Nasca: zonas arqueológicas todavía no son bienes culturales

 

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Los invasores de las pampas de Nasca suelen atravesar los geoglifos y líneas al trasladarse a un poblado.Pese a las advertencias, nunca se delimitó ni registró el complejo preínca, lo que permite a invasores eludir proceso legal.

villanasca.PNGPor: José Rosales Vargas

Las invasiones de tierras continúan perjudicando las zonas arqueológicas de Ica. La peor parte de este delito lo sufre el complejo preínca de las pampas de Nasca, un territorio de 450 hectáreas que abarca la serie de geoglifos y líneas estudiadas por María Reiche, que desde 1999 comenzó a ser lotizado y vendido ilegalmente por traficantes de terrenos.

Pero este atentado pudo haberse evitado hace más de 15 años, cuando se asentaban los primeros pobladores aquí. Según elMinisterio de Cultura, este patrimonio no está inscrito en el Registro Nacional de Bienes Culturales, lo cual impide tomar medidas para protegerlo, como por ejemplo agilizar los procesos legales para desalojar a los invasores.

La Dirección Desconcentrada de Cultura de Ica asegura que solo se ha podido concluir con el catastro de los geoglifos y líneas, el primero de cuatro pasos para obtener la inscripción. 

En el Registro de Bienes Culturales sí está inscrito, por ejemplo, el complejo Cahuachi (Ica), uno de los centros ceremoniales más grandes del mundo, con 24 km 2 de extensión. A pesar de la importancia histórica de las pampas de Nasca, las tierras siguen siendo eriazas y vulnerables a las invasiones. Según los arqueólogos que estudian este complejo, la falta de presupuesto y una inadecuada gestión regional impiden su registro.

Eduardo Herrán, principal promotor para que el complejo fuera declarado Patrimonio Cultural de la Humanidad en 1995, afirmó que las autoridades hasta la fecha no han cumplido con siquiera delimitar y definir en coordenadas el conjunto de figuras de las pampas.

“La inercia y el deficiente trabajo realizado por el desactivado Instituto Nacional de Cultura contribuyen con la creciente destrucción de líneas y trapecios, con la invasión de zonas arqueológicas vinculadas a las pampas y la desaparición irremediable de nuestro patrimonio cultural”, dijo. Según Herrán, el área arqueológica donde se ubican el colibrí, el mono, la mano y el resto de geoglifos figuraría como zona eriaza.

CONSECUENCIAS
El Comercio informó, el sábado 26 de julio, que el proceso legal para desalojar a los invasores de esta zona arqueológica empeora con el paso del tiempo y la desidia de las autoridades, según el viceministro de Patrimonio Cultural, Luis Jaime Castillo.

“Si no los desalojamos en los primeros días después de la invasión, solo queda iniciar un proceso por usurpación, y esos procesos pueden demorar 10 o 12 años. La gente que invade sabe muy bien eso y está organizada para ocupar y vender los lotes. Pero vemos el aval y la ceguera de algunas autoridades. Entonces, la tarea se vuelve doblemente compleja”, lamentó.

Foto: Lino Chipana

Tomado de: http://elcomercio.pe/peru/ica/nasca-zonas-arqueologicas-todavia-no-son-bienes-culturales-noticia-1746591

Cenotes de Yucatán serán Patrimonio de la Humanidad

 

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La UNESCO aceptó el trámite para reconocer al Anillo de Cenotes de Yucatán como PatrimonioCultural de la Humanidad. El Anillo de Cenotes comprende 58 municipios de los cuales 20 concentran una importante cantidad de estos ríos subterráneos. 

cenote.PNG La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco) aceptó el trámite para reconocer al Anillo de Cenotes de Yucatán como PatrimonioCultural de la Humanidad.

El secretario de Desarrollo Urbano y Medio Ambiente del Gobierno del Estado, Eduardo Batllori Sampedro dijo ayer que el Anillo de Cenotes comprende 58 municipios de los cuales 20 concentran una importante cantidad de estos ríos subterráneos, se estima que en total esa región del estado concentra más de 10 mil cenotes.

Actualmente de manera oficial en Yucatán se tiene un registro de 2 mil 650 cenotes, dijo el funcionario, quien analizó que la región en cuestión tiene una riqueza natural importante que debe contar con un reconocimiento internacional.

Batllori Sampedro agregó que el proceso para obtener la declaratoria de Patrimonio Natural de la Humanidad llevará algunos años pero estimó que este pueda conseguirse a más tardar en 2018.

“Ya logramos que el Anillo de Cenotes de Yucatán sea declarado como de humedales de importancia internacional que abarca 99 cenotes, ahora presentamos de manera preliminar ante la Unesco a través de la Comisión Nacional de Áreas Protegidas para considerarlo como patrimonio, fue aceptado, está en el número ocho de la lista de esta organización mundial y vamos a trabajar para que sea declarado ya como patrimonio natural de la humanidad”.

Eduardo Batllori explicó que el título que buscan es igual al que recientemente la Unesco otorgó a la zona arqueológica de Calakmul ubicada en el vecino estado de Campeche.

