jesuita en Córdoba, núcleo de la antigua Provincia Jesuita de Paraguay, comprende los edificios principales del sistema Jesuita: la universidad, la iglesia y la residencia de la Compañía de Jesús, y el colegio. Además de las cinco estancias, cuenta con edificios religiosos y seculares, los cuales ilustran el experimento religioso, social y económico único en el mundo que se llevó a cabo durante un período de más de 150 años en los siglos XVII y XVIII.
Sucre, la primera capital de Bolivia, fue fundada por los Españoles en la primera mitad del siglo XVI. Sus múltiples edificios religiosos, tales como San Lázaro, San Francisco y Santo Domingo, se han conservado en muy buen estado e ilustran la fusión de tradiciones arquitectónicas locales con estilos importados de Europa.
En el siglo XVI, esta área era considerada como el complejo industrial más grande del mundo. La extracción de mineral de plata se llevaba a cabo gracias a una serie de molinos hidráulicos. El sitio incluye los monumentos industriales del Cerro Rico, hasta los cuales llegaba el agua por medio de un complicado sistema de acueductos y lagos artificiales; el pueblo colonial con la Casa de la Moneda; la Iglesia de San Lorenzo; varias casas de nobles y los barrios mitayos, en donde vivían los obreros.
La plaza de São Francisco en la ciudad de São Cristovão forma un cuadrilátero a cielo abierto rodeado de imponentes edificios, como la iglesia y convento de São Francisco, la iglesia y la Santa Casa da Misericórdia, el palacio provincial y sus viviendas asociadas de diferentes periodos históricos. Este conjunto monumental, unido a las casas de los siglos XVIII y XIX que lo rodean, crean un paisaje urbano reflejo de la historia de la ciudad desde sus orígenes.
Goiás es testimonio de la ocupación y colonización de las tierras centrales de Brasil durante los siglos XVIII y XIX. La traza urbana es un ejemplo de ciudad minera de desarrollo orgánico, adaptada a las condiciones del sitio. La arquitectura de los edificios tanto públicos como privados es sencilla, pero armoniosa en su totalidad, gracias a la utilización congruente de materiales locales y técnicas vernáculas.
Centro Histórico de La Ciudad de Diamantina / Brasil
(UNESCO / 1999)
Diamantina, ciudad colonial enclavada como una joya en un collar de rocosas montañas inhóspitas, es testimonio de las aventuras de los buscadores de diamantes del siglo XVIII y es testigo del triunfo de la tenacidad cultural y artística del espíritu humano y su triunfo sobre el ambiente.
Como primera capital de Brasil, desde 1549 hasta 1763, Salvador de Bahía fue testigo de la mezcla de la cultura europea, africana e indígena. Desde 1558 también fue la sede del primer mercado de esclavos en el Nuevo Mundo, con la llegada de esclavos para trabajar en las plantaciones de azúcar. La ciudad ha logrado conservar muchos edificios renacentistas. Una característica especial de la ciudad antigua son las casas pintadas en colores vivos, a menudo decoradas con un delicado trabajo de estuco.
Esta ciudad histórica, cuyo centro data de finales del siglo XVII, fue fundada por los franceses y ocupada por los holandeses antes de caer bajo dominio portugués, y ha conservado en su totalidad la traza reticular de sus calles. Gracias a un período de estancamiento económico a principios del siglo XX, una cantidad excepcional de edificios históricos de gran calidad han sobrevivido, haciendo de ella un ejemplo sobresaliente de ciudad colonial ibérica.
Brasilia, una capital creada ex-nihilo en 1956 en el centro del país, constituyó un hito en la historia del urbanismo. La intención del urbanista Lucio Costa y del arquitecto Oscar Niemeyer era que cada elemento –desde la disposición de los distritos residenciales y administrativos (a menudo comparada con la silueta de un ave en vuelo) a la simetría de los mismos edificios- estuviera en armonía con el diseño general de la ciudad. Los edificios oficiales son, en particular, innovadores e imaginativos.
