EL MINISTERIO DE CULTURA Y DEPORTES (MCD) ANUNCIÓ LA DECLARATORIA DEL INTERNACIONAL CONVITE “ÁNGEL PÉREZ QUIROA” DEL MUNICIPIO DE TOTONICAPÁN, TOTONICAPÁN, COMO PATRIMONIO CULTURAL INTANGIBLE DE LA NACIÓN.
EL INTERNACIONAL CONVITE “ÁNGEL PÉREZ QUIROA” DEL MUNICIPIO DE TOTONICAPÁN, TOTONICAPÁN, CONSTITUYE UNA TRADICIÓN DE EXPRESIÓN SOCIAL, CULTURAL Y MOVIMIENTOS DE ORGANIZACIÓN SOCIAL CULTURAL, COMO REPRESENTACIÓN DE LA MEMORIA HISTÓRICA DE LA SOCIEDAD GUATEMALTECA.
AL ENTRAR EN VIGENCIA EL ACUERDO MINISTERIAL NÚMERO 808-2025, SE INSTRUYE A LA DIRECCIÓN GENERAL DE PATRIMONIO CULTURAL Y NATURAL QUE, POR MEDIO DE SUS DIRECCIONES Y DEPARTAMENTOS TÉCNICOS COMPETENTES, DICTE LAS MEDIDAS DE PROTECCIÓN, DEFENSA, INVESTIGACIÓN, Y CONSERVACIÓN QUE REQUIERA ESTE CONVITE.
MÁS DE 75 AÑOS DE TRADICIÓN
EL INTERNACIONAL CONVITE NAVIDEÑO “ÁNGEL PÉREZ QUIROA” FUE FUNDADO EN 1946. ESTA TRADICIÓN SE REALIZA EN EL MUNICIPIO DE TOTONICAPÁN, TOTONICAPÁN, REPRESENTANDO UN RECONOCIMIENTO Y GRAN SIGNIFICADO A NIVEL LOCAL.
ESTE CONVITE SE ENMARCA EN LAS CATEGORÍAS DE USOS SOCIALES, RITUALES Y ACTOS FESTIVOS QUE DEFINE LA CONVENCIÓN PARA LA SALVAGUARDIA DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL PROMOVIDA POR LA ORGANIZACIÓN DE LAS NACIONES UNIDAS PARA LA EDUCACIÓN, LA CIENCIA, Y LA CULTURA (UNESCO, EN INGLÉS).
ADEMÁS, REFLEJA SU IDENTIDAD COLECTIVA EN ESPACIOS PÚBLICOS DEL MUNICIPIO DE TOTONICAPÁN, RECREANDO SU MANIFESTACIÓN CULTURAL AÑO CON AÑO A TRAVÉS DE BAILES, ASÍ COMO DEL RECONOCIMIENTO A CONVITEROS DESTACADOS Y EN LA TOMA DE POSESIÓN DE LA MADRINA DEL CONVITE.
El emblemático santuario inca de Machu Picchu, en Perú, podría perder “la credibilidad” como una de las Nuevas 7 Maravillas del Mundo, alertó la organización encargada de conceder y mantener el estatus.
“La designación implica un compromiso compartido con la conservación y el manejo responsable del sitio, así como con la implementación de estándares internacionales de preservación y gestión”, afirmó New7Wonders el sábado.
La autoridad oficial de las Nuevas 7 Maravillas del Mundo pidió “atención prioritaria” a la “alta presión del turismo sin gestión de sostenibilidad, el incremento de precios en servicios y bienes, el riesgo de afectación al patrimonio histórico, denuncias de prácticas irregulares vinculadas a la venta de boletos, dificultades en el transporte terrestre, así como limitaciones en las políticas de gestión y conservación”.
Por medio de un comunicado, suscrito por el director de New7Wonders, Jean-Paul de la Fuente, también se alertó sobre los conflictos persistentes en la ciudad de Cusco, así como por la “descoordinación entre instituciones y empresas turísticas y quejas reiteradas por parte de los visitantes”.
“Los principales responsables de la toma de decisiones a nivel de la Presidencia, el Gobierno nacional, incluyendo todos los ministerios clave, el Congreso nacional y los gobiernos regionales y locales, han recibido desde hace tiempo nuestras propuestas para implementar un plan estratégico de transformación para Machu Picchu. Esta acción es ahora más vital que nunca”, cerró.
