Altar cusqueño de 1650 fue recuperado por la Embajada del Perú en el Reino de Suecia

Sagrario es considerado Patrimonio Cultural de la Nación y se encuentra actualmente en proceso de ser repatriado.

Un altar religioso peruano, que fue construido por la Orden de los Monjes Dominicos en la década de 1650, fue recuperado por la Embajada del Perú en el Reino de Suecia. A la fecha, el sagrario se encuentra en proceso de ser repatriado a nuestro país.

Se trata de un ara de estilo Barroco español catalogado como Patrimonio Cultural de la Nación por el Ministerio de Cultura, que permaneció durante décadas en poder de una familia sueca.

De acuerdo con el registro documental correspondiente, el altar habría sido adquirido en la ciudad del Cuzco por el entonces embajador de Suecia en Argentina, Carl FilibertHultgren, quien visitó el país en el contexto de las celebraciones por el Centenario de nuestra independencia.

Desarmado y colocado en 17 cajas, el sagrario fue trasladado a Suecia en una larga travesía que se realizó a través de los puertos de Mollendo y Valparaíso. Finalmente arribó a su destino entre 1921 y 1922. El objetivo era instalarlo en la catedral de Uppsala ubicada a 65 kilómetros del centro de Estocolmo como un regalo para la esposa de Carl Filibert Hultgren.

Sin embargo, sus grandes dimensiones impidieron que fuera armado en la referida catedral y, desde ese entonces, el ara permaneció almacenada en varias cajas por décadas, hasta que fue subastado en 1971. El sagrario fue finalmente adquirido (en calidad de herencia) por los hermanos Jan y Johan Gripmar.

Último deseo
Precisamente, fueron los referidos ciudadanos los que se pusieron en contacto con la Embajada del Perú en el Reino de Suecia durante el año pasado, con el objetivo de cumplir con el último deseo de su madre, de que el altar retorne a su lugar de origen en el Perú.

La misión peruana realizó una visita de exploración al lugar donde se mantenía almacenado el altar a fin de verificar el estado del sagrario. Desde ese momento se ejecutaron los procedimientos para la restitución y repatriación de bienes culturales con el seguimiento de la Dirección de Patrimonio Cultural del Ministerio de Relaciones Exteriores y el Ministerio de Cultura, concluyendo que se trataría de un bien integrante del Patrimonio Cultural de la Nación y, por lo cual, debía ser repatriado.

Inmediatamente, se llevaron a cabo las gestiones pertinentes con una empresa especializada para el transporte de este tipo de bienes. El 12 de febrero se inició el proceso de repatriación, empezando por el levantamiento de piezas y pasando por un riguroso proceso de limpieza y congelamiento de estas, para eliminar cualquier tipo de plaga o insectos que pudieran haberse alojado dentro de la madera antes de su transporte al Perú.

Hace unos días se llevó a cabo una ceremonia simbólica en la sede de la Embajada del Perú en el Reino de Suecia. El embajador peruano Miguel Ángel Samanez firmó el acta de entrega del altar y otorgó un diploma en reconocimiento a la buena disposición y voluntad de los hermanos Gripmar de retornar este importante bien religioso, histórico y cultural hacia el Perú.

Durante la ceremonia, los hermanos Gripmar hicieron entrega a nuestra misión diplomática de numerosos documentos originales de la época que brindan más detalles sobre la historia de este altar y el involucramiento de diversas figuras políticas, diplomáticas y académicas en este proceso.

El altar será transportado por vía aérea rumbo al Perú tras más de 100 años fuera del país, para luego ser puesto a disposición de las autoridades competentes en el Ministerio de Cultura para su estudio, preservación y, eventualmente, puesta en valor.

Mesa Regional de Tráfico ilícito en Chile recupera 261 piezas.

Gracias a un acuerdo alcanzado entre el Servicio Nacional del Patrimonio Cultural, a través del Consejo de Monumentos Nacionales y su Oficina Técnica Regional, y el Servicio Nacional de Aduanas, se concretó el traspaso de 261 piezas arqueológicas, paleontológicas y geológicas, en su mayoría de procedencia argentina. Entre los objetos destacan valvas de ostras fósiles, fragmentos de madera, caracoles y otras piezas paleontológicas, provenientes de localidades como Comodoro Rivadavia y Caleta Olivia. En cuanto al material arqueológico, se identificaron una boleadora y un raspador, ambos asociados a contextos precolombinos.