La historia de la ciudad, que fue fundada por los portugueses em el siglo XVI, está ligada a la indústria de la caña de azúcar. Fue reconstruída despúes de ser saqueada por los holandeses, y su traza urbana elemental data del siglo XVIII. El equilíbrio harmonioso entre los edifícios, jardines, 20 iglesias barrocas, conventos y numerosos passos (capillas) pequenos contribuye em su totalidade al encanto particular de Olinda.
Ouro Preto (Oro Negro), fundada a finales del siglo XVII, fue el punto central de la fiebre del oro y la « edad de oro » de Brasil en el siglo XVIII. En el siglo XIX, cuando se agotaron las minas de oro, la influencia de la ciudad disminuyó, pero muchas iglesias, puentes y fuentes sobreviven como testimonio de su prosperidad de antaño y el talento excepcional del escultor barroco Aleijadinho.
Barrio Histórico de la Ciudad Portuaria de Valparaíso / Chile
(UNESCO / 2003)
La ciudad colonial de Valparaíso representa un ejemplo magnífico de desarrollo urbano y arquitectónico del siglo XIX en América Latina. Dentro de su marco natural en forma de anfiteatro, la ciudad se caracteriza por una traza urbana vernacular adaptada a las laderas de las colinas salpicadas con una gran variedad de torres de iglesias, y que contrasta con la traza reticular utilizada en la planicie. La ciudad ha conservado en muy buen estado sus interesantes infraestructuras industriales de épocas tempranas, tales como los numerosos funiculares en las empinadas laderas.
Oficinas salitreras de Humberstone y Santa Laura / Chile
(UNESCO/ 2005)
Las oficinas salitreras de Humberstone y Santa Laura reúnen las cerca de 200 primeras oficinas salitreras del conjunto, donde trabajadores de Chile, Perú y Bolivia vivieron organizados en ciudades de la compañía y forjaron una cultura comunal denominada pampina. Esta cultura, con una lengua, creatividad y solidaridad manifiestas, es reconocida, sobre-todo, por su lucha pionera por la justicia social, de impacto profundo en la historia social de la región. Situados en la lejana pampa desértica, uno de los desiertos más secos en la tierra, millares de pampinos vivieron y trabajaron en este ambiente hostil por más de 60 años, a partir de 1880, procesando el depósito de salitre más grande del mundo, y produciendo nitrato de sodio que, utilizado como fertilizante, transformaría regiones agrícolas en Norte y Sudamérica, y en Europa, y brindaría prosperidad a Chile.
Situado a 85 km al sur de la capital, en un enclave marcado por un clima extremo a más de 2,000 metros de altitud en Los Andes, el pueblo minero de Sewell fue construido por la compañía Braden Copper a principios del siglo XX para dar viviendas a los trabajadores de la mina más grande del mundo de cobre bajo tierra, El Teniente. Es un extraordinario ejemplo de ciudades-empresa que han nacido en muchos lugares remotos del mundo fruto de la fusión de la mano de obra local y de los recursos financieros y técnicos de un país industrializado, para la explotación minera y del alto valor de recursos naturales. Sewell ha llegado a tener 15,000 habitantes, pero fue casi abandonada en los años 70.
Centro Histórico de Santa Cruz de Mompox / Colombia
(UNESCO /1982)
Fundada en el siglo 1540 sobre la ribera del Río Magdalena, Mompox jugó un papel esencial en la colonización española del norte de América del Sur. Del siglo XVI al XIX la ciudad se desarrolló de forma paralela al río, y su calle principal funcionaba como dique. El centro histórico ha conservado la armonía y unidad del paisaje urbano. La mayoría de los edificios aún cumplen las funciones para las cuales fueron creados, brindando una imagen excepcional de lo que era una ciudad colonial española.