Respuesta oficial
El Ministerio de Cultura respondió este lunes —fecha en que la prensa local divulgó la noticia— que “la conservación y protección del Santuario Histórico de Machupicchu no está siendo vulnerado”.
Indicó que la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco, por su sigla en inglés) es “el único organismo competente para promover, en todo el mundo, la identificación, protección y preservación del patrimonio cultural y natural, considerando su valor universal excepcional para la humanidad”.
Entretanto, medios reportaron la suspensión temporal del servicio de trenes hacia Machu Picchu producto de bloqueos realizados por unos manifestantes que acusan a la empresa Consettur de mala praxis.
Cabe recordar, que Machu Picchu fue elegida como una de las “Nuevas 7 Maravillas del Mundo” en 2007, tras ser escogida en una popular votación realizada en internet.
Elisa Ruiz Covarrubias denunció al rector José Antonio Carballo por mover un candil sin permiso oficial dentro de la Catedral Metropolitana.
Una vez que se levanta el acta administrativa, se tiene que iniciar una investigación para confirmar o rechazar la acusación presentada por la funcionaria de la secretaría de cultura federal. Fotografía: Cuartoscuro.
La directora general de estudios y proyectos del patrimonio cultural de la secretaría de cultura federal, Elisa Ruiz Covarrubias acusó por “robo del patrimonio cultural” al rector de la catedral metropolitana de México, José Antonio Carballo García.
Testigos del procedimiento legal ocurrido hace algunas semanas al interior del monumento histórico más importante del país en términos religiosos, buscaron a Grupo Imagen para relatar que la acción cometida en agravio del Deán de la catedral es “indebida e improcedente” por parte de la funcionaria y dos de sus colaboradoras que trabajan bajo la figura de residentes, una de las cuales responde al nombre de Elizabeth Gómez Trejo y la segunda identificada como Ivette N.
Los actos jurídicos de índole administrativa suscritos por Ruiz Covarrubias se originaron a partitr de que el rector de la catedral impulsa desde enero de este año una etapa de mantenimiento, limpieza y restauración al interior del recinto con recursos generados por la propia catedral, precisaron los testigos entre los cuales se encuentra un elemento de la guardia nacional.
La limpieza de uno de los candiles del templo ocasionó “el enojo, los gritos y las amenazas” de las dos residentes de cultura las cuales al percatarse de que personal de la catedral movió el candil, “amagaron con presentar una queja por robo al patrimonio cultural de México en contra del rector José Antonio Carballo” al carecer del permiso de la dirección general a cargo de Ruiz Covarrubias para moverlo de su lugar habitual, añadieron las fuentes.
Al enterarse de lo sucedido, el propio rector argumentó a las residentes – Elizabeth e Ivette – que su cargo lo facultad para ordenar ese tipo de mantenimiento y conservación, pues “es el administrador y garante del monumento”, según lo establece la ley de asociaciones y culto público.
No pasó ni medio día de los amagos de ambas arquitectas” ciuando la propia Elisa Ruiz Covarrubias se trasladó a la catedral de México para reiterar lo dicho por sus trabajadoras “en un tono igualmente amenazante contra el rector de la catedral” en el que le notificó el levantamiento de un acta administrativaen su contra por robo del patrimonio cultural de México.
En respuesta a ello, las autoridades de la catedral destacaron que “ni siquiera el candil fue sacado del monumento” y que sí se movió – con todo cuidado – y bajo las medidas de seguridad requeridas “fue en beneficio de la preservación y cuidado del mismo”, relató uno de los entrevistados por Grupo Imagen.
A decir de los testigos, las amenazas en contra de las autoridades de la catedral y su personal se dieron por por primera al iniciar este 2025, justo cuando se decidió dar mantenimiento al interior del recinto religioso y comenzar también por un candil.
En aquella ocasión, se llevaron a cabo pláticas con diversas autoridades federales no sólo en el ámbito de la cultura; el resultado de las conversaciones y evaluaciones no objetó las acciones de preservación en favor del interior de la catedral; sin embargo, Elisa Ruiz Covarrubias junto con las dos residentes resolvieron anular las sesiones de trabajo, erigirse como única autoridad y dejar en claro que “simplemenete no queremos que se mueva” del lugar que ocupa habitualmente en la catedral.