Estas piezas fueron decomisadas durante controles fronterizos al intentar ser ingresadas a territorio chileno sin la debida autorización. Según la legislación vigente, las piezas de origen argentino deben ser devueltas a su país de procedencia, mientras que aquellas que corresponden a territorio chileno serán entregadas al Museo Regional de Aysén para su resguardo e incorporación a la Colección Patrimonial Regional.

La directora regional del Patrimonio Cultural, Claudia Cantero, se mostró satisfecha con el trabajo conjunto que ha desempeñado la Mesa Regional de Tráfico Ilícito, compuesta por instituciones policiales, de seguridad, patrimoniales y culturales que trabajan en torno a la protección y el resguardo de los bienes arqueológicos y patrimoniales: “Gracias a este acuerdo hoy esas piezas están bajo resguardo del Consejo de Monumentos Nacionales y deben ser regresadas a su país de origen en el caso de las piezas argentinas. En el caso de las piezas chilenas deben ser entregadas a las Museo Regional de Aysén para su resguardo y formar parte de las colecciones que ya posee el Museo”.

Para Felipe Quiroz, Sseremi de las Culturas Aysén, “ se trata de un logro muy importante que se concreta gracias al trabajo de las diversas instituciones públicas que desde el año pasado están trabajando en esta mesa regional que busca proteger nuestros bienes patrimoniales y arqueológicos. Este trabajo finalmente va en directo beneficio de la comunidad que dentro de un tiempo podrá apreciar nuevas piezas en la colección del museo regional, las cuales forman parte de nuestra historia y de nuestra identidad”.

De acuerdo a la información entregada por Aduanas, la mayoría de las piezas paleontológicas corresponden a valvas de ostras fósiles, procedentes de Comodoro Rivadavia, Caleta Olivia y Rada Tilly, y fueron decomisados en un intento por ingresarlos a Chile.

El director de Aduanas Coyhaique, Raúl Pizarro, dijo que “nuestras funcionarias y funcionarios están capacitados para controlar estas mercancías o poder identificar eventuales vulneraciones a la protección patrimonial, como podría ser la detección de contrabando de obras de arte u objetos similares. Esta labor también requiere de la coordinación con otras instituciones, como el Servicio Nacional del Patrimonio, para, por ejemplo, validar autorizaciones o certificaciones de objetos de valor patrimonial que pueden estar siendo transportados a través de las fronteras”.

Buscan que tianguis cultural de Guadalajara sea declarado Patrimonio Cultural Intangible de Jalisco

Representantes del tradicional tianguis Cultural de Guadalajara que se ubica en la plaza Juárez buscan que el sitio sea declarado por el congreso local Patrimonio Cultural Intangible de Jalisco, lo anterior dados sus 30 años de antigüedad y por ser un lugar que promueve artículos típicos así como por ser un espacio libre de expresión.

El “Cultural” como es conocido tuvo sus inicios en el exconvento del Carmen con un grupo de jóvenes que al crecer fueron trasladados a la plaza Juárez donde ya tiene 27 años.

“De las festividades del 30 aniversario te quiero decir que vamos a subir al congreso del estado una iniciativa para que sea patrimonio cultural intangible del estado el tianguis Cultural y con ello tener el rango de la jericaya, el tequila, la torta ahogada eso mismo y quizás hasta que se le pueda dedicar un día como lo tienen estos, lo hemos platicado con líderes de bancadas de todos los partidos y están de acuerdo Yo creo que en estos días sale iniciativa”.

El tianguis cultural de Guadalajara no solo es un espacio para la venta y compra de productos tradicionales, también se ha convertido en un escenario para todo tipo de expresiones, durante estos 30 años han tenido presencia de distintos movimientos sociales como el EZLN, El Barzón, Lecheros y todo aquel que necesite un espacio de libre expresión.

Recientemente y ante la crisis de personas desaparecidas que enfrenta el Estado, el tianguis cultural se ha convertido en un lugar para que colectivos y madres buscadores puedan comercializar sus productos y obtener ingresos que les ayuden a continuar con sus labores.