“El Anillo de Cenotes tiene cerca de 300 mil hectáreas, por lo que de obtener el título se implementará una política de manera sustentable de los recursos naturales. Nos podría dar opciones para poder impulsar un Yucatán orgánico, instalar prácticas agroecológicas, otras formas de relación con la naturaleza. Vamos a luchar durante estos próximos cuatro años, yo espero que para el 2018 o antes podamos tener ya esta zona con reconocimiento”.

El funcionario estatal recordó que el Anillo de Cenotes ha sido objeto de importantes investigaciones por parte de instituciones académicas, como autoridad estatal han invertido, y asimismo se han realizado exploraciones.

Tomado de: http://sipse.com/milenio/cenotes-yucatan-patrimonio-cultural-humanidad-unesco-108731.html?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed%3A+milenioYucatan+(Milenio+Novedades)

 

S.O.S: Valiosa colección de greda fue robada desde el centro de exposiciones

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Valiosa colección de greda fue robada desde el centro de exposiciones de Quinchamalí. Se trata de 130 obras creadas exclusivamente para ser parte del nuevo museo de la localidad.

El pasado viernes 29 de agosto, la agrupación de artesanos de Quinchamalí sufrió el tercer robo en lo que va del año y séptimo desde el 2013, perdiendo más de 130 obras que iban ser presentadas en el nuevo museo de la localidad.

El encargado de la Unidad de Patrimonio de la Municipalidad de Chillán Erwin Brevis, señaló que existe una gran preocupación por el robo, ya que se ha vuelto una constante.

“Estamos preocupados por la tremenda urgencia que vive nuestro patrimonio y que son las artesanas de Quinchamalí. Se trata de la séptima vez que les roban en su centro de eventos, creemos que esto es tremendamente importante tanto para nuestra comuna, como para el país entero, ya que como es sabido, este 2014, las artesanas fueron reconocidas como tesoro humano vivo, mayor reconocimiento que se le puede dar a un artesano en el país”, indicó Brevis.

Además agregó que estas 130 piezas originales tenían un destino especial, ya que iban a ser ocupadas para la creación de un museo en Quinchamalí.

“Forzaron la puerta y sólo se llevaron las piezas. No son piezas comunes del sector, ni tampoco fáciles de encontrar en el comercio, ya que se habían creado en un trabajo de dos años (2007 y 2008) donde más de 20 artesanos del lugar habían trabajado en las piezas del archivo que tiene hoy el museo de arte popular americano en Santiago, lo que le da un gran valor”, agregó el encargado.

El Consejo de la Cultura, el museo de Arte Popular Americano y otras entidades culturales ya están en conocimiento de lo ocurrido y van a prestar toda la ayuda necesaria para poder recuperar las piezas únicas por su importancia cultural.

Por su parte, el alcalde de la ciudad Sergio Zarzar, señaló que va a presentar una denuncia en fiscalía para que Carabineros se haga parte de la investigación y así poder recuperar lo antes posible las especies.

Tomado de: http://www.diarioladiscusion.cl/index.php/ciudad/noticias964883477/comunas/38717-valiosa-coleccion-de-greda-fue-robada-desde-el-centro-de-exposiciones-de-quinchamali

Un patrimonio que se hunde lentamente

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Los efectos nocivos de la minería son devastadores, al punto que el Cerro Rico de Potosí ha perdido su figura cónica por un hundimiento que causa preocupación a la población y autoridades.

potosi.PNG El Cerro Rico es un símbolo de Potosí; más todavía, de Bolivia. No obstante, la codicia de los mineros cooperativistas por extraer sus riquezas, a diestra y siniestra, ha puesto en jaque al coloso de plata que fue declarado Patrimonio Natural y Cultural de la Humanidad por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura. Los efectos han sido devastadores, al punto que la montaña ha perdido su figura cónica por un hundimiento.

Informe La Razón viajó a la Villa Imperial para entrevistar a autoridades, técnicos y mineros, entre otros, y realizar un diagnóstico sobre el estado de conservación de este histórico macizo cuyas riquezas fueron descubiertas por el indígena Diego Huallpa en 1545. La situación no es esperanzadora: el hueco que apareció hace cuatro años, con 7 metros cuadrados de área y 12 metros de profundidad, se extendió a 35 metros cuadrados y 50 metros, respectivamente. Pese a estos datos, las cooperativas no están dispuestas a dejar sus labores en zonas prohibidas y continúan carcomiendo, cual si fueran termitas, las entrañas y “pilares” del cerro.

El Gobierno apuesta a un plan que tiene como plazo 2015 para “salvar” a esta montaña donde aún impera el trabajo infantil y cuyas vetas son asediadas por los jukus o ladrones de minerales, que libran una batalla sin cuartel con las “guardas” o cuidadoras de las bocaminas. Eso no es todo. La ambición de los mineros incluso ha provocado el cierre del Museo Diego Huallpa, que funcionaba a 4.200 metros sobre el nivel del mar. Y las explosiones de dinamita agrietan y retumban en las aulas de la unidad educativa Robertito. Éstos y otros temas son parte de la edición de este suplemento de investigación, una entrega imperdible para los lectores.