La respuesta de Carballo García en ese tiempo fue que durante los encuentros con autoridades federales no se identificó impedimento alguno para llevar a cabo las labores, además de que como rector su margen de acción “sí se lo permite, sin violentar ningún reglamento”.
Esto se aprobó y lo voy a mover” fueron las palabras del canónigo ante los primeros amagos de denuncias por robo al patrimonio cultural de la servidora pública.
Una vez que se levanta el acta administrativa de la naturaleza referida, se tiene que iniciar una investigación para confirmar o rechazar la acusación presentada por la funcionaria de la secretaría de cultura federal.
La catedral metropolitana de la Ciudad de México fue declarada patrimonio cultural de la humanidad por la UNESCO en 1987 y es también parte del patrimonio cultural del Centro Histórico de la Ciudad de México, lo que obliga a las autoirdades civiles y religiosas a mantener los cuidados de preservación y mantenimiento al interior y exterior del conjunto catedralicio.
De acuerdo con el registro de servidores públicos federales, Elisa Ruiz Covarrubias ocupa la dirección de estudios y proyectos del patrimonio cultural de la secretaría de cultura federal desde tiempos de la presidencia de Enrique Peña Nieto; fue ratificada por el ex presidente Andrés Manuel López Obrador y la administración de la presidenta, Claudia Sheinbaum Pardo.
Ha sido el principal puerto de esclavos en Brasil en el siglo XIX
El yacimiento arqueológico de Muelle de Valongo (Cais do Valongo, en portugués), en la región portuaria de Río de Janeiro, ha sido reconocido como un patrimonio histórico y cultural afrobrasileño fundamental para la identidad nacional.
La ley sancionada por el Presidente Lula este 12 de septiembre también establece pautas para proteger el título de Patrimonio de la Humanidad que la Unesco concedió al sitio.
Según el Palacio de Planalto, el objetivo es preservar el lugar como símbolo de la memoria de la diáspora africana y del proceso de esclavización en Brasil, conforme a las directrices de la Constitución Federal y la Unesco.
La nueva ley también determina las fuentes de financiación para el mantenimiento y los costos del patrimonio, incluyendo créditos presupuestarios, donaciones nacionales e internacionales, acuerdos y transferencias voluntarias.
Sobre el muelle
El muelle de Valongo fue el principal puerto de entrada de africanos esclavizados a Brasil y América en el siglo XIX. A lo largo de cuatro décadas, recibió alrededor de un millón de personas, convirtiéndose en el mayor puerto receptor de personas esclavizadas del mundo y en uno de los principales puntos de tráfico transatlántico de personas esclavizadas procedentes de África.
Catalogado por el Instituto del Patrimonio Histórico y Artístico Nacional (IPHAN) en 2013 y reconocido como Patrimonio de la Humanidad por la Unesco cuatro años después, el sitio representa la memoria de la violencia de la esclavitud, así como la resistencia, la libertad y la contribución de los africanos y sus descendientes a la formación cultural, social y económica del continente americano.
Descubierto en 2011 durante las obras de Porto Maravilha, el muelle, construido en 1811, se convirtió en un monumento preservado y abrió sus puertas a los visitantes en 2012 como parte del Circuito Histórico y Arqueológico de la Celebración del Patrimonio Africano. Según el Palacio de Planalto, el circuito reúne importantes hitos de la cultura afrobrasileña en la región portuaria y refuerza el valor histórico y simbólico del lugar.
Objetos religiosos, artísticos y etnográficos reciben protección legal en el marco del aniversario del antiguo centro franciscano, consolidando su relevancia para la herencia cultural del Perú
Ministerio de Cultura declara: patrimonio nacional a 367 objetos históricos del convento Santa Rosa de Ocopa
Objetos religiosos, artísticos y etnográficos reciben protección legal en el marco del aniversario del antiguo centro franciscano, consolidando su relevancia para la herencia cultural del Perú
GuardarMinisterio de Cultura declara: patrimonio nacional a 367 objetos históricos del convento Santa Rosa de Ocopa – Mincul
El Ministerio de Cultura ha declarado Patrimonio Cultural de la Nación a 367 bienes muebles del convento Santa Rosa de Ocopa en la región Junín, al cumplirse los 300 años de la fundación de esta institución religiosa. La medida, formalizada mediante la Resolución Viceministerial Nº000231-2025-VMPCIC/MC, reconoce el valor histórico, artístico y etnográfico de una colección resguardada desde 1725 por la Provincia Misionera de San Francisco Solano.