Puerto, Fortalezas y Conjunto Monumental de Cartagena / Colombia
(UNESCO / 1984)
Ubicada en una bahía en el Mar Caribe, Cartagena cuenta con las fortificaciones más completas en América del Sur. Un sistema de zonas divide la ciudad en tres barrios : San Pedro, que incluye la catedral y muchos palacios de estilo andaluz ; San Diego, en donde vivían los comerciantes y la clase media; y Getsemaní, el «barrio popular».
Son el conjunto de conocimientos, técnicas y prácticas que las comunidades desarrollan en interacción con su entorno natural, y se vinculan a su sistemas de creencias referentes a: gastronomía, medicina tradicional, técnicas de construcciones tradicionales y la variedad de técnicas artesanales; ante todo son conocimientos y formas de “saber hacer” que se transmiten de generación en generación.
Seleccionamos algunos ejemplos de Saberes en línea…
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Te presentamos algunas fichas de los Saberes de America Latina y el Caribe
La cosmovisión andina de los Kallawayas / Bolivia
(UNESCO / 2008)
La actividad principal de los kallawayas es el ejercicio de una medicina ancestral, a la que están asociados diversos ritos y ceremonias que constituyen la base de la econo-mía local. La cosmovisión andina de la cultura kallawaya abarca todo un acervo de mitos, ritos, valores y expresiones artísticas. Sus técnicas medicinales, basadas en los sistemas de creencias de los antiguos pueblos indígenas de los Andes, gozan de un amplio reconocimiento en Bolivia y en América del Sur, donde ejercen los médicos-sacerdotes kallawayas.
Salvaguarda del patrimonio intangible de las comunidades Aymara / Bolivia, Chile y Perú
(UNESCO / 2009)
El proyecto propuesto busca promover el cambio de experiencia, información y educación para reforzar capacidades en la región para asegurar la viabilidad de las expresiones orales, la música y el conocimiento tradicional de las comunidades Aymara de Bolivia (La Paz-Oruro-Potosí), Chile (Tarapacá-Arica-Parinacota-Antofagasta) y Perú (Tacna-Puno-Moquegua). Las actividades, planificada son: (i) identificación e inventario del conocimiento tradicional y las tradiciones orales, (ii) lengua reforzada por la educación formal y no formal, (iii) diseminación expresiones orales y musicales y (iv) reforzar conocimiento de la producción de artes de textil y técnicas tradicionales agrícolas.
Los wajapi, que pertenecen al grupo etnolingüístico tupi-guaraní, son una población indígena de 580 miembros del norte de la Amazonia. Los wajapi tienen una remota tradición que consiste en utilizar tintes vegetales para adornar sus cuerpos y otros objetos con motivos geométricos. Durante siglos, han ido desarrollando un lenguaje único, mezcla de arte gráfico y verbal, que refleja su visión particular del mundo y mediante el cual transmiten los conocimientos esenciales de la vida de la comunidad.
La comunidad de los wayuus está asentada en la Península de La Guajira. Su sistema normativo comprende un conjuntode principios, procedimientos y ritos que rigen la conducta social y espiritual de la comunidad. Inspirado en principios de reparación y compensación, este sistema es aplicado por las autori-dades morales autóctonas: los pütchipü’üis o “palabreros”, personas experimentadas en la solución de conflictos y desavenencias entre los clanes matrilineales de los wayuus.
Los conocimientos tradicionales de los chamanes jaguares de Yuruparí / Colombia
(UNESCO / 2011)
Según la sabiduría ancestral, el Pirá Paraná es el centro de un vasto espacio denominado el territorio de los jaguares de Yuruparí, cuyos sitios sagrados encierran una energía espiritual vital que nutre a todos los seres vivientes del mundo. Los chamanes jaguares siguen un calendario de rituales ceremoniales, basados en sus conocimientos sagrados tradicionales, con miras a agrupar a la comunidad, curar a las personas, prevenir las enfermedades y revitalizar la naturaleza.
