En Bolivia, Potosí actualiza plan para salir de la lista de patrimonio en riesgo

Potosí cuenta con la “Actualización  del Plan de Manejo Integrado y Participativo Ciudad de Potosí – 2024”, que busca que el patrimonio potosino ya no esté en la lista de riesgo de la Unesco (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura). Este plan establece 113 proyectos que deben ser alcanzados en cinco años con el fin de mejorar la preservación integral del patrimonio.

La ciudad de Potosí, declarada patrimonio cultural de la humanidad en 1987, fue incluida en la lista de patrimonio en riesgo en 2014.

Ignacio Gómez Arriola, experto de Unesco, quien participó vía virtual, informó acerca del documento para implementar el plan de manejo integrado y participativo para la ciudad de Potosí.

Este plan fue realizado por un equipo de trabajo del Ministerio de Culturas, con el fin de identifica los retos del Estado para contribuir a la preservación del patrimonio

“Es—como considero—un enorme reto del Estado boliviano el haber logrado esta actualización del plan de manejo”, afirmó, porque gracias a este trabajo se identifica las responsabilidades con el fin de sacar a Potosí de la lista de patrimonio en riesgo.

El director general de bienes  culturales, Julio Natalio Condori, en representación del Ministerio de Culturas realizó la presentación del plan, en su versión actualizada.

El plan de manejo fue elaborado en 2017, con cuatro componentes y 16 indicadores, elementos de cumplimiento obligatorio para el Estado Boliviano, y todos los niveles de Gobierno. En 2024 se realizó la actualización del plan, que evaluó el trabajo que se hizo y los retos.

“Uno de los objetivos del plan de manejo es hacer una gestión sostenible e interinstitucional para la conservación, promoción y protección del patrimonio cultural de la ciudad de Potosí”, dijo. En ese sentido el Estado boliviano tiene el objetivo de alcanzar el grado de preservación establecido por el Comité de Patrimonio Mundial.

Remarcó que los elementos a proteger incluyen el Cerro Rico, las Lagunas del Kari Kari, los ingenios de la Rivera, la ciudad Imperial de Potosí, el barrio de los mineros y el río Rivera. “Estos elementos tenemos que conservar de manera íntegra. Ninguno es más importante. Sabemos que el Cerro es la columna vertebral, pero también los otros elementos son considerados elementos fundamentales y sustantivos”, dijo.

En el plan de manejo, se ha considerado dos elementos. Partiendo que la afectación del centro histórico y la estabilidad y colapso del Cerro Rico fueron factores que llevaron a Potosí a estar en riesgo, además del riesgo de contaminación de las lagunas. Además hay deficiencias en la conservación del centro histórico. Además se vio la necesidad de aplicar las normas de conservación.

3er Congreso Latinoamericano de Gestión Cultural “Acción cultural para la transformación social”se dará en México

Fecha límite Dom, 16/02/2025 – 12:00

Invitan Centro Universitario de Guadalajara

Objetivo: Debatir colectivamente las implicaciones conceptuales, metodológicas, operativas, políticas, éticas y estéticas de una acción cultural orientada a la transformación social, a partir de las experiencias, aportaciones y aprendizajes de los y las agentes culturales, con vías a la generación de acuerdos que sirvan como hoja de ruta de la gestión cultural latinoamericana.

Temáticas del Congreso:

  • Economía de la cultura.
  • Políticas culturales y derechos.
  • Comunidad y territorios.
  • Diversidad e inclusión.
  • Gestión cultural ambiental.
  • Formación e investigación de la gestión cultural.
  • Prácticas de la gestión cultural.
  • Gestión de instituciones y organizaciones culturales.
  • Gestión de patrimonios.
  • Gestión de las artes.
  • Gestión cultural e incidencia.
  • Gestión cultural y tecnologías digitales.
  • Otras que atienden y reflejan la acción cultural desde la perspectiva de la transformación social.

Fecha límite de recepción de resúmenes: 16 de febrero.