Una colección histórica y diversa
La resolución comprende 297 piezas consideradas históricas y artísticas y 70 bienes de naturaleza etnográfica, reunidos a lo largo de tres siglos de actividad misionera. Entre los objetos identificados destacan pinturas, esculturas, retablos, mobiliario, instrumentos musicales, armas, textiles e indumentarias.
Ministerio de Cultura declara: patrimonio nacional a 367 objetos históricos del convento Santa Rosa de Ocopa
Objetos religiosos, artísticos y etnográficos reciben protección legal en el marco del aniversario del antiguo centro franciscano, consolidando su relevancia para la herencia cultural del Perú
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El Ministerio de Cultura ha declarado Patrimonio Cultural de la Nación a 367 bienes muebles del convento Santa Rosa de Ocopa en la región Junín, al cumplirse los 300 años de la fundación de esta institución religiosa. La medida, formalizada mediante la Resolución Viceministerial Nº000231-2025-VMPCIC/MC, reconoce el valor histórico, artístico y etnográfico de una colección resguardada desde 1725 por la Provincia Misionera de San Francisco Solano.
La resolución comprende 297 piezas consideradas históricas y artísticas y 70 bienes de naturaleza etnográfica, reunidos a lo largo de tres siglos de actividad misionera. Entre los objetos identificados destacan pinturas, esculturas, retablos, mobiliario, instrumentos musicales, armas, textiles e indumentarias.Ministerio de Cultura declara: patrimonio nacional a 367 objetos históricos del convento Santa Rosa de Ocopa – Mincul
De manera particular, sobresalen representaciones de la Virgen María, Jesús Nazareno y el Arcángel Miguel, así como pasajes del viacrucis y escenas de la vida de San Francisco de Asís. A estos elementos se suman altares dedicados a figuras como San Judas Tadeo, la Virgen de Fátima y San Martín de Porres.
La colección atestigua la fuerte influencia delbarroco latinoamericanoy muestra la convergencia de estilos europeos con tradiciones locales de la escuela cusqueña y expresiones andinas. De acuerdo con el inventario aprobado, cada pieza evidencia la interacción cultural surgida durante el proceso evangelizador de la misión, promovido por los frailes franciscanos desde el siglo XVIII.
Patrimonio etnográfico y encuentro de culturas
Los bienes etnográficos provienen principalmente de los pueblos originarios de la Selva Central y permiten seguir el rastro de un diálogo intercultural marcado por la labor de la Iglesia católica. Entre ellos figuran lanzas, flechas, macanas y cerbatanas, así como utensilios, vasijas, platos y prendas de vestir masculinas y femeninas.
Resulta emblemático el amatsairentsi, una corona utilizada por los líderes de las comunidades indígenas como parte de su indumentaria ceremonial. La colección también incorpora objetos que presentan diseños y motivos propios de los pueblos shipibo-konibo y yagua, los cuales han sido preservados bajo la custodia de la Provincia Misionera de San Francisco Solano.
El convento Santa Rosa de Ocopa, fundado en 1725 por la Orden de San Francisco, cumplirá tres siglos como centro de misión y evangelización en el Perú. Constituyó un punto estratégico para la expansión religiosa y cultural hacia la Selva Central, en un periodo de transición entre el virreinato y la república.
Su patrimonio refleja la convivencia y la apropiación simbólica entre la espiritualidad católica y la cosmovisión indígena, a través del arte religioso y de manifestaciones materiales de la vida cotidiana de los pueblos amazónicos.
Compromiso nacional con la protección cultural
El Ministerio de Cultura remarcó que esta declaratoria refuerza su compromiso con la protección, conservación y difusión del Patrimonio Cultural de la Nación. Los 367 bienes reconocidos quedan, desde ahora, bajo la tutela legal del Estado, dentro del aniversario de una fundación histórica para la región.
Esta acción se inscribe en la política nacional de salvaguarda de aquellos testimonios materiales que permiten comprender la diversidad y riqueza de la historia peruana, y fortalece la memoria colectiva en torno a la interacción de los distintos sectores que conformaron el país.
La Fiscalía del Distrito de Nueva York identificó las piezas como patrimonio costarricense.
Costa Rica logró la repatriación de 9 objetos arqueológicos precolombinos, principalmente originarios de las subregiones de Guanacaste y el Caribe Central.