La tradición del boyeo y las carreteas / Costa Rica
(UNESCO-PCI / 2008)
Desde mediados del siglo XIX, las carretas de bueyes eran utilizadas para transportar el grano de café desde el valle central de Costa Rica, a Puntarenas, en la costa del Pacífico. Un viaje requería de 10 a 15 días. Las carretas tenían ruedas sin radios, un híbrido entre el disco usado por los aztecas y la rueda de radios de los españoles. La tradición de pintar y engalanar las carretas comenzó a principios del siglo XX.
Tejido tradicional del sombrero ecuatoriano de paja toquilla / Ecuador
(UNESCO / 2012)
El sombrero de paja toquilla se teje con las fibras de una palmera peculiar que crece en las costas del Ecuador. Los agricultores del litoral cultivan los toquillales y recogen los tallos a fin de separar luego la fibra de la corteza verde, hirviendo esta última para eliminar la clorofila y secándola después con carbón de leña y azufre para que se blanquee. Con esta materia prima, los tejedores comienzan el tejido de la copa y del ala del sombrero. El tejido de un sombrero puede durar de un día a ocho meses, según su calidad y finura.
Las manifestaciones culturales del pueblo Zápara / Ecuador – Perú
(UNESCO / 2008)
El pueblo Zápara vive en una región de la selva amazónica situada entre el Perú y Ecuador y son los últimos representantes de su grupo. Han desarrollado una cultura oral particu-larmente rica en conocimientos de su entorno natural, como atestigua la abundancia de su terminología sobre la flora y la fauna y su conoci-miento de las plantas medicinales de la selva. Este patrimonio cultural también se expresa a través de mitos, rituales, prácticas artísticas y de su lengua.
Conocimientos, técnicas y rituales vinculados a la renovación anual del puente Q’eswachaka / Perú
(UNESCO / 2013)
El puente colgante de cuerda Q’eswachaka une las dos laderas de un desfiladero del río Apurímac, situado en los Andes meridionales del Perú. Todos los años se renueva utilizando materias primas y técnicas tradicionales que datan de la época incaica. Las comunidades campesinas quechuas de Huinchiri, Chaupibanda, Choccayhua y Ccollana Quehue consideran que este trabajo en común no es solamente un medio para mantener en buen estado una vía de comunicación, sino que es también una forma de estrechar los lazos sociales que existen entre ellas.La renovación empieza con el trabajo de las familias de las comunidades, que cortan paja y la trenzan en sogas de unos setenta metros de largo. Bajo la supervisión de dos maestros constructores, se entrelazan esas sogas para formar las seis cuerdas de gran grosor que sirven de armazón al puente.
El canto eshuva, de los rezadores cantores del pueblo Huachipaire / Perú
(UNESCO / 2011)
El Eshuva o el rezo cantado son una expresión de mitos Huachipaire religiosos, realizados para la curación o como la parte de ceremonias tradicionales como la bebida de masato, una bebida tradicional hecha de mandioca fermentada, y la iniciación de nuevos cantantes Eshuva. Según la tradición oral, las canciones Eshuva fueron aprendidas directamente de los animales del bosque, y son cantadas para convocar espíritus de naturaleza para ayudar a aliviar la enfermedad o la incomodidad o promover el bienestar. Eshuva canciones son realizados sin instrumentos musicales y cantados sólo en la lengua Harákmbut.
La isla de Taquile está situada en el lago Titicaca, y es conocida por su artesanía textil realizada por hombres y mujeres de todas las edades, cuyos productos son usados por todos los miembros de la comunidad. La población de Taquile vivió relativa-mente aislada del continente hasta los años cincuenta, y la noción de comunidad sigue siendo muy fuerte entre ellos. La tradición de tejer se remonta a las antiguas civilizaciones inca, pukara y colla. Los tejidos se hacen a mano o en telares prehispánicos de pedal.