“Ahorita lo que está muy sensible es el tema de los desaparecidos por eso les hemos otorgado un lugar para que vengan y puedan vender sus mercancías y puedan generar recursos para su búsqueda, esto lo comenzamos a hacer desde que inició la problemática al menos desde hace tres años para acá y lo único que tienen que hacer es llegar y ya tienen un lugar seguro”.

Al pasar de los años y con las nuevas tecnologías presentes en el gusto de las personas los locatarios del tianguis Cultural también se han adaptado a las nuevas tecnologías, es por ello que hoy se pueden apreciar locales con ventas de artículos que no son tracicionales.

Sobre la demanda que han tenido estos artículos el primer consejero del tianguis cultural de Guadalajara, Gilberto cabeza de Vaca asevera que la competencia es buena ya que con ello sus productos se vuelven más buscados.

Comunidad de Chiu-Chiu: Epicentro de la arqueología de Chile.

Durante cuatro días, investigadores y comunidades originarias compartirán hallazgos, estudios y memorias para reconstruir el pasado prehispánico del territorio Likan Antai en la Sede Comunitaria de Chiu-Chiu. Una actividad sin precedentes para la zona: el seminario “Arqueología del Río Loa y Áreas Vecinas”, es un encuentro abierto a la comunidad que busca relevar el valor del patrimonio arqueológico y cultural del Alto El Loa. Organizado por la Comunidad Atacameña de Chiu-Chiu, el seminario reúne a más de 60 expositores, entre investigadores, académicos y comuneros, quienes durante cuatro jornadas compartirán estudios, hallazgos y testimonios que dialogan con la historia más antigua del territorio.

Cerámicas, evidencias arquitectónicas, textiles y mucho más, son parte de los temas abordados que surgen de décadas de exploraciones científicas, pero también del saber local que aún habita en las familias que han preservado el vínculo con la tierra. La apuesta es clara: poner a dialogar a la ciencia con la identidad viva de las comunidades. Para Robinson Galleguillos, presidente de la Comunidad Atacameña de Chiu-Chiu, se trata de un hito importante: “Logramos convocar una gran cantidad de profesionales relacionados con el patrimonio arqueológico de Chiu-Chiu y sus alrededores. En este seminario se presentarán cerca de 60 ponencias que traen el conocimiento que ellos tienen de este poblado y que han trabajado en el territorio y nos vienen a hacer entrega de manera simbólica del material adquirido a través de los años para que podamos disponer de él en nuestro pueblo”.

Osvaldo Galleguillos, ex dirigente comunitario, también subrayó el significado de esta instancia para la población local: “Es un gran avance en todo lo relacionado con la arqueología del Alto El Loa. Durante años se han hecho investigaciones que muchas veces no volvían al territorio. Hoy, este seminario permite que ese conocimiento retorne a la comunidad y que podamos trabajar en conjunto. La arqueología, entendida como instrumento para hacer uso y defensa del territorio a través de lo que existe en el lugar, ya sea osamentas, cerámicas, textiles y todo lo relacionado con la ocupación ancestral del territorio”.

Patricio De Souza, académico de la Universidad de Chile, ha realizado investigaciones hace años en Alto El Loa y destacó el encuentro:  “Es la primera vez que en una localidad indígena hace un congreso así, porque expone las últimas investigaciones que se desarrollan en la zona, desde la arqueología más profesional hasta las más colaborativas, en que las distintas comunidades indígenas de la zona han trabajado junto a arqueólogos en sus propias investigaciones y en ese sentido es un encuentro único”.

Los temas han sido muy interesantes tal como el que presentó Jaime Romero, proveniente de la comunidad indígena de Conchi Viejo: “Represento a la etnia Quechua y en esta ocasión vamos a presentar un trabajo colaborativo con la Comunidad de Chiu-Chiu, Lasana y nosotros: » “Machumanta Lantur”, » el caminar de los abuelos, en Quechua y Ckunza,  es una investigación de las rutas troperas, que abarca desde Chiu-Chiu, Lasana y el sector de Santa Bárbara en el Alto El Loa, caminos que conectaron a las comunidades indígenas, no sólo con un fin comercial, sino que conectaba identidad, intercambio cultural y ritualidad, puesto que las rutas que se estudiaron presentan evidencia de rituales, por lo que son muy importantes de conocer cómo se movían nuestros abuelos, nuestros antepasados en el territorio. Considero que es un hito súper importante y un precedente para las otras comunidades que pongan el enfoque en sus gestiones en el rescate y difusión del patrimonio, algo que nos liga con el territorio y que nos hace ser indígenas ”.