Estas piezas, con una antigüedad de entre 1.300 y 1.700 años, forman parte del patrimonio cultural de la nación y fueron recuperadas gracias a una acción coordinada entre el Ministerio de Relaciones Exteriores y Culto, el Consulado General en Nueva York y el Museo Nacional de Costa Rica.
La Fiscalía del Distrito de Nueva York, a través de la Unidad de Tráfico de Antigüedades, identificó las piezas como patrimonio costarricense tras una investigación criminal.
Los especialistas Matthew Bogdanos, Grace Vieaux y Michael Chapin confirmaron su procedencia, y el hallazgo fue ratificado por funcionarios del Departamento de Protección del Patrimonio Cultural del Museo Nacional.
La ceremonia de entrega se llevó a cabo en Manhattan con la participación de representantes consulares costarricenses y autoridades judiciales de Nueva York.
La delegación de Costa Rica estuvo conformada por la embajadora Mabel Segura, la ministro consejero y cónsul Brenda Esquivel, y la consejera Mariela Álvarez.
Durante el acto, la embajadora Segura destacó el valor simbólico de esta recuperación.
“Para Costa Rica, estos artefactos no son simples objetos; son recipientes sagrados de la memoria, testimonios de la creatividad, espiritualidad e identidad de nuestros pueblos ancestrales. Costa Rica ha priorizado la protección y recuperación de su patrimonio cultural, trabajando de la mano con nuestras instituciones, comunidades y socios en todo el mundo para identificar y rescatar piezas que encarnan el alma de nuestra historia”, expresó.
“Estas piezas tienen una antigüedad de unos 1700 a 1300 años y forma parte de nuestra valiosa historia antigua”, explicó la directora del Museo Nacional, Grettel Monge Muñoz, sobre la relevancia histórica de las piezas.
Expertos como Iván Cáceres y Juan Francisco Reyes, figuras clave en investigaciones emblemáticas, dan cuenta de cómo la arqueología y antropología forense han evolucionado para desentrañar la verdad detrás de la desaparición forzada durante la Dictadura.
El pasado 29 de agosto, el presidente Gabriel Boric dio a conocer la primera nómina oficial de 1.469 víctimas de desaparición forzada durante la Dictadura chilena. Esta cifra forma parte de los avances del Plan Nacional de Búsqueda de Verdad y Justicia, la primera política del Estado de Chile que busca esclarecer las circunstancias de desaparición y/o muerte de las víctimas de desaparición forzada durante este periodo.
Este plan, si bien representa un avance en materia de reparación, se suma al trabajo realizado por científicos, a través de la arqueología y la antropología forense, desde mucho antes. Una muestra de aquello es el trabajo liderado por Iván Cáceres, arqueólogo con más de 30 años de experiencia en causas de derechos humanos, quien ha participado en sitios emblemáticos como Cuesta Barriga, Patio 29 y Colonia Dignidad. Su trayectoria comenzó en 1983 y, cinco años después, la Agrupación de Familiares de Detenidos Desaparecidos (AFDD) ya solicitaba el apoyo de arqueólogos especializados para enfrentar los hallazgos.
Uno de los casos más significativos en la carrera de Cáceres fue el del Patio 29, en el Cementerio General. Este lugar fue utilizado para sepultar clandestinamente a víctimas de la represión. La investigación liderada por Cáceres y su equipo reveló incongruencias en las identidades oficialmente reconocidas, un hallazgo crucial que expuso la manipulación de la verdad.
Cáceres enfatiza la naturaleza irremplazable del trabajo arqueológico en estos contextos: «La excavación arqueológica es fundamental en este tipo de casos porque es única e irrepetible. Uno puede hacer análisis de los restos óseos en laboratorio, entrevistar a las víctimas, y los victimarios muchas veces. Pero la excavación es una vez y si lo hacen mal no tienes cómo volver a reconstruirlo».
Innovación y desafíos en la búsqueda
El antropólogo Juan Francisco Reyes, fundador de la ONG Equipo Chileno de Antropología Forense y Derechos Humanos (ECHAF), lideró en 2020 una excavación pionera en el Cementerio Municipal de Copiapó. El objetivo era dar con los restos de Benito Tapia Tapia, Maguindo Castillo Andrade y Ricardo García Posada, detenidos y ejecutados por la Caravana de la Muerte en 1973, y que no habían sido encontrados en los operativos de los años 90.