La cocina tradicional mexicana, cultura comunitaria y viva / México
(UNESCO / 2010)
La cocina tradicional mexicana es un modelo cultural completo que comprende actividades agrarias, prácticas rituales, conocimientos prácticos antiguos, técnicas culinarias y costumbres y modos de comportamiento comunitarios ancestrales. Esto ha llegado a ser posible gracias a la participación de la colectividad en la cadena alimentaria tradicional: desde la siembra y las cosechas hasta la preparación y degustación de los manjares.
Xtaxkgakget Makgkaxtlawana: el Centro de las Artes Indígenas del pueblo totonaca de Veracruz / México
(UNESCO / 2012)
El Centro de las Artes Indígenas se proyectó para responder a un deseo a largo plazo del pueblo totonaca, crear una institución educativa destinada a transmitir sus enseñanzas, valores, arte y cultura, creando así condiciones propicias para que los creadores indígenas pudieran desarrollar sus capacidades artísticas. La estructura del Centro representa la de un asentamiento tradicional que comprende varias casas-escuelas. Cada una de ellas está especializada en una de las artes totonacas (cerámica, textiles, pintura, arte de la curación, danza tradicional, música, teatro y cocina) en las que se inician los aprendices. En la “Casa de los Mayores” éstos adquieren los valores esenciales del pueblo totonaca, así como una orientación sobre la práctica creativa.
Su especificidad es la de cultivar y exhibir colecciones científicas de plantas vivas, herbáceas y / o arbóreas, con el fin de investigar, conservar y divulgar la diversidad vegetal de una región o ecosistema.
Seleccionamos algunos ejemplos de Botánicos en línea…
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¿Cuántos Jardines Botánicos hay en América Latina?
Son resultado de la interacción en el tiempo de las personas y el medio natural, cuya expresión es un territorio percibido y valorado por sus cualidades culturales, producto de un proceso y soporte de la identidad de una comunidad.
Seleccionamos algunos ejemplos de Paisajes Culturales en línea…
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Te presentamos las fichas de los Paisajes Culturales de America Latina y el Caribe
Sistema Andino de Camino Qhapaq Ñan, / Bolivia-Chile-Perú-Ecuador-Colombia- Argentina (UNESCO / 2014)
El Qhapaq Ñan (red caminera del Tahuantinsuyu, en quechua,) fue un sistema de caminos de enormes distancias en la civilización incaica que vinculaba las ciudades importantes de la costa y de la sierra; fue un legado preincaico, potenciado durante el Estado incaico. Qhapaq Ñan significa:camino del poderoso o camino del Inca, tanto para la totalidad de esa organización de rutas, que superaban los 30 000 kilómetros, como para el camino principal (de aproximadamente 5200 km de longitud). Todos estos caminos se encontraban conectados al Cuzco, la capital del Tahuantinsuyo o Imperio incaico, facilitaban su comunicación con los distintos pueblos anexados en el marco del proceso expansivo inca y, al mismo tiempo, constituían un efectivo medio de integración político–administrativa, socioeconómica y cultural.
El Paisaje Industrial Fray Bentos abarca 275 hectáreas que incluyen el frigorífico Liebig’s-Anglo, sus instalaciones industriales, los muelles sobre el río Uruguay, el matadero, las áreas dedicadas al pastoreo, las residencias de jefes y obreros y sus lugares de esparcimiento. Estos permiten aprehender la totalidad del proceso de una producción de carne que tuvo una importancia mundial. La marca Fray Bentos dio la vuelta al mundo en forma de varios productos, particularmente el “corned Beef”. Se trata de un ejemplo de la evolución de la estructura social y económica de los siglos XIX y XX en Uruguay y la región, resultante de la integración y del aporte cultural de inmigrantes de más de 55 nacionalidades que llegaron a trabajar allí.