Con este seminario, la Comunidad Atacameña de Chiu-Chiu cierra un trabajo de casi ocho años dedicados a buscar, estudiar y cuidar el patrimonio arqueológico del pueblo. Un camino de esfuerzo y colaboración entre investigadores y comunidades, con el objetivo de recuperar y valorar la historia que vive en este territorio. Hoy ese conocimiento vuelve a la comunidad de Chiu-Chiu, donde comenzó, marcando el cierre de una etapa importante y el inicio de nuevos caminos para seguir protegiendo su herencia ancestral.

Chile devolverá piezas patrimoniales a Argentina tras decomiso en fronteras de Aysén

El traspaso de 261 piezas arqueológicas, paleontológicas y geológicas se concretó gracias a un acuerdo entre el Servicio del Patrimonio y Aduanas. Parte del material será resguardado en el Museo Regional de Aysén.

Un total de 261 piezas patrimoniales —entre fósiles, fragmentos de madera, caracoles y elementos arqueológicos— fueron traspasadas al Consejo de Monumentos Nacionales tras un acuerdo entre el Servicio Nacional del Patrimonio Cultural y el Servicio Nacional de Aduanas. Los objetos fueron decomisados en controles fronterizos al ser ingresados a Chile sin autorización, y en su mayoría son de procedencia argentina, particularmente de localidades como Comodoro Rivadavia, Caleta Olivia y Rada Tilly.

Las piezas de origen extranjero serán devueltas a Argentina, mientras que aquellas que correspondan a territorio chileno pasarán a resguardo del Museo Regional de Aysén, para su conservación y posterior incorporación a su colección. Entre los objetos destacan una boleadora y un raspador precolombinos, lo que refuerza el valor histórico del decomiso. Desde la Seremi de la Cultura, Felipe Quiroz destacó que esta acción «beneficiará directamente a la comunidad, que podrá apreciar nuevas piezas en el museo, las cuales forman parte de nuestra historia e identidad».

El operativo fue posible gracias al trabajo de la Mesa Regional de Tráfico Ilícito, que reúne a diversas instituciones públicas encargadas de proteger el patrimonio. El director de Aduanas Coyhaique, Raúl Pizarro, subrayó que el personal está capacitado para detectar estos objetos y que esta labor requiere coordinación interinstitucional para salvaguardar el patrimonio cultural y prevenir el contrabando de bienes con valor histórico.

La Fundación Espigas donó a la UNSAM colecciones y fondos de documentación de arte argentino y latinoamericano 

La Universidad y la Fundación Espigas firmaron un convenio mediante el cual se concretó la primera donación de colecciones y fondos de documentación de arte argentino y latinoamericano reunidos durante más de tres décadas de trabajo.

La Fundación Espigas, institución privada sin fines de lucro fundada por Mauro Herlitzka en 1993, inició su vínculo con la UNSAM en 2013. De ese vínculo nació el Centro de Estudios Espigas, articulando los intereses de una fundación privada, abocada al conocimiento, la investigación y la proyección del arte argentino y latinoamericano en el mundo, y una universidad pública comprometida con el cuidado y la preservación del material, la promoción de la investigación científica y la difusión del patrimonio cultural. 

La colaboración entre la Fundación Espigas y el Centro de Estudios Espigas, trabajando en la sede obtenida por comodato en el casco histórico de la Ciudad de Buenos Aires, tuvo ahora otro hito trascendental con la firma del convenio de donación de las colecciones y fondos inventariados hasta 2023.

Al mismo tiempo, ambas instituciones ratificaron en un convenio complementario su compromiso con la continuidad de este trabajo conjunto: la formación de nuevos archivos por parte de la Fundación Espigas, y la preservación, catalogación y difusión por el Centro de Estudios Espigas, así como el fomento por ambas de actividades de investigación, edición y exhibiciones, con el aporte de privados e instituciones nacionales e internacionales fundamentales en dichas tareas.