Tomado de: http://www.la-razon.com/suplementos/informe/patrimonio-hunde-lentamente-informe-editorial_0_2061393975.html

 

Xcaret: ‘Disneyland mexicano’ eclipsa ruinas mayas

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Juan García Taga sustenta en revista de la UNAM cómo se ha desvirtuado la razón de ser de los parques ecoarqueológicos.

Like.PNGLa rentabilidad del área comercial y la mala difusión sobre el patrimonio arquitectónico que queda de los mayas en la zona de Xcaret descalifica la razón de ser de este parque ecoarqueológico, desvela el investigador español en antropología y museografía Juan García Targa.

En la revista Estudios de la Cultura Maya (primavera-verano 2012), bajo el título Los parques ecoarqueológicos en el área maya: algunos aspectos de su gestión García Targa retoma el mote dado por algunos arqueólogos al parque más famoso de la Riviera Maya en Quintana Roo : el “Disneyland Mexicano”.

El investigador de la publicación del Centro de Estudios Mayas de la UNAM, refiere en principio que “los parques ecoarqueológicos son el reflejo de esa nueva oferta en la que muestras del pasado conviven con espacios de descanso con el objetivo de dar a conocer de forma sencilla y divertida periodos anteriores de las ciudades y pueblos”

Sin embargo sustenta cómo autoridades nacionales, estatales y ayuntamientos, minimizan la difusión del legado o abandonan la responsabilidad de mantenerlo. Así también, cómo no ha sido de todo benéfico la creación de parques arqueoecológicos.

Cita algunos modelos que apuntalan esta premisa que tiene de aliado el crecimiento urbano, como el caso de Kinich Kak-Moo, en Izamal, donde se extrajeron piedras para construcciones actuales, apunta.

O en Mérida, como ejemplo de parque urbano, el Dzoyila; sobre el que señala la forma en que “es el capital privado el que acaba sufragando el patrimonio cultural quedando luego su mantenimiento a expensas de los presupuestos municipales, estatales y federales”; cuando el problema básico es disponer de los fondos que permitan dar mantenimiento a esos espacios y tenerlos en condiciones para ser visitados.

“SI VAS A XCARET, NO DEJES DE CONOCER CANCÚN”

El eslogan del parque ecoarqueológico denota la importancia que ha cobrado en la región. Sobre esta demarcación, García Taga expone que “Xcaret, originalmente llamado Polé, fue un puerto prehispánico fechado en el periodo Posclásico Tardío (1400-1517 d.C.)”. Fue quizá de los centros marítimos comerciales más importantes, apuntala.

El Grupo Xcaret narra de manera oficial cómo un grupo de empresarios compró el terreno de Xcaret -pequeña caleta- Miguel Quintana Pali y los hermanos Oscar, Marcos y Carlos Constandse; fincaron el emporio de entretenimiento en medio de la naturaleza.

Así como se ha criticado en la región, García Taga expone que “coordinados con el Instituto Nacional de Antropología e Historia, se procuró consolidar todos los vestigios mayas y estructuras que se documentaron dentro de esta área”.

Pero con el paso del tiempo, prosigue, este interés inicial se ha visto desviado ante la mala difusión del sitio arqueológico, puesto que se obtiene mayor rentabilidad económica y significación del área comercial turística y no de la arqueológica.

Afirma: La principal problemática al respecto es que no se informa con claridad al turista que no es obligatorio adquirir el pase de entrada al parque recreativo cuyo costo es de casi 700 pesos por adulto para poder acceder al sitio arqueológico, pues existe una cuota que no rebasa los 50 pesos para visitar únicamente los vestigios resguardados por el INAH.

Y es que según el decreto de 1994 detalla el hallazgo, entre “esos monumentos destacan grupos de edificios de carácter religioso y público, templos aislados y centro habitacional, cuyo estilo arquitectónico predominante es el conocido como “Estilo Costa Oriental”; dice el texto emitido un jueves 17 de febrero.

Aquí lo puedes leer: Decreto por el que se declara zona de monumentos arqueológicos el área conocida como Xcaret.

A la par de este reconocimiento al patriomonio en el lugar, el grupo Promotora Xcaret ha sido uno de los constantes donantes al INAH. Las cifras que recibe el Instituto son en promedio de 159 mil pesos, de acuerdo al listado de donativos dado a conocer en la página de internet de la dependencia.

Por: Déborah Cordero

Tomado de: http://www.unioncancun.mx/articulo/2013/10/29/cultura/xcaret-disneyland-mexicano-eclipsa-ruinas-mayas

 

Filete porteño como Patrimonio Cultural

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Proponen al filete porteño como Patrimonio Cultural de la Humanidad. Lo impulsan el Gobierno de la Ciudad y la Legislatura ante la UNESCO, que en 2009 declaró con esa condición al tango.

filete.PNGLa Legislatura de la Ciudad declaró su adhesión a la postulación del filete porteño como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad. La candidatura fue presentada este año ante la UNESCO por el Gobierno de la Ciudad, que argumentó que esta técnica pictórica es “una expresión singular y representativa de Buenos Aires, y por extensión del país, que la convierte en referente de la identidad porteña y nacional”.