Rio de Janeiro, paisajes cariocas entre la montaña y el mar / Brasil
(UNESCO / 2011)
En el sitio inscrito destaca la dimensión de la ciudad como asentamiento urbano excepcional más que el patrimonio construido que ésta contiene. Une los elementos naturales clave que han inspirado el desarrollo urbano: desde las cumbres de las montañas del Parque Nacional de Tijuca hasta el mar. Incluye también los Jardines Botánicos, creados en 1808, la cumbre del Corcovado, con su famoso Cristo, las colinas que rodean la bahía de Guanabara y los amplios paisajes de la bahía de Copacabana, escenario de la cultura viviente de esta espectacular ciudad.
Camino Real de Tierra Adentro / México (UNESCO / 2010)
El Camino Real de Tierra Adentro, o “Camino de la Plata”, comprende 55 sitios situados a lo largo de 1.400 de los 2.600 km de esta larga ruta que parte del norte de México y llega hasta Texas y Nuevo México, en los Estados Unidos. Utilizado entre los siglos XVI y XIX, este camino servía para transportar la plata extraída de las minas de Zacatecas, Guanajuato y San Luis Potosí. Aunque su origen y utilización están vinculados a la minería, el camino propició también el establecimiento de vínculos sociales, culturales y religiosos entre la cultura hispánica y las culturas amerindias.
El Paisaje cultural del café de Colombia / Colombia (UNESCO / 2011)
Incluye seis paisajes cafetaleros y dieciocho centros urbanos de las cadenas occidental y central de la Cordillera de los Andes, al oeste de Colombia. Estos paisajes son reflejo de una tradición centenaria consistente en cultivar en pequeñas parcelas de bosque alto y del modo en que los cafetaleros adaptaron el cultivo a las condiciones difíciles de la alta montaña. Las zonas urbanizadas, en su mayoría situadas en las cumbres de las colinas, se caracterizan por una arquitectura creada por los colonos procedentes de la región de Antioquia, de influencia española.
La Quebrada de Humahuaca sigue la traza del Camino Inca, importante ruta cultural, a lo largo del espectacular valle del Rio Grande, desde su origen en la elevada y fría planicie desértica de las tierras Altas Andinas hasta su confluencia con el Rio Leone, aproximadamente 150 kilómetros al sur. En el valle aún se puede observar una gran cantidad de indicios de su utilización como importante ruta comercial durante los últimos 10,000 años. Cuenta con vestigios evidentes de comunidades de cazadores-recolectores, del Imperio Inca (siglos XV a XVI) y de la lucha por la independencia en los siglos XIX y XX.
Paisaje del agave y las antiguas instalaciones industriales de Tequila / México (UNESCO / 2006)
El lugar de 34,658 Ha, situado entre las faldas del Volcán Tequila y el profundo valle de Rio Grande, es parte de un paisaje creciente de agave azul, formado por la cultura de la planta que ha sido usada desde el siglo XVI para producir el tequila y al menos desde hace 2,000 años para hacer bebidas fermentadas y textiles. En este lugar se encuentran destilerías que reflejan el crecimiento del consumo internacional de tequila en los siglos XIX y XX. La zona engloba un paisaje habitado, explotado de campos de agave azul y las poblaciones de Tequila, Arenal, y Amatian con grandes destilerías donde el agave (‘piña’) es fermentado y destilado; la zona cuenta además con sitios arqueológicos.
Paisaje Cultural de las Primeras Plantaciones de Café del Sudeste de Cuba / Cuba (UNESCO/ 2000)
Los vestigios de las plantaciones de café del siglo XIX al pie de la Sierra Maestra son un testimonio único de una forma de agricultura precursora en un terreno difícil. Ilustran de manera importante la historia económica, social y tecnológica de la región del Caribe y de América Latina.