Los convenios fueron ratificados con la firma y presencia del rector de la UNSAM, Carlos Greco y la Presidente de Fundación Espigas, Inés Justo, junto a otros miembros de su Consejo de Administración, Mauro Herlitzka (presidente honorario), Gabriel Werthein, Gabriel Vázquez y Sergio Butinof. También estuvieron presentes la Decana de la Escuela de Arte y Patrimonio, Laura Malosetti Costa, la Secretaria de Investigación, Silvia Dolinko, y las y los trabajadores e investigadoras del Centro de Estudios Espigas y del Centro de Investigaciones en Arte y Patrimonio, con quienes comparten sede en Perú 358.

Estos acuerdos representan un acto de generosidad y confianza mutua que honra tanto los compromisos asumidos con las invalorables donaciones de terceros como los desafíos compartidos por la Fundación y la UNSAM. A partir de ahora, más de 1.500 colecciones y fondos de documentación inventariados hasta 2023 pasan a integrar oficialmente el acervo público, fortaleciendo el patrimonio de la Argentina y de la Universidad Nacional, dando también paso a la creación de nuevos archivos para donaciones futuras.

Nuestro más sincero agradecimiento a todas las personas, entidades e instituciones que hicieron posible este logro y que contribuyen cada día al crecimiento del acervo documental y, a través del mismo, a la preservación, la investigación y la difusión del arte.

Nuevo proyecto digital del Serpat exhibe los sitios de patrimonio mundial integrando la perspectiva de género.

cultura chinchorro

Esta exposición virtual de fotografías y audiovisuales ha sido desarrollada colaborativamente por la Subdirección de Fomento y Gestión Patrimonial y la Unidad de Género, para visibilizar las historias de mujeres y diversidades sexo genéricas. En esta, primera etapa, se trabajó en cinco de los siete sitios de patrimonio mundial de Chile: Asentamientos y momificación de la cultura Chinchorro, Oficinas Salitreras de Humberstone y Santa Laura, Qhapaq Ñan el sistema Vial Andino, Parque Nacional Rapa Nui, y Campamento Sewell.

Con el objetivo de reducir la brecha en la representación de género dentro del patrimonio cultural, la Subdirección de Fomento y Gestión Patrimonial, a través del Centro Nacional de Sitios del Patrimonio Mundial, llevó a cabo un innovador registro participativo que, en conjunto con las comunidades vinculadas a la memoria, uso y resguardo de los sitios de patrimonio mundial, ha logrado un paso importante en la incorporación de relatos más equitativos a la hora de transmitir el significado de estos bienes reconocidos por Unesco.

Apoyado por el Fondo de Acciones Culturales Complementarias de la Unidad de Género con la participación de direcciones regionales y la Unidad de Comunicaciones del Serpat, este proyecto web responde a las directrices de la Convención del Patrimonio Mundial de UNESCO, que promueve un enfoque basado en los Derechos Humanos y la participación equilibrada de género en la gestión del patrimonio cultural material e inmaterial.

“Nos encontramos con una realidad donde las mujeres y diversidades han estado históricamente invisibilizadas en los relatos patrimoniales. Con este proyecto, queremos aportar a su reconocimiento y al fortalecimiento de sus voces en la construcción de memorias colectivas”, señala María Pilar Matute, arquitecta del Centro Nacional de Sitios del Patrimonio Mundial y coordinadora del proyecto. La exposición virtual está compuesta por 100 fotografías, 13 audiovisuales y textos de investigación sobre los Asentamientos y momificación artificial de la cultura Chinchorro, en la Región de Arica y Parinacota; Oficinas salitreras de Humberstone y Santa Laura, en la Región de Tarapacá; Qhapaq Ñan, Sistema Vial Andino, en las regiones de Antofagasta y de Atacama; Parque Nacional Rapa Nui, en la Región de Valparaíso; y Campamento Sewell, en la Región de O’Higgins.

El trabajo se realizó a través de una metodología participativa diseñada con pertinencia territorial para cada localidad, en estrecha relación con los equipos audiovisuales a cargo. Así, se realizaron entrevistas, encuentros comunitarios y el levantamiento de archivos, lo que permitió detectar, reconocer y destacar el papel de mujeres y diversidades que viven o vivieron su cotidianidad en estos sitios.