También se autorizó la utilización del Hall de Honor del Palacio Legislativo para realizar una muestra con motivo de la postulación, entre el 20 y el 24 de octubre del corriente año. El proyecto de declaración de adhesión fue presentado por la diputada Lía Rueda (PRO).

El filete es candidato para integrar la Lista Representativa de Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad ante la UNESCO, como ya lo hace el tango desde 2009. Esta lista incluye “los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y técnicas que las comunidades, los grupos y en algunos casos los individuos reconozcan como parte integrante de su patrimonio cultural”. Desde el año pasado, también está nominado el café-bar porteño.

El filete o fileteado porteño es un arte decorativo y popular que nació en la Ciudad hacia fines del siglo XIX. Consiste en pintar y dibujar líneas y espirales de colores fuertes, o estilizaciones de hojas, flores, animales o banderines.

Tomado de: http://www.sinmordaza.com/noticia/243162-filete-porteno-como-patrimonio-cultural-.html

Una ballena franca quedó enganchada dentro de una bolsa y lograron salvarla

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 La cabeza de la ballena había quedado dentro de una bolsa de arpillera; fue a unos mil metros de la costa frente a la ciudad de Puerto Madryn, Chubut.

ballena.jpgLa ballena franca de unos doce metros se había enganchado dentro de una bolsa de arpillera a unos mil metros de la costa frente a la ciudad de Puerto Madryn, en Chubut, y un grupo de ecologistas y becarios del Conicet lograron liberarla.

Los salvadores hicieron maniobras distractivas para poder desenganchar a la ballena. Creen que la bolsa -de arpillera- era “de las que se utilizan para transportar arena o ripio en la construcción”.

Carla Fiorito, becaria del Conicet que realiza investigaciones en el Centro Nacional Patagónico (Cenpat) y en la Red de Fauna Costera del Chubut, explicó a Télam que “es muy común que cualquier objeto que esté en la playa sea arrastrado al mar por el fuerte viento que hay en la zona”.

“El problema vino después”, contó la investigadora, porque la ballena “al principio se acercó en forma amistosa a la embarcación y jugaba con la bolsa, pero al sacarle ese elemento con maniobras distractivas comenzó a dar vueltas alrededor de la lancha y a lanzar soplidos de agua, señal de que estaba enojada”.

Fiorito, que alcanzó a documentar con una foto el momento en que el animal estaba atrapado, detalló que la ballena “se colocó debajo de la lancha” y que quien timoneaba, “que tiene oficio para este tipo de eventos, dejó quieta la embarcación y empezó a tirar burbujas de agua para que el animal” se alejara.

La investigadora informó que al año “puede haber dos o tres ballenas que enganchan bolsas en su cabeza o alguna otra parte de su cuerpo” y pidió a la gente “que avise si encuentra algún objeto en el mar”.

“Es nuestra tarea cuidar a los animales y al medioambiente”, aseguró. Fiorito es becaria del Conicet desde hace tres años y realiza investigaciones sobre las lesiones en la piel de las ballenas.

 

Tomado de: http://www.lanacion.com.ar/1719262-ballena-bolsa-puerto-madryn

 

 

 

 

S.O.S: 691 piezas arqueológicas colombianas son devueltas al país

 

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España y Colombia concluyen exitosamente un caso en contra del tráfico ilícito del patrimonio cultural. Como resultado de la solicitud del Gobierno Colombiano, a través de la Fiscalía General de la Nación, las autoridades judiciales españolas ordenaron la entrega a Colombia de 691 piezas pertenecientes a su Patrimonio Arqueológico Nacional.

691.PNGComo resultado de la solicitud del Gobierno colombiano, a través de la Fiscalía General de la Nación, las autoridades judiciales españolas ordenaron la entrega a Colombia de 691 piezas pertenecientes a su Patrimonio Arqueológico Nacional.

La entrega se llevó a cabo el martes 24 de junio en el Museo de América de Madrid, encargado de su custodia desde que fueron incautadas, en un acto protocolario en el que participan en representación en las instituciones colombianas, Fernando Carrillo, Embajador de Colombia en España; el Director de Bellas Artes del Ministerio de Cultura de España y Eusebio Fragua, Jefe Superior de Policía de España.

El diplomático colombiano ha destacado el trabajo conjunto realizado por las administraciones de ambos países y destaca que la buena relación que existe con España en todos los niveles permite tener resultados positivos como estos.

Estos objetos arqueológicos fueron incautados en España a un ciudadano colombiano que las había sacado del territorio nacional ilegalmente. Con la devolución de estas piezas, Colombia recupera una parte importante de su memoria prehispánica y de su patrimonio nacional.

La devolución de estas piezas arqueológicas es resultado de la acción conjunta de la Embajada de Colombia, los Ministerios de Relaciones Exteriores y de Cultura, y el Instituto Colombiano de Antropología e Historia (ICANH), encargado del peritaje e inspección que permitió establecer su valor patrimonial; y de la Fiscalía General de la Nación, que realizó las diligencias judiciales correspondientes ante España.