Consulta las bases de participación en:

https://congreso.redlgc.com/convocatoria

Vasija Diaguita es rescatada de intento de subasta en EE.UU. y regresa al Museo del Limarí, Chile

Una vasija diaguita chilena, conocida como puco, estuvo a punto de ser subastada en Nueva York antes de ser detectada por la Unidad de Asuntos Internacionales y Tráfico Ilícito de Bienes Patrimoniales del Servicio Nacional del Patrimonio Cultural (Serpat). Gracias a una serie de gestiones internacionales, la pieza fue recuperada y finalmente restituida a su territorio de origen, integrándose a la colección del Museo del Limarí en Ovalle.

El hallazgo ocurrió el 6 de agosto de 2020, cuando una profesional del Serpat identificó la pieza en un lote de artefactos arqueológicos en la página web de la casa de subastas Stair Galleries. Aunque la pieza estaba etiquetada como mesoamericana, las autoridades chilenas confirmaron que se trataba de una vasija diaguita de la fase clásica, protegida por la Ley N°17.288 de Monumentos Nacionales.

Tras emitir una alerta internacional a través del Ministerio de Relaciones Exteriores, se logró que la Oficina de Aduanas y Protección Fronteriza de EE.UU. incautara la pieza. El proceso, que incluyó colaboraciones entre instituciones chilenas y estadounidenses, tomó cuatro años hasta que la vasija fue devuelta a Chile y entregada formalmente al Museo del Limarí el 15 de enero de 2024.

Marco Sandoval, director del museo ovallino, destacó la importancia de este hito: “Es un logro significativo que evidencia el compromiso de diversas instituciones en la protección y restitución del patrimonio arqueológico chileno”.

La pieza, originaria de la localidad de La Chimba, simboliza un triunfo en la lucha contra el tráfico ilícito de bienes culturales y marca un paso importante en la conservación del legado diaguita para futuras generaciones.

El itinerario cultural Qhapaq Ñan fue seleccionado dentro de los 25 sitios del Watch 2025 del World Monuments Fund

La red de caminos prehispánicos, que atraviesa Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Ecuador y Perú, fue elegida entre más de 200 nominaciones.

El World Monuments Fund (WMF) dio a conocer hoy, por medio de un encuentro virtual, su nueva selección de sitios para el Watch 2025, siendo uno de ellos el Qhapaq Ñan, Sistema Vial Andino, la red de caminos prehispánicos que atraviesa Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Ecuador y Perú.

Este itinerario cultural transnacional, declarado Patrimonio Mundial por la UNESCO (2014), está integrado por 137 segmentos y 308 sitios arqueológicos asociados que abarcan 616,06 kilómetros de caminos a lo largo de los seis países. En Argentina la longitud total de los tramos es de 119 km, divididos en 13 segmentos de camino distribuidos en siete provincias (Jujuy, Salta, Tucumán, Catamarca, La Rioja, San Juan y Mendoza) y dos parques nacionales (Aconquija y San Guillermo), que trabajan en conjunto bajo la coordinación técnica del Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano (INAPL).

El World Monuments Fund (WMF), con sede en Nueva York, es una organización independiente integrada por un equipo global de expertos que desde 1965 se dedica a preservar el patrimonio cultural del mundo aplicando los más altos estándares internacionales en más de 700 sitios de 112 países.

Watch es un programa bienal del WMF destinado a visibilizar el patrimonio cultural del mundo, movilizar acciones, aumentar la conciencia pública y demostrar cómo el patrimonio puede ayudar a las comunidades a enfrentar los temas cruciales de nuestro tiempo.

Mediante una selección de 25 sitios en cada edición del Watch, el WMF aplica estrategias de turismo sostenible orientadas a generar beneficios económicos locales y recalibrar los impactos de los viajes para apoyar una mejor calidad de vida para las poblaciones locales.

La convocatoria abierta para 2025 recibió más de 200 nominaciones, que pasaron por una exhaustiva revisión interna y externa antes de la selección final, a cargo de un panel independiente de expertos internacionales en patrimonio. Las postulaciones de América Latina y el Caribe señalaron el turismo como preocupación principal. Mientras que los destinos más populares suelen estar saturados de visitantes, los sitios menos reconocidos luchan por mantener sus operaciones y apoyar las economías locales.

La inclusión del Qhapaq Ñan, Sistema Vial Andino en esta lista abre nuevos horizontes para la difusión de sus valores y la preservación integral de sus atributos materiales e inmateriales.

El INAPL depende de la Subsecretaría de Patrimonio Cultural de la Secretaría de Cultura de la Nación, a cargo de Leonardo Cifelli.