Un registro desde las comunidades

El trabajo en terreno permitió recoger testimonios que revelaron quienes han sido protagonistas en la historia de estos lugares, realizando registros fotográficos y audiovisuales. En el Parque Nacional Rapa Nui, por ejemplo, la investigación documentó el papel clave de las mujeres en la conservación de las tradiciones orales y rituales de la isla. En las oficinas salitreras de Humberstone y Santa Laura, se rescataron las experiencias de mujeres pampinas, quienes no solo trabajaron en el salitre, sino que también sostuvieron la vida comunitaria en un entorno históricamente masculinizado. Un caso similar se dio en la región de Arica y Parinacota, la investigación en torno a la cultura Chinchorro permitió cuestionar la ausencia de figuras femeninas en la narrativa museográfica tradicional, abriendo paso a nuevas lecturas sobre los roles de género en las sociedades precolombinas.

Para María Pilar, este trabajo significó un hito en la forma de entender el patrimonio desde las propias comunidades. “Logramos recoger relatos que siempre han estado ahí, pero que no habían sido sistematizados ni incorporados en los discursos patrimoniales oficiales. Es un ejercicio de justicia histórica y también una forma de ampliar la mirada sobre lo que entendemos como patrimonio”, señaló.

Resultados y proyecciones

Uno de los principales logros del proyecto fue la creación de una exposición digital sobre patrimonio mundial y género, disponible desde la web de la Subdirección de Fomento y Gestión Patrimonial para todo el mundo. Además, a partir del material gráfico y los testimonios de este estudio se podrán ir generando diversos materiales impresos, entre ellos postales, que irán siendo distribuidas en las comunidades locales, asegurando que estos relatos no solo queden en archivos institucionales, sino que sean accesibles para sus protagonistas.

El proceso no estuvo exento de desafíos. La investigadora explicó que la logística y los recursos disponibles obligaron a priorizar cinco de los siete sitios patrimoniales, pero la metodología utilizada dejó abierta la posibilidad de expandir el registro durante 2025. “Este proyecto es un punto de partida. La idea es que esta línea de trabajo continúe con los sitios: Área histórica de la ciudad puerto de Valparaíso, en la Región de Valparaíso; e Iglesias de Chiloé, en la Región de Los Lagos, sumando nuevas voces y transformando la forma en que narramos y valoramos nuestro patrimonio”, enfatizó.

Más allá de los productos concretos, el registro participativo generó relevantes instancias de encuentro y reflexión en las comunidades, fortaleciendo su vínculo con el patrimonio y fomentando su participación en la gestión de estos espacios. Con ello, el proyecto no solo contribuyó a generar un relato más inclusivo y diverso, sino que también reafirmó la importancia de una ciudadanía activa en la protección y transmisión del patrimonio cultural.

Ministerio de las Culturas de Chile y Ministerio de Cultura de España firman acuerdo de Entendimiento ‘Memoria y Cultura’

La ministra de las Culturas, las Artes y el Patrimonio, Carolina Arredondo Marzán, junto al ministro de Cultura de España, Ernest Urtasun, firmaron hoy, en el Palacio Pereira, el acuerdo de Entendimiento ‘Memoria y Cultura’.

Esta firma se sustenta en la importancia de la preservación de la memoria para la consolidación de los valores democráticos de Chile y España, considerando a los archivos y los museos como garantes de la memoria. Con esta firma, ambas naciones manifiestan estar convencidas de que estas formas de intercambio contribuirán a fortalecer el respeto por los Derechos Humanos, además de las relaciones culturales y artísticas entre ambos países.

Este acto se enmarca en la visita del ministro Urtasun a Chile, para asistir al IX Congreso Iberoamericano de Cultura donde participa en reuniones y actividades junto a autoridades culturales de Iberoamérica.

En cuanto a la aplicación de este acuerdo, ambas naciones se comprometen a promover la cooperación mutua entre archivos y museos, especialmente en aquellas instituciones con fondos de especial significación en el ámbito de la memoria y la represión de los movimientos sociales. En el caso de España esto considera a los Archivos y Museos dependientes de la Dirección General de Patrimonio Cultural y Bellas Artes del Ministerio de Cultura; mientras que, en el caso de Chile, este acuerdo engloba a las instituciones competentes en la materia, radicadas en el Servicio Nacional del Patrimonio Cultural y otras especializadas que se vinculan con este ministerio a través de sus estructuras dependientes y relacionadas.