Para esta compleja misión, Reyes y su equipo recurrieron a tecnologías de vanguardia. Utilizaron drones para el monitoreo aéreo del Patio 16, permitiendo analizar los diferentes tipos de remoción de tierra y comparar con fotografías de pericias anteriores. «Desde una toma aérea pudimos ir analizando los distintos tipos de remoción. Pudimos también catastrar y comparar las fotografías que se hicieron en las pericias desde los 90′ hacia adelante, porque entre los años 90′ y los 2000 el Patio 16 fue intervenido por el Servicio Médico Legal (SML) y la Policía de Investigaciones (PDI)», explica Reyes.
La investigación también incorporó fotografía, ortofotografía y topografía geodésica para delimitar las áreas de búsqueda, y el georradar para detectar perturbaciones en el subsuelo que pudieran indicar inhumaciones. Este exhaustivo trabajo permitió recuperar más de 160 fragmentos óseos, que fueron sometidos a tomografías.
Sin embargo, Reyes subraya la limitación de la evidencia parcial: «Como es parcial esta evidencia no nos permite observar directamente lo que pudo ocurrir con el tejido blando». Respecto a la identificación, el antropólogo es cauto: «No podemos afirmar que estos pertenezcan a las tres víctimas. Las herramientas antropológicas son limitadas«.
El futuro de la búsqueda: tecnología y especialización
Tanto Reyes como Cáceres coinciden en que la antropología y la arqueología forense en Chile han experimentado una transformación significativa. La especialización de más profesionales y la integración de nuevas tecnologías han sido clave. Reyes reconoce las deficiencias históricas: «El trabajo en cementerios y el trabajo forense en los 90′ no era prolijo, por lo tanto, huesos pequeños terminaron desperdigados en un área».
El antropólogo destaca un cambio fundamental en las últimas dos décadas: «Hasta el año 2001 tenemos grandes problemas de identificación y levantamiento de evidencia. Es un tirón de orejas para nosotros mismos, porque los familiares son las principales personas que buscan. Antes no había expertiz porque no existía la antropología física ni menos la forense. Esa es la carencia académica que ha habido en Chile, pero esto cambió rotundamente en los últimos 20 años con más profesionales especializados».
Para el futuro, Reyes enfatiza la importancia del análisis genético como una de las herramientas más eficaces para la identificación de restos, así como el uso de placas dentales y, en menor medida, la ropa. Iván Cáceres, en relación con el Plan Nacional de Búsqueda, tiene esperanzas en la sinergia entre recursos estatales y científicos: «Si el Estado dispone, no solo recursos económicos sino que también científicos, yo abrigo esperanza y espero que tengamos muy buenos resultados. Si bien, ha pasado tiempo, hay nuevas tecnologías que pueden ayudar en esta búsqueda y ahí está el desafío».
EL FESTIVAL DE ARQUITECTURA EN ESPAÑOL SE CONVIRTIÓ EN UN ESPACIO DE ENCUENTRO, LLENO DE EXPERIENCIAS Y RECORRIDOS A TRAVÉS DEL LEGADO DE LA ARQUITECTURA MODERNA EN MÉXICO
Uno de los momentos más reveladores fue el recorrido por la Planta Bacardí, el único proyecto de Mies van der Rohe en México. Transitar su nave industrial y el edificio de oficinas ofreció a lxs asistentes una experiencia completa: habitar de primera mano la materialidad, la escala y la concepción espacial de una obra singular del arquitecto alemán, al igual que Los Manantiales y los Paraboloides Hiperbólicos de Félix Candela mostraron cómo estos proyectos de la arquitectura moderna trascienden el tiempo y se mantienen activos.
Este contacto directo con las obras —ver cómo funcionan hoy y cómo dialogan con su contexto— enriqueció al festival más allá de las ponencias, convirtiendo los recorridos en ejercicios de aprendizaje encarnado.
Arquitectura para todos los sentidos
Desde Los Manantiales, Mauricio Rocha ofreció una conferencia que resonó especialmente entre lxs presentes. Retomando a Juhani Pallasmaa y Carlos Mijares Bracho, así como la influencia de su madre, la fotógrafa Graciela Iturbide, Rocha subrayó la necesidad de concebir una arquitectura que no se limite a la mirada: “centrarse únicamente en la vista aplana la realidad”. Propuso, en cambio, un diseño que convoque todos los sentidos y que se habite con el cuerpo entero.