Un equipo de arqueólogos asegura haber detectado en el Cusco, Perú una red de pasajes subterráneos de los incas

El proyecto espera el permiso de las autoridades para excavar y confirmar sus investigaciones, basadas en pruebas de sonidos y el uso de georadares.

En los Comentarios Reales de los Incas, su obra más célebre, Garcilaso de la Vega —el famoso intelectual mestizo, hijo de un capitán español y de una princesa inca— menciona a inicios del siglo XVII que unas calles y alamedas subterráneas conectaban la fortaleza de Sacsayhuamán y el templo del Coricancha, un lugar sagrado durante el Imperio incaico donde se veneraba al dios sol. En otras crónicas, escritas por hermanos de la congregación jesuita, se señalaba que para construir la iglesia de la Compañía de Jesús en Cusco hubo un extremo cuidado para no interferir con el curso de las chicanas (laberinto en quechua).

“Es una cueva muy profunda que hicieron los reyes incas, la cual atraviesa toda la ciudad y tiene su entrada en la fortaleza Sacsayhuamán, y baja de lo alto por lo bajo del cerro y pueblo o parroquia de San Cristóbal, y sale por lo que ahora es Santo Domingo”, se explica en uno de esos textos antiguos y anónimos, escritos con pluma y tinta. Durante siglos la posibilidad de que debajo de la ciudad imperial del Cusco existiese una red de pasajes subterráneos fue un mito que muchos investigadores se empecinaron en resolver.

Hace poco una pareja de arqueólogos organizó una conferencia de prensa en la Municipalidad Provincial del Cusco para develar el misterio. Jorge Calero Flores y Mildred Fernández Palomino aseguran haber detectado esta red, que tendría 1.750 metros de longitud, y estaría compuesta por enormes zanjas, revestidas con muros pétreos, techos y vigas de piedra labrada. Tendría tres ramales: uno hacia el centro arqueológico de Callispuquio, otro se dirige hacia el sector de Muyucmarca en Sacsayhuamán y otro cruzaría el templo de San Cristóbal.

“La cavidad sería de un metro a 2,60 metros de ancho por un 1,60 de alto. Sospechamos que el Inca pudo haber sido llevado en andas por ahí”, ha declarado Jorge Calero, etnógrafo y escritor. Junto a Mildred Fernández han construido una vasta bibliografía, entre los que destaca Sicuani y el sur andino acerca de las primeras sociedades que trabajaron con alfarería. Fernández fue directora de la Dirección Desconcentrada de Cultura del Cusco.

Los arqueólogos basan sus aseveraciones en dos métodos: pruebas de sonidos y el uso de georadares. Después de revisar toda la información disponible y trazar una ruta tentativa del túnel, golpearon el suelo con una comba y una placa metálica para corroborar la intensidad del eco. Luego se valieron de georadares, instrumentos que envían ondas electromagnéticas, para obtener imágenes del interior.

“Hemos analizado documentos del siglo XVI y XVII, el cronista Anello de Oliva nos indica que había muchos pasajes subterráneos, un cronista anónimo nos dice que pasaba por el costado de la Catedral, es decir las casas arzobispales, luego dice que está por el costado de Sacsayhuamán, todo eso ha servido para ir ubicando el trazo”, afirmó. El proyecto cuenta con el apoyo de ingenieros civiles, geofísicos y técnicos en manejo e interpretación de datos obtenidos por georadares, además del aval de asociaciones sin fines de lucro.

Si bien la noticia ha sido recibida con júbilo, también hay sectores que tienen serias dudas sobre este presunto hallazgo. Sobre todo porque en el pasado otros investigadores también han asegurado haber descifrado el misterio. Por eso, Jorge Calero y Mildred Fernández desean empezar la siguiente fase de su proyecto: las excavaciones. Han enviado un documento donde solicitan autorización al Ministerio de Cultura y a otros órganos gubernamentales para realizar forados en Sacsayhuamán y así comprobar sus investigaciones. Su propósito es comenzar los trabajos a partir de abril. Su solicitud por ahora se encuentra en evaluación.

Saqueo masivo en Mitla: Desaparecen más de 80,000 piezas arqueológicas en México

Más de 80, mil piezas arqueológicas desaparecen misteriosamente del museo de Mitla, Oaxaca. Investigan el mayor robo de patrimonio cultural en la historia.