El Valle Viñales está rodeado de montañas y su paisaje está salpicado de impresionantes afloramientos rocosos. Aún se utilizan las técnicas tradicionales de producción agrícola, en particular del tabaco. El valor de este paisaje cultural es enriquecido por la arquitectura vernácula de sus granjas y aldeas, en donde sobrevive una rica sociedad multiétnica, ilustrando el desarrollo cultural de las islas del Caribe y de Cuba
Líneas y Geoglifos de Nasca y de Pampas / Perú (UNESCO / 1994)
Ubicados en la árida llanura costera de Perú, aproximadamente 400 kilómetros al sur de Lima, los geoglifos de Nazca y de Pampas de Jumana cubren cerca de 450 metros cuadrados. Estas líneas, trazadas sobre el suelo entre 500 A.c. y 500 d.C., se encuentran entre los grandes enigmas de la arqueología debido a su cantidad, su naturaleza, su tamaño y su continuidad. Algunos de estos geoglifos representan criaturas vivas, otros, a plantas estilizadas o seres fantásticos, mientras que otros son figuras geométricas de varios kilómetros de largo. Al parecer tuvieron una función ritual relacionada con la astronomía.
Dedicadas a destacar y preservar construcciones históricas con fines militares (fuertes y murallas), así como edificios y estructuras monumentales resultado del trabajo agro-industrial (silos, fábricas) del transporte (estaciónes de trenes) y las comunicaciones (puentes), entre otros.
Seleccionamos algunos ejemplos de Construcciones Militares en línea…
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Te presentamos algunas fichas de las Construcciones Militares/Públicas de America Latina y el Caribe
Fortificaciones de la costa caribeña de Panamá: Portobelo y San Lorenzo / Panamá
(UNESCO / 1980)
Espléndidos ejemplos de la arquitectura militar de los siglos XVII y XVIII, estos fuertes de la costa caribeña de Panamá formaban parte del sistema defensivo creado por la Corona de España para proteger el comercio transatlántico.
La Habana, fundada en 1519 por los españoles, se convirtió en el siglo XVII en uno de los centros de construcción naval más importantes del Caribe. Aunque hoy en día es una gran metrópolis de dos millones de habitantes, su centro histórico conserva una mezcla interesante de monumentos barrocos y neoclásicos, así como un conjunto homogéneo de casas privadas con arquerías, balcones, rejas de hierro forjado y patios interiores.
Fortalezas y Conjunto Monumental de Cartagena / Colombia
(UNESCO / 1984)
Ubicada en una bahía en el Mar Caribe, Cartagena cuenta con las fortificaciones más completas en América del Sur. Un sistema de zonas divide la ciudad en tres barrios : San Pedro, que incluye la catedral y muchos palacios de estilo andaluz ; San Diego, en donde vivían los comerciantes y la clase media; y Getsemaní, el «barrio popular».
Ciudad Histórica Fortificada de Campeche / México (UNESCO / 1999)
Campeche es un ejemplo de ciudad portuaria del período colonial español en el Nuevo Mundo. El centro histórico ha conservado sus murallas exteriores y sistema de fortificaciones, diseñadas para defender este puerto caribeño de los ataques por mar.
Fortaleza y Sitio Histórico de San Juan / Puerto Rico
(UNESCO / 1983)
Situada en un punto estratégico del Caribe, la bahía de San Juan se protegió con toda una serie de obras defensivas construidas entre los siglos XV y XIX. Estas fortificaciones son un buen ejemplo de la arquitectura militar europea, adaptada a las zonas portuarias del continente americano.
El Hospicio Cabañas fue construido en el siglo XIX para brindar cuidado y abrigo a personas menos privilegiadas, como huérfanos, personas mayores, discapacitados e inválidos graves. Este excepcional conjunto, que incorpora varios elementos poco comunes diseñados específicamente para cumplir las necesidades de sus ocupantes, era único en su época. También son notables la relación armoniosa que existe entre los espacios abiertos y los espacios construidos, la sencillez de su diseño y su tamaño. A principios del siglo XX, la capilla estaba decorada con una espléndida serie de murales, considerados en la actualidad como algunas de las obras maestras del arte mexicano. Son obra de José Clemente Orozco, uno de los grandes muralistas mexicanos de la época.