Su reflexión abrió un espacio de reconocimiento hacia lo multidisciplinar como base de la práctica arquitectónica: la fotografía, la literatura, el arte y otras disciplinas como fuentes que nutren el pensamiento y amplían la sensibilidad del arquitectx.
Diálogo intergeneracional
El diálogo entre generaciones se hizo evidente durante la cena del 5 de septiembre en la Planta Bacardí, a cargo del chef Miguel Sánchez Navarro (CARDO). Allí, diversas voces compartieron no sólo su perspectiva sobre las conferencias, sino también experiencias íntimas sobre el oficio. Durante la conversación sobre la complejidad del diseño y el rigor del proceso, apareció una conclusión: Este tipo de festivales son también un recordatorio de por qué hacemos arquitectura, y de la necesidad de reconciliarnos con el goce del proceso creativo a pesar de sus desafíos.
Los traslados y recorridos se convirtieron en pretexto para dialogar más de cerca con colegas y maestros, y para hacer preguntas sobre procesos y decisiones de proyecto que no se dan a conocer de manera frecuente.
Nuevas miradas, viejos oficios
Entre los invitados internacionales del FAE 2025, destacó Ryue Nishizawa (SANAA), quien con cercanía y sencillez respondió las preguntas de lxs asistentes pese a la intensidad de la jornada. Su presentación renovó la reflexión sobre diferentes temas y subrayó un aspecto poco común en tiempos dominados por el software y la digitalización: la manera en la que, desde su práctica, el proceso creativo sigue siendo profundamente manual y experimental, apoyado en maquetas físicas que permiten pensar el espacio desde la materialidad y la intuición.
Impulso a lo emergente
El festival también fue escenario de la entrega del Premio Félix Candela – Volumen 7: BABEL, dedicado a jóvenes arquitectos y estudiantes. Con el tema de los espacios de encuentro y apertura espiritual, la edición reafirmó el interés del festival por impulsar nuevas visiones con criterio. A esto se sumó “Descubrimientos”,la nueva plataforma para arquitectxs emergentes hispanohablantes, quienes presentaron su trabajo ante un jurado y obtuvieron visibilidad dentro de la programación.
Una comunidad en construcción
El FAE 2025, organizado por el Instituto Español de Arquitectura (IESARQ) bajo la dirección de Jesús Rubio y Cynthia de Jesús, logró tejer un espacio de convivencia y pensamiento donde los límites entre trayectorias y geografías se desdibujaron. El festival no se entendió como un evento aislado, sino como una plataforma en expansión que vincula el pasado del Movimiento Moderno con prácticas actuales de la disciplina, al tiempo que impulsa a quienes esperan abrirse camino en ella.
Más que un ciclo de discursos, el FAE propuso experiencias: recorrer obras emblemáticas, escuchar la voz de sus protagonistas y, al mismo tiempo, una idea importante: que la arquitectura no se reduce a la forma o al espacio; pues su potencial está en la capacidad de tejer vínculos y construir comunidad a través de festivales y encuentros como este.
Jueves 4 de septiembre de 2025, el antropólogo José Bengoa fue galardonado con el Premio Nacional de Humanidades y Ciencias Sociales. Este reconocimiento celebra una vida de dedicación a la comprensión de la historia social de Chile, con un énfasis particular en los pueblos indígenas y el patrimonio cultural del país.
El jurado, compuesto por destacadas figuras académicas, reconoció la notable labor de Bengoa como profesor, investigador e intelectual público. Su trabajo no solo ha enriquecido el debate académico, sino que también ha tenido un impacto directo en la sociedad, sirviendo como base para políticas públicas y legislación en materia de derechos indígenas y campesinos.
Un Legado de Compromiso y Conocimiento
A lo largo de su trayectoria, José Bengoa ha demostrado un profundo compromiso con las comunidades y sus tradiciones. Su participación como miembro del Comité Asesor en Patrimonio Cultural Inmaterial del Servicio Nacional del Patrimonio (Serpat) es un claro ejemplo de su enfoque práctico. Desde esta posición, aportó su conocimiento y experiencia para la salvaguardia de las tradiciones y el patrimonio vivo de las diversas comunidades que conforman Chile.
El profesor Bengoa ha destacado por su capacidad para vincular la investigación rigurosa con el trabajo en terreno, un enfoque que lo ha llevado a convertirse en uno de los más reconocidos especialistas latinoamericanos en materias indígenas. Sus escritos son considerados textos obligatorios en la educación superior y su influencia ha sido clave en la creación de instituciones y espacios dedicados al desarrollo de las humanidades y las ciencias sociales.