Oaxaca vive una grave pérdida cultural. En un hecho que ha conmocionado al mundo de la arqueología y a la sociedad oaxaqueña en general, se ha registrado el robo de más de 80 mil piezas arqueológicas zapotecas y mixtecas del museo ubicado en Mitla. Este lamentable suceso ocurrió en la madrugada del 30 de noviembre de 2023, dejando un vacío irreparable en el patrimonio cultural del estado.

Hasta el momento, las autoridades no han podido esclarecer cómo se llevó a cabo este audaz robo. La pregunta de dónde se encuentran actualmente estas valiosas piezas arqueológicas sigue sin respuesta. Se sabe que parte del acervo fue trasladado al Museo de Santo Domingo, pero aún se desconoce quién dio la orden y cómo se ejecutó el operativo.

Acervo robado: Resultado de décadas de trabajo de arqueólogos

El acervo robado era el resultado de décadas de trabajo de arqueólogos y de hallazgos fortuitos realizados por habitantes de más de 200 pueblos de Oaxaca. Estas piezas, que representaban un invaluable testimonio de las antiguas civilizaciones mesoamericanas, eran comercializadas ilegalmente en el mercado negro, especialmente en las zonas arqueológicas cercanas a Monte Albán.

La Asociación por la Defensa del Patrimonio Natural y Cultural de Oaxaca ha documentado la existencia de dos importantes colecciones, la de Freezer y la de Howard, que en conjunto sumaban más de 80,000 piezas. Aunque parte de este acervo ha sido recuperado y se encuentra bajo el resguardo del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), aún falta un gran número de piezas por localizar.

Ante esta grave situación, diversas instituciones y organizaciones han exigido una investigación exhaustiva y transparente para dar con el paradero de las piezas robadas. El director del Museo de Oaxaca se ha mostrado dispuesto a colaborar con cualquier iniciativa que permita recuperar el patrimonio cultural de la entidad.

IMP identificó y recopiló información sobre el uso de kichwa en Quito, Ecuador

El Instituto Metropolitano de Patrimonio (IMP) desarrolló una investigación en las parroquias urbanas y rurales del Distrito Metropolitano de Quito para identificar y recoger información sobre el uso del kichwa entre sus habitantes.

Paralelamente, recopiló detalles de manifestaciones culturales propias de la comunidad kichwa hablante, a fin de registrarlas como parte del patrimonio cultural inmaterial de la capital. Tras la sistematización de los resultados, ofrecer un marco general para emprender acciones tendientes a su fortalecimiento y estrategias de salvaguarda.

En la investigación se aplicaron 1.944 entrevistas: 1.130 en zonas urbanas y 824 en parroquias rurales, entre las que se cuentan 19 de las 33 comunas, siendo las parroquias de Calderón y El Quinche las que agrupan el mayor número. Entre los resultados, destacamos que el kichwa es la lengua materna de 23% de personas, mientras que para un 38% de encuestados, el castellano fue la única lengua que aprendieron desde pequeños, por lo que se toma como su lengua materna, aun cuando algunos muestren algún grado de comprensión del kichwa.

Para conocer los detalles de esta investigación, el público puede acceder al Informe de resultados o al Resumen de la consultoría, disponibles en nuestra página web patrimonio.quito.gob.ec/ Estudios e investigaciones. Y, durante este mes de enero, entregaremos particularidades en publicaciones en nuestras redes sociales.

Dato

El Patrimonio Cultural Inmaterial o intangible (PCI) está conformado por aquellas manifestaciones y expresiones cuyos saberes, conocimientos, técnicas y prácticas –junto con los instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales inherentes– han sido transmitidas de generación en generación, tienen vigencia y son pertinentes para una comunidad.

La 32ª Conferencia General de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco por sus siglas en inglés) agrupó al patrimonio intangible en cinco ámbitos:

  1. tradiciones y expresiones orales, incluido el idioma como vehículo del PCI
  2. artes del espectáculo
  3. usos sociales, rituales y actos festivos
  4. conocimientos y usos relacionados con la naturaleza y el universo; y,
  5. técnicas artesanales tradicionales.