Después del acto de entrega, se iniciará el proceso de repatriación que tomará aproximadamente dos meses hasta su regreso a Colombia. El Ministerio de Relaciones Exteriores asumirá los costos de embalaje y transporte de las piezas hasta Colombia, donde la Fiscalía General de la Nación las recibirá, como lo dicta la orden judicial emitida por las autoridades españolas. En seguida serán entregadas al ICANH que se encargará de su protección y promoción.

Este caso se suma a los logros del Comité Interadministrativo de Lucha contra el Tráfico Ilícito de Bienes Culturales de Colombia, constituido en 2005, y del que hacen parte, entre otras, las entidades colombianas mencionadas.

Tomado de: http://empresaexterior.com/not/48724/espana-y-colombia-concluyen-exitosamente-un-caso-en-contra-del-trafico-ilicito-del-patrimonio-cultural/

 

Tráfico de animales: el depredador silencioso que arrasa con la fauna

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El comercio ilegal de especies silvestres amenazadas es uno de los más rentables y menos controlados del país; se venden en mercados urbanos y muchos ejemplares se envían al exterior.

 

 

Por Loreley Gaffoglio | LA NACION.  En una casilla precaria, a 20 km de La Armonía (Prov. de Corrientes), en las entrañas del Gran Chaco, Rubén G. reconoce que se adentra en las noches en el monte para cazar y alimentarse. Una mulita, un conejo de los palos, una comadreja son para él fuente de proteínas. Su cuerpo exhibe mordidas y picotazos de aves, producto de sus capturas. El resto de la fauna, viva o muerta, que extrae y que cede a acopiadores por pocos pesos supone su otra fuente de subsistencia marginal.

Si bien su caso es extremo, aunque no aislado entre la indigencia del norte argentino, reservorio de la mayor biodiversidad del país, su accionar explica el primer eslabón de una depredación “silenciada” e impune: el tráfico ilegal de especies silvestres amenazadas.

Imposible de cuantificar por falta de estadísticas, los expertos, sin embargo, aseguran que la tasa de extracción es tan grande que diezma el patrimonio natural. Ese tráfico es señalado por Interpol como el ilícito que más dinero mueve en el mundo, detrás del tráfico de drogas y armas. Dónde lo ubica la Argentina es una incógnita, según coinciden ONG y dependencias gubernamentales. Aunque las mismas fuentes advierten que la alta complejidad de estos delitos, sancionados por la ley 22.421, de conservación de fauna silvestre, está emparentada con el tráfico de drogas y su abordaje debería combatirse con una metodología similar al de la trata de personas.

El comercio ilegal está tan diversificado -dicen en la Fundación Vida Silvestre- que la captura de ejemplares vivos abastece a los mercados interno y foráneo para el mascotismo y a coleccionistas privados desvelados por las raras avis. También nutre el circuito de zoológicos clandestinos, provee de animales muertos a anticuarios, al mercado oriental de medicinas alternativas; aporta pieles y cueros de felinos y reptiles, y hasta reparte aves como flamencos, para ornamentación de canchas de golf y consorcios privados. “La operatoria legal de criaderos se mezcla con la ilegal”, afirman en FVS.

La trama oculta, que transita en clandestinidad por rutas, fronteras y puertos argentinos, culmina en el menudeo local, puntos de venta mayoristas, y en despachos que ingresan y parten camuflados hacia el exterior. En Buenos Aires, uno de los embudos del tráfico se produce en Zárate-Campana, donde abundan las fiscalizaciones de la Gendarmería y de la Dirección Nacional de Fauna (DNF).

En los últimos 24 meses, la DNF incautó 6109 animales vivos; 2334 productos y subproductos de procedencia irregular; realizó 427 fiscalizaciones en zoos, criaderos y firmas inscriptas, y recuperó 121 ejemplares nativos, entregados por particulares.

La mayoría fueron aves, reptiles y mamíferos: monos carayá, mirikina y cai, algunos contrabandeados de Bolivia; cueros de lagarto, yacarés, pecaríes y boas ampalagua. Además, tortugas terrestres, mariposas camufladas en encomiendas, trofeos de caza e infinidad de aves, como jilgueros, cardenales, loros habladores, cabecitas negra, cardenal, Reina Mora, halcones y lechuzas. La última incautación, una semana atrás, fue una cría de dos meses de oso hormiguero gigante, depositada en cuarentena en un zoo de Escobar.

Sólo el Centro de Reproducción de Especies (CRET) de Temaikèn recibió desde 2004 para su rehabilitación unos 7000 animales decomisados. Andrés Suárez, de ese centro de excelencia, al que acude el Estado ante la inexistencia de otras instituciones receptoras (el Zoo porteño es otro de los depositarios), ilustra las aristas de estos delitos ambientales: “El 90% de la fauna traficada muere durante la captura o su traslado y sólo el 50% de los que sobreviven logran ser reinsertados. Un 4% está muy improntado por el contacto con el hombre. Y la mortandad es muy alta, ya que los acopiadores buscan la rentabilidad y la fauna llega en condiciones deplorables: desnutridos, descalcificados, con altas dosis parasitarias y gravísimas patologías por estrés”.