La firma de este documento sella el compromiso deampliar la cooperación entre ambos países, ya sea en la en organización de actividades de formación profesional y de difusión de su historia y cultura; como también de promover el intercambio de expertos, investigadores, profesionales y especialistas relacionados con esta materia.

Próximamente, se establecerá un comité conjunto para para dar seguimiento a la implementación de este acuerdo, que tendrá una duración de 5 años y será renovable automáticamente por períodos iguales, salvo manifestación en contrario de alguno de los países firmantes.

Una vez sellado este acuerdo, ambos ministros realizaron un recorrido por el Museo de la Memoria y los Derechos Humanos, en donde fueron recibidos por la directora de este espacio, María Fernanda García.

Solo 31 sitios Patrimonio mundial de la Unesco en Latinoamérica tienen plan de riesgos

Actualmente, solo un 29 por ciento de los 151 sitios considerados como Patrimonio mundial en América Latina y el Caribe, unos 31 sitios, cuentan con un plan de gestión de riesgo ante desastres naturales y sociales. Hacia 2029 se busca que un 60 por ciento de ellos, unos 90, cuenten con este instrumento que los ayude a responder, con resiliencia, ante este contexto de crisis.

o anterior, fue señalado por Carlos Augusto Torres Pérez, director del Instituto Regional de Patrimonio Mundial (IRPMZ) de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco, por sus siglas en inglés) que tiene su sede en Zacatecas, al abrir el quinto Foro de innovación, reestructuración y conservación del patrimonio que durante este jueves 9 y este viernes 10 de abril se realiza en el Museo Fuerte de Guadalupe.

El arquitecto y restaurador, quien fue el encargado de iniciar foro organizado por el Centro del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), el gobierno de Puebla, la Cámara Mexicana de la Industria de la Construcción y el Consejo Internacional de Monumentos y Sitios, pareció que el tema de la quinta edición, denominado Resiliencia a desastres y conflictos, es de gran actualidad y de pertinencia no solo para México sino a nivel global, para quienes se dedican a la salvaguarda del patrimonio.

“La resiliencia es importante porque según un informe de 2023 de la Organización de las Naciones Unidas, América Latina y el Caribe es la segunda región propensa a desastres naturales. Su ubicación geográfica la hacen vulnerable a factores y riesgos de desastre. Está en el anillo de fuego, una zona geológica de alta actividad símica y volcánica, además de que huracanes, tormentas y ciclones afecta y provocan inundaciones, deslaves y derrumbes, sumándose los efectos del cambio climático sí: aumento de temperatura y en más los niveles del mar”, expuso.

En su ponencia La gestión de riesgos para el patrimonio mundial en México, América central y el Caribe, una visión actual, mencionó que los impactos negativos provocados por cambios climáticos y fenómenos meteorológicos extremos son crecientes en la región de América Latina y el Caribe que incluye a México.

El director del Instituto Regional de Patrimonio Mundial, un centro categoría II que opera bajo los auspicios de la Unesco, acotó que estos impactos son el tercer factor principal de riesgo para el Caribe y el quinto para Centroamérica y México, pues atentan contra el patrimonio cultural y material.

En ese sentido, detalló que México forma parte de esta región, pero a su vez es considerado dentro de la subregión de América central y el Caribe que aglutina a 11 países, de los cuales ocho forman parte, junto con México, de un consejo de administración. Así, ante la Unesco, existe el registro de 70 son bienes patrimoniales, 49 culturales, 17 naturales y cuatro mixtos, que representan el 47 por ciento de los 151 que están inscritos en el listado mundial.

El exdirector del Centro INAH Zacatecas continuó que actualmente, el número de bienes que cuentan con un plan de reducción de riesgo es de apenas del 29 por ciento, pues se suele pensar que los desastres no están en el control de los humanos y por tanto poco se puede hacer.

Entre los riesgos que se han detectado, enlistó que el cambio de temperatura que puede afectar a 47 sitios y ya tiene impacto en 34; mientras que la sequía impacta en 27 sitios y tiene riesgo potencial en 39; a la par de que las inundaciones pueden afectar potencialmente a 49 sitios.