Profundizó INAH en la investigación y conocimiento en la arqueología, antropología e historia en 2024 en México

El año pasado fue muy productivo para el Instituto, además de que celebró 40 años dedicados a conservar, proteger y difundir el patrimonio cultural del estado

El año 2024 fue especialmente fructífero para el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), un periodo en el que profundizó en la investigación y el conocimiento de la arqueología, la historia y la antropología; además celebró 40 años dedicados a conservar, proteger y difundir el patrimonio cultural del estado.

Entre sus logros destacados, el INAH contribuyó significativamente al registro y estudio de bienes históricos muebles, como pinturas, objetos, imágenes y retablos de la entidad; analizó los componentes culturales y sistemas jurídicos de los pueblos indígenas; trabajó en la conservación de archivos municipales y en el resguardo de fotografía antigua.

A través de la Ventanilla Única, en 2024 el instituto atendió 373 trámites, incluyendo denuncias y asesorías, y emitió 418 resoluciones en el área jurídica.

En cuanto a visitas, el Museo de las Culturas del Norte y la Zona Arqueológica Paquimé registraron 35 mil 582 visitantes nacionales y extranjeros, mientras que la Cueva de la Olla recibió a 24,422 personas. En el municipio de Madera, las zonas arqueológicas Las 40 Casas, Huápoca y Cueva de las Ventanas sumaron, hasta noviembre, un total de 4,786 visitantes.

 principios de 2024, el Centro INAH Chihuahua celebró su 40 aniversario con conferencias y un coloquio donde especialistas compartieron investigaciones y reflexiones sobre su labor institucional.

Por otro lado, las X Jornadas de la Revolución en la Frontera cumplieron una década de celebrarse en Ciudad Juárez, consolidándose como una valiosa experiencia de difusión tanto presencial como digital.

Entre las actividades más relevantes destaca el Coloquio Internacional del Camino Real de Tierra Adentro, celebrado en agosto. Este evento, realizado en colaboración con instituciones de México y Estados Unidos, tuvo por primera vez carácter binacional en nuestro país.

Asimismo, se llevó a cabo la décima edición del Taller de Periodismo y Patrimonio Cultural Chihuahuense, en el que participaron 77 periodistas, comunicadores y profesionales afines, en las ciudades de Ciudad Juárez, Parral, Chihuahua y Casas Grandes.

El programa semanal “Diáspora de la Memoria” continuó siendo un espacio clave para la difusión del patrimonio cultural, con 44 emisiones en vivo disponibles en la plataforma Spotify.

Los festivales Sol de Acantilados y En las Casas Grandes alcanzaron su séptima y décima edición, respectivamente, contando con la asistencia de 2 mil 200 y 2 mil 250 personas. Otra labor destacada fue la publicación continua de la GacetINAH, revista digital que alcanzó su número 55 con la entrega de enero de 2025.

La divulgación del patrimonio cultural es un eje central del Centro INAH Chihuahua, que a través de diversas plataformas digitales comparte exposiciones, publicaciones de libros, avances de investigación y actividades culturales de sus museos. De este modo, el instituto continúa acercando la riqueza histórica y cultural de nuestra región a diversas audiencias.

Museo Chileno de Arte Precolombino y CONADI firmaron acuerdo de colaboración para relevar el patrimonio indígena

Comenzando el 2025, el Museo Chileno de Arte Precolombino y la Corporación Nacional de Desarrollo Indígena (CONADI), firmaron un acuerdo de colaboración, alianza estratégica y de cooperación que permite relevar el patrimonio material e inmaterial de los Pueblos Originarios del país, para promover una ciudadanía plural e intercultural.

Uno de los objetivos centrales del convenio es, justamente, revitalizar y recuperar los conocimientos de los pueblos indígenas, promoviendo sus voces e incentivando las creaciones e investigaciones contemporáneas, con el afán de establecer puentes y diálogos interculturales.    

A través del diseño colaborativo entre ambas instituciones, se plantea la creación de diversas actividades, como la elaboración de materiales educativos (libros, videos, otros); becas y pasantías; muestras, ferias, seminarios, y otras actividades que acerquen el patrimonio indígena a la sociedad en general e indígena en particular.