Más allá de su rol académico, ha sido un defensor incansable de la libertad y la reparación de injusticias históricas. Su participación en comisiones de paz y derechos humanos, tanto en Chile como en el extranjero, demuestra su compromiso con la mediación y la asesoría en contextos de conflictos étnico-políticos.
Un Reconocimiento con Raíces
Al recibir el premio, José Bengoa expresó su gratitud, dedicando el galardón a sus “amigos mapuche, que me han enseñado mucho en la vida” y a la gente campesina. Este gesto subraya su profunda conexión con las comunidades con las que ha trabajado, destacando su labor como profesor en la Escuela Superior Campesina de Curaco de Vélez, en Chiloé.
Como señaló el ministro de Educación, Nicolás Cataldo, la decisión del jurado se basó en su “gran contribución al entendimiento de la problemática de los pueblos indígenas en Chile”. Por su parte, la rectora Rosa Devés, de la Universidad de Chile, destacó que Bengoa es un “ejemplo de cómo realmente ejercer la academia, vinculada al país, a la sociedad, a los sectores más desfavorecidos”.
El legado de José Bengoa nos enseña que el patrimonio cultural no se limita a los monumentos y objetos, sino que reside en las historias, las lenguas y las tradiciones vivas de las personas. Su trabajo es un recordatorio de que la protección de la diversidad cultural es fundamental para la identidad y el futuro de Chile.
El inmueble, donde la organización desarrolla su quehacer desde 1996, fue reconocido por su valor histórico, social y cultural; el que cuenta con un archivo digitalizado, que conserva documentos oficiales del movimiento sufragista, entre ellos de Elena Caffarena y Olga Poblete, referentes históricas del feminismo en Chile.
El Diario Oficial publicó hoy el decreto que declara Monumento Nacional, en la categoría de Monumento Histórico, a la Casa y Archivo del Movimiento Pro-Emancipación de la Mujer Chilena (MEMCH), ubicada en la calle San Luis #1438 de la comuna de Independencia, Región Metropolitana. Esta iniciativa fue impulsada por la Seremi de la Mujer y la Equidad de Género, junto a la Subsecretaría del Patrimonio Cultural.
El inmueble, donde la organización desarrolla su quehacer desde 1996, fue reconocido por su valor histórico, social y cultural; el que cuenta con un archivo digitalizado, que conserva documentos oficiales del movimiento sufragista, entre ellos de Elena Caffarena y Olga Poblete, referentes históricas del feminismo en Chile.
La decisión fue adoptada en marzo de este año por el Consejo de Monumentos Nacionales, en una sesión extraordinaria encabezada por las ministras de las Culturas, Carolina Arredondo, y de la Mujer y la Equidad de Género, Antonia Orellana. En esa oportunidad también se aprobaron otras declaratorias vinculadas a la memoria de las mujeres, como el Archivo de Mujeres y Géneros del Archivo Nacional y la colección de Justicia Espada Acuña Mena, primera ingeniera de Chile.
Sobre este hito, la ministra Antonia Orellana afirmó que se trata de un reconocimiento que “no solo resguarda un espacio físico, sino también la memoria viva del movimiento feminista en Chile. El MEMCH fue pionero en poner en la agenda pública las demandas de las mujeres, y hoy su casa y archivo se transforman en patrimonio de todo el país. Reconocer este lugar es también reconocer el aporte de generaciones de mujeres a la democracia y a la igualdad”.
Por su parte, la ministra de las Culturas, las Artes y el Patrimonio, Carolina Arredondo, indicó: “Recibimos con profunda alegría la declaratoria de la Casa y Archivo del Movimiento Pro-Emancipación de las Mujeres de Chile (MEMCH) como Monumento Histórico. Este reconocimiento es un homenaje a su legado y un compromiso con la memoria, la justicia, los Derechos Humanos y la igualdad de género, que nos impulsa a seguir avanzando hacia una sociedad más justa e igualitaria.”
Ministerio de Cultura declara: patrimonio nacional a 367 objetos históricos del convento Santa Rosa de Ocopa – Mincul
Ministerio de Cultura declara: patrimonio nacional a 367 objetos históricos del convento Santa Rosa de Ocopa – Mincul