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Continuó que las tormentas afectan a los bienes de la región de manera significativa, pues el 70 por ciento de los sitios en el Caribe ya han sido impactados, mientras que Sudamérica el 16 por ciento y en México solo el 15 por ciento.

Torres Pérez acotó que en cuanto a los eventos geológicos repentinos, apuntó, como incendios forestales son ocurridos en 32 ocasiones y 58 son potenciales. En cuanto a los terremotos dijo que son preocupación para 16 sitios del patrimonio, no obstante su impacto puede ser mayor, pues en 60 bienes se identificó como potencial, 47 en Centroamérica y México, 45 en el Caribe y 36 en Sudamérica.

Particularmente, refirió que para la región los incendios son un riesgo potencial, pues podrían causar daños en 34 sitios de Sudamérica, 34 en el Caribe y 31 en México, como sucedió de manera reciente en la Reserva ecológica de Sian Ka’an, un espacio natural protegido que se localiza en la costa caribeña del estado de Quintana Roo.

En suma, se consideró que si el patrimonio se mantiene puede reducir su vulnerabilidad y contribuir a la reducción de riesgos de desastre, fortaleciendo su resiliencia y contribuyendo, al mismo tiempo, al desarrollo sostenible de las comunidades.

ANDORRA: Patrimonio Natural, Cultural e Inmaterial por la UNESCO

Andorra cuenta con cinco Patrimonios de la Humanidad y una Reserva de la Biosfera reconocidos por la UNESCO que reflejan su gran riqueza cultural y natural. El valle del Madriu-Perafita-Claror, las fiestas del fuego del solsticio de verano en los Pirineos, las fiestas del Oso de los Pirineos, la trashumancia, el arte de la construcción en Piedra Seca y el valle de Ordino cuentan hoy en día con el reconocimiento de la UNESCO.

El valle del Madriu-Perafita-Claror, inscrito en 2004, destaca como un impresionante paisaje cultural y natural que se ha mantenido prácticamente inalterado, conservando rutas ancestrales de trashumancia, bordas tradicionales y una biodiversidad única.

El valle de Ordino, declarado Reserva de la Biosfera en 2020 y también paisaje cultural en 2023, es un ejemplo sobresaliente de cómo la actividad humana ha convivido en equilibrio con el medio ambiente durante siglos; un sentimiento de responsabilidad y compromiso intergeneracional muy arraigado en la comunidad ordinense. 

Las Fallas, o fiestas del solsticio de verano en los Pirineos, reconocidas como Patrimonio Cultural Inmaterial en 2015, celebran la conexión entre las comunidades pirenaicas y la naturaleza a través del fuego, un símbolo ancestral de vida y renovación.

Estos patrimonios son testimonio del profundo vínculo entre el pueblo andorrano y su entorno natural. Tres de los Patrimonios de la Humanidad de la UNESCO que encontramos en Andorra –el valle del Madriu-Perafita-Claror junto con la Trashumancia y las Fallas del solsticio de verano– así como el valle de Ordino como Reserva de la Biosfera, ofrecen una visión única de la interacción entre el ser humano y su entorno natural.

Estos lugares y costumbres no solo nos revelan historias de adaptación y conservación, sino que, en un sentido más amplio, representan el viaje cultural de toda civilización, donde las tradiciones y los paisajes preservados muestran cómo las comunidades han vivido en armonía con los ciclos de la naturaleza a lo largo del tiempo. Explorar y documentar estos patrimonios nos permite reflexionar sobre nuestra huella en el planeta y la importancia de fomentar una relación respetuosa con el medio ambiente para las generaciones futuras.

PATRIMONIOS DE LA HUMANIDAD

El Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO está conformado por lugares o tradiciones que han sido reconocidas por su excepcional valor universal. Una designación que no sólo busca promover su apreciación global, sino también el fomentar un compromiso internacional para la preservación de la diversidad cultural y medioambiental del planeta.

Estos paisajes y costumbres son testimonio vivo de la historia, la condición humana y los ecosistemas, desempeñando además un papel crucial en el entendimiento de la relación entre las civilizaciones y su entorno. Por tanto, la protección de estos patrimonios es esencial, no solo para el disfrute ecoturístico y la educación de las generaciones presentes, sino también para garantizar que estos legados perduren y sigan siendo una fuente de inspiración y conocimiento en el futuro.