Cecilia Puga, directora del Museo Chileno de Arte Precolombino, destaca este convenio que se enmarca en una política de trabajo que se impulsa con fuerza desde la institución: “A través de este acuerdo marco, buscamos contribuir al fortalecimiento de las relaciones entre el Museo y CONADI, fomentando iniciativas conjuntas orientadas a la preservación, difusión y valorización del patrimonio material e inmaterial de los pueblos indígenas. Queremos facilitar espacios de intercambio, aprendizaje y diálogo, promoviendo el acceso inclusivo al conocimiento y la herencia cultural de los pueblos indígenas, impulsando también sus creaciones contemporáneas, en coherencia con los principios y objetivos establecidos en este convenio”. 

En tanto, Álvaro Morales Marileo, director nacional (s) de CONADI, estima que a través de este tipo de convenios se cumple con el mandato de la Ley Indigena, en el sentido de proteger y promover las culturas de los pueblos indígenas, así como sus manifestaciones artísticas y su patrimonio, “del mismo modo, gracias a este convenio, podremos aumentar la cantidad de iniciativas culturales, educacionales y patrimoniales para la Región Metropolitana, donde habitan casi 700 mil personas pertenecientes a pueblos indígenas, más de un 30% del total del país, esperando que también se puedan apoyar iniciativas enmarcadas en el Decenio Internacional de las Lenguas Indígenas y la campaña del Gobierno de Chile: Las Lenguas son el Futuro”.

La acción está dirigida, principalmente, a usuarios/as de CONADI que desarrollen actividades vinculadas al Fondo de Desarrollo Indígena y la Unidad de Cultura y Educación.

Entre las actividades programadas se encuentra el fortalecimiento de la Muestra Cine + Video Indígena, que por más de dos décadas se impulsa desde el Museo. Este 2025, se incentivará el diálogo entre realizadores indígenas del país y el continente. 

Durante el segundo semestre, se planea desarrollar un Seminario Internacional que recoja reflexiones de los vínculos entre museos e interculturalidad. Junto con esto, y luego del primer proceso de “Tramas. Laboratorio Transdisciplinar de Debates Interculturales”, desarrollado entre el MChAP y CONADI, se busca realizar un segundo proceso que incluya la entrega de Becas de Investigación y Creación para personas de pueblos indígenas, con el objetivo de investigar la colección del museo, y generar desde allí nuevas creaciones desde el arte, las ciencias, la educación, las humanidades.

Desafíos de interculturalidad

Este acuerdo nace en un contexto de reflexión constante por parte del Museo Chileno de Arte Precolombino. Actualmente, se ejecutan diversas acciones bajo los desafíos de la interculturalidad, algo que se fortalece con la firma. 

Para Claudio Alvarado Lincopi, encargado de interculturalidad del Museo “el tema intercultural es prioritario para instituciones como la nuestra, espacios que conservan un diverso acervo patrimonial de los pueblos indígenas de Chile y América. El museo reconoce la vitalidad de los pueblos originarios, por ello se plantea la necesidad de vinculación con las instancias públicas, privadas y comunitarias que trabajan en el fortalecimiento de la cultura y los derechos de los pueblos indígenas, y aportan en la construcción de una sociedad intercultural”.

Durante más de cuatro décadas, el Museo Chileno de Arte Precolombino ha trabajado en la visibilización de la riqueza cultural de América Latina. En la actualidad, ese compromiso se  re-asume, renovando sus perspectivas desde los desafíos y posibilidades de la interculturalidad. 

Estadio de Sao Januário reconocido como patrimonio histórico y cultural de Río de Janeiro

El estadio Vasco da Gama, conocido como Sao Januário, se ha convertido en patrimonio histórico, cultural y turístico del estado de Río de Janeiro, según anunció el gobernador Cláudio Castro.

El principal objetivo de la iniciativa fue preservar y respetar la historia del lugar, que ha sido escenario de importantes momentos deportivos e históricos durante nueve décadas, informa Toda Palavra, socio de la red TV BRICS.

El proyecto también pretende impulsar el turismo para atraer a más visitantes que quieran conocer la cultura del emblemático estadio.

Sao Januário se está convirtiendo en una gran atracción donde la gente no sólo celebra acontecimientos deportivos, sino que también es testigo de la inclusión social y la diversidad en el fútbol, según el gobernador de Río de Janeiro.

La ley fue formalizada y publicada en el Boletín Oficial, confirmando la importancia de este recinto para la historia y la cultura de la región.