Durante la visita de LA NACION al CRET, se pudo observar a guacamayos azules que al ser domesticados se arrancaban íntegramente su plumaje. “El desbarajuste psíquico que sufren al adoptarlos como mascotas los hace creer que son humanos, por eso se las arrancan”, explicaron.

Según datos estimativos del CRET, la fauna que allí ingresa es en un 86% aves en peligro de extinción (de ellas, un 5% son guacamayos, tucanes, loros habladores y cotorras); 10%, reptiles (boas, tortugas terrestres y yacarés), y 2%, mamíferos (monos, pumas, osos hormigueros gigantes y meleros, corzuelas y ocelotes; también se decomisaron leones africanos que eran usados como atracción en un camping de Zárate y ciervos de los Pantanos, adoptados como mascotas en islas del Delta).

Sin posibilidad de volar

“Las aves llegan con sus alas amputadas. Tienen “el alegre canto de los pájaros tristes”: cantan para buscar una hembra que nunca llega y para que los liberen. Están biológicamente muertos y no dejarán descendencia”, grafica Suárez.

A ese escenario se suman las patologías que las aves transmiten a los acopiadores, como la psitacosis, que en el hombre produce enfermedades respiratorias. “Como se trata de acopios ilegales que en los hospitales no pueden reconocer, muchas veces se las trata como simples bronquitis y los cuadros se agravan”, agrega.

“El tráfico de las mafias organizadas mermaría si los consumidores en las urbes dejaran de comprar en el circuito ilegal tortugas, boas, y aves raras sin certificación, ya que los animales silvestres no pueden adoptarse como mascotas. El público, en parte, lo hace por desconocimiento”, insisten en la Dirección de Fauna.

En el norte del país la situación es más acuciante: hembras de monos y osos hormigueros en la región del Gran Chaco son matados a machetazos y palazos para arrebatarles las crías y comercializarlas.

El coordinador veterinario del programa de restauración de especies de Conservation Land Trust (CLT), Gustavo Solís, recorre las provincias de Santiago del Estero, Salta, Misiones, Formosa y Jujuy para recuperar crías de osos hormigueros gigantes. La especie se había extinguido a mediados del siglo XX en Corrientes y gracias al trabajo de recuperación en la Estación Biológica del Conicet, en las afueras de la capital correntina, y los cientos de convenios suscriptos con organismos oficiales y el apoyo de las fuerzas de seguridad, desde 2008 se rehabilitaron y se reintrodujeron en la Reserva de Iberá un total de 66 osos. De ellos, ya han nacido en su hábitat 17 crías y hay otros siete que esperan su edad reproductiva.

“Los desmontes, la caza furtiva, el mascotismo en los hogares, el conflicto con perros y el ancestral círculo vicioso entre el oso y el dinero habían diezmado las poblaciones”, explica Solís. “Hubo que hacer un trabajo de reeducación casa por casa, ya que 2/3 de los osos provinieron de hogares particulares y hubo que convencer a los tenedores de que nos los entregaran para dejarlos en cuarentena, proveerles cuidados intensivos y luego poder liberarlos.” La iniciativa ha sido pionera y encomiada a nivel mundial por conservacionistas. “La historia repetida es la de los ositos huérfanos que se debaten entre la vida y la muerte por desnutrición, hipotermia, afecciones respiratorias y deterioro de su sistema inmunológico. Ese cuadro aciago sucede por haber sido arrebatados por cazadores a sus madres. Sin ellas, su desarrollo y supervivencia son muy difíciles. Casi el 99% muere en los hogares de sus tenedores, ya que son animales extremadamente delicados”, cuenta Solís.

Madres sustitutas cimentadas con muñecos, bolsas de agua caliente y ambientes calefaccionados de entre 22° y 25°; leche deslactosada, yogur, frutas, huevo cocido y Nestún licuado es la dieta de alto valor nutritivo que allí reciben. Luego le incorporarán termiteros enteros y hasta que no alcancen los 20 kilos de peso no pueden ser liberados. Pero los esfuerzos han dado sus frutos: el 73% de los osos rescatados sobrevivió dentro de ese programa de rescate.

También por la destrucción de su hábitat, muchos otros osos son atropellados en las rutas. Ése fue el caso de Hatá, que en guaraní significa “el duro” o “El fuerte”. Su fémur se fracturó y se astilló. Debió enfrentar cinco complejas cirugías,pero logró sobrevivir. Fue liberado en el Iberá y hoy es monitoreado con radiocollar.

“Frente al tráfico ilegal, las sanciones con multas que van desde los $ 300 a los $ 500.000 resultan insuficientes. Pero las condenas, con penas de 1 mes a 3 años, la justicia penal rara vez las aplica”, arguyen en la DNF.

En el mapa de la biodiversidad argentina, los delitos ambientales -coinciden todos los actores- son vistos como algo secundario. Y así estamos: con grietas abiertas como abismos por donde se pierde y muere la fauna salvaje y nativa.

Tomado de: http://www.lanacion.com.ar/1703470-trafico-de-animales-el-depredador-silencioso-que-arrasa-con-la-fauna



Más notas para entender el tema: Destruir el patrimonio natural con impunidad

Por: Por Claudio Bertonatti | Para LA NACION

Argentina heredó un gran patrimonio natural. Tenemos unas 2500 especies de vertebrados y más de 20.000 de plantas superiores. Pero su inventario biológico está incompleto y desactualizado. Completarlo ya no parece una prioridad, aunque sí, voltear lo que queda de naturaleza en pie. Y no conviene saber bien lo que perdemos: podría alertar a la sociedad y activar la búsqueda de responsables con poder político y económico.

La desenfrenada expansión de la frontera agrícola es la principal amenaza de nuestra biodiversidad. Desmonta, “desfauna” y transforma paisajes ricos en monocultivos pobres en vida salvaje. Abusa del consumo de agua potable y contamina con su masiva aplicación de agroquímicos. Es el Estado el que empuja a los productores a estas prácticas y aspira a elevar la superficie cultivada a 200 millones de hectáreas. Esto reducirá aún más los espacios silvestres mientras padecen otras amenazas, como la caza furtiva y el comercio ilegal de flora y fauna que demanda maderas, plantas ornamentales, comestibles y medicinales, además de animales vivos para el mercado de mascotas, coleccionistas y zoológicos.

El país tiene una larga tradición en sobreexplotar sus recursos. Entre 1860-1870 exportamos más de 2 millones de cueros de venados de las pampas. Hoy nos quedan menos de 2000. Entre 1968-1970 vendimos -sólo a los Estados Unidos- 961 pieles de yaguaretés. Hoy tenemos unos 200. En 1905 poseíamos 100 millones de hectáreas de bosques y selvas. Hoy, 32 millones. El “legado” de esta desastrosa política está a la vista y sus nuevos operadores la siguen practicando pese al esfuerzo de guardaparques, guardafaunas e inspectores de fauna, las ONG y miembros de las fuerzas de seguridad. El mercado negro de fauna los burla. A veces, de modo encubierto y en ocasiones, exhibiendo su impunidad (como en los alrededores de las ferias de pájaros de Pompeya y Villa Dominico). Tampoco faltan carteles narcos involucrados, empresas fantasma escondidas detrás de Internet ni funcionarios de alto rango que tienen sus propias colecciones de fauna con los mismos proveedores del mercado negro.

No es el tráfico de fauna el que extingue especies. Es la gente que las compra. Pero con la complicidad de funcionarios que no llevan ni estadísticas y que niegan presupuesto para aumentar los controles, las investigaciones, los planes de conservación o la creación de nuevas reservas naturales para revertir esta crisis.

Revisemos el rol de los fiscales que no investigan ilícitos y de los jueces que no dictan sentencias ni aplican condenas desalentadoras. Son ellos quienes blindan la impunidad de los delitos ambientales. La escasa jurisprudencia lo ratifica.

El autor es consejero de la Fundación Vida Silvestre Argentina y de la FARN. Asesor de la Fundación de Historia Natural “Félix de Azara”..

Tomado de: http://www.lanacion.com.ar/1703471-destruir-el-patrimonio-natural-con-impunidad

 

Museo del Jade muestra vida cotidiana de nuestros antepasados

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Vida cotidiana – Unas 7.000 piezas de jade, oro y cerámica del nuevo Museo del Jade y del Arte Precolombino en Costa Rica, nos acercan a la forma en la que vivieron los primeros habitantes del país.

 

jade1.jpgEn el vestíbulo del nuevo Museo del Jade y el Arte Precolombino está su origen: una piedra silenciosa, partida y reveladora. La roca marrón abre su piel rugosa y muestra el tesoro verde y lechoso del jade, antiguo tesoro de la tierra que habitamos.

El nuevo museo del Instituto Nacional de Seguros alberga un pasado muy presente, lujo de más de 7.000 piezas de oro, jade y cerámica, que aún encanta, con sus intrincados diseños y relucientes superficies talladas.


En cuatro salas principales (más un salón introductorio y el acopio, abierto al público), el recién inaugurado edificio repasa el legado del arte antes del arte, la herencia milenaria de quienes primero habitaron lo que hoy llamamos Costa Rica.

La arqueóloga y curadora del guion del museo, Virginia Novoa, organizó este recorrido histórico en 16 ejes temáticos que abarcan múltiples aspectos de las vidas cotidianas de nuestros antepasados.

“Queremos ver lo que la gente hacía: ese es el fondo y el hilo conductor”, explica Novoa. “Los arqueólogos somos responsables de decir cómo vivía esa gente, qué hacía, qué comía y sus relaciones sexuales: todo lo que es humano. Hay objetos que, por sí mismos, nos relatan esa historia”, añade.

Viaje histórico. El primer recinto es la Sala del Jade, donde conocemos el escenario en el cual se desarrolló el trabajo con esta piedra en Costa Rica. La propuesta de Novoa es exaltar lo local, y subrayar las características endógenas de los artefactos preservados.

En la primera serie de vitrinas, apreciamos una colección de pendientes con forma de hacha, un diseño típico del jade costarricense. La parte inferior es aplanada y con un borde curvo, mientras que la porción superior se decora con elaborados diseños de humanos, mamíferos y aves. Múltiples figuras similares muestran la riqueza de tonos verdes que formaban el tesoro de antiguos pueblos.

Los indígenas de la región utilizaron técnicas como calado, pulido, raspado y la acción abrasiva de piedras y agua para dar forma a sus figuras. En el museo, podemos apreciar piezas de taladros y otras herramientas de la época.

La colección se expone junto con creaciones de otras partes de Mesoamérica, de donde heredamos las técnicas de trabajo en jade. Según explica Novoa, pueblos olmecas o mayas trajeron esta piedra alrededor de 500 a. C. En Costa Rica no hay yacimientos del mineral.

“Se sabe que su procedencia es el valle de Motagua, entre Guatemala y Honduras”, detalla Novoa. “Desde 500 a. C. hubo un auge del jade en Costa Rica. Cerca del 600 d. C. empezó a declinar la producción; después del 800, la producción descendió. Entonces, vino la ruta de intercambio sudamericana con el trabajo en orfebrería”, explica la arqueóloga.

Para Novoa, la riqueza de las piezasestá en su capacidad para comunicarnos las creencias, ideologías y modos de organización propias de los pueblos que trabajaron el jade.

Muchos de los objetos de jade eran insignias de prestigio; otras tenían usos rituales. A los pendientes, collares y estatuillas las acompañan utensilios de cocina y herramientas con distintas funciones.

 

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“El jade no lo encontramos aislado, sino asociado a diversas cerámicas. Los principales talleres se han encontrado en la subregión arqueológica de Guanacaste, entre Bagaces y Nicoya, así como la parte norte, colindante con Nicaragua”, agrega Novoa.

Algunas vasijas conservan el ahumado de la comida preparada en ellas; otras se ven gastadas por su uso. Podemos ver su dieta, sus costumbres, sus relaciones sexuales, sus signos de poder y sus enfermadades en estas piezas. “El discurso lo hicieron ellos; yo solo lo acomodé”, considera Novoa.

No es un camino cronológico y hay pocas fechas marcadas en las salas. Los objetos no están ordenados según las regiones arqueológicas ni geográficas del país; tampoco se separan según los grupos indígenas que las produjeron en su época.

Más bien, Novoa quiso que las piezas hablaran de sus usos y funciones para contar la historia de lo cotidiano.

Ciclos diarios. Las salas gemelas del Día y la Noche son las que representan con mayor claridad el interés de Novoa por hacer que las piezas hablen de su historia.

“La Sala del Día abarca la organización y la actividad cotidiana de una aldea, donde la gente podía estar cazando, pescando, cocinando y realizando actividades en su entorno”, describe Novoa.

La observación diaria del entorno natural significó un detalle cuidadoso en la representación de especies específicas de armadillos, lagartijas y varias aves diurnas.

 

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Por su parte, la Sala de la Noche enfatiza la fauna nocturna representada en las joyas y utensilios domésticos, así como los tipos de enterramientos, costumbres guerreras y metates de piedra de riquísima confección.

Todas las salas del museo cuentan con islas educativas con animaciones, videos y grabaciones que permiten adentrarse en los temas expuestos.

Sin embargo, debe anotarse que, en gran medida, la información completa todavía no está disponible en las guías digitales.

En la última sala, dedicada a la memoria y la diversidad, el recorrido empieza con figurillas que destacan el papel preponderante de las mujeres en las sociedades precolombinas –en sus papeles de madres, guerreras y partícipes de la producción de alimentos –.

Representaciones de parejas copulando, mujeres embarazadas y falos dan cuenta de la percepción de la sexualidad de nuestros pueblos. Completan el recorrido instrumentos musicales y una vitrina donde se exhiben artesanías más recientes de pueblos indígenas en las cuales se aprecia la herencia de sus antecesores.

Como detalla Novoa, aún quedan amplios baches en el conocimiento que solo rigurosa investigación de la colección pueden subsanar. Sabemos aún poco de las rutas de comercio del jade, y aún puede estudiarse la variada iconografía que los artesanos trazaron en las piedras y las joyas.

El museo cuenta con otros espacios aún inactivos: un auditorio, una cafetería, una tienda y una sala de exhibiciones temporales. En este recinto, se mostrarán piezas de la colección que se encuentran en el acopio, así como exposiciones artísticas.

El edifico, en sí mismo, exige detallada contemplación y disfrute de su interior. Fue diseñado por Diego Van Der Laat, y ofrece un amplio espacio interno para la exhibición de obras y realización de actividades paralelas.

Se podría decir que el Museo del Jade y el Arte Precolombino es como un viaje en el tiempo, pero eso sería muy fácil e injusto. El museo está aquí y ahora: aunque visite otras épocas, no deja de hablar de la forma en la que siempre hemos vivido, inmersos en el mundo y sorprendidos por él.

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El museo está ubicado al costado oeste de la plaza de la Democracia, en San José. Su horario es de lunes a domingo de 10 a.m. a 5 p.m.

La tarifa general para nacionales es de $5 y para extranjeros, $15. La entrada es gratuita para estudiantes con carné o uniforme, así como para niños y adultos mayores.

Por: Fernando Chaves Espinach

Tomado de: http://www.nacion.com/ocio/artes/Museo-Jade-muestra-cotidiana-antepasados_0_1423657656.html