Explorar los museos peruanos es una puerta al arte, historia y tradiciones que conectan el presente con la rica identidad cultural de Perú. Cada museo ofrece una experiencia única y valiosa.
Explorar los museos peruanos permite adentrarse en milenios de arte, historia y tradiciones. Estos espacios custodian piezas valiosas que vinculan el presente con el origen de la identidad peruana, abarcando desde las civilizaciones más antiguas hasta los periodos colonial y republicano. Para profundizar en el legado de esta nación, te compartimos una lista de diez museos que debes incluir en tu recorrido cultural.
Museo Tumbas Reales de Sipán
Situado en Lambayeque, su estructura evoca una pirámide mochica trunca. Custodia el ajuar funerario del Señor de Sipán, hito de la arqueología en América Latina, donde se exhiben ornamentos, cerámicas y joyas de la antigua nobleza de la costa norte.Museo Tumbas Reales de Sipán.
Museo Nacional de Chavín
Ubicado en el distrito de Chavín de Huántar (Áncash), este recinto protege el legado de la cultura Chavín. En sus salas destacan piezas fundamentales como el Obelisco Tello, las cabezas clavas y los pututos ceremoniales, hallazgos que ayudan a entender los pilares de la historia peruana.Museo Nacional de Chavín.
Museo de sitio del Complejo Arqueológico El Brujo
En La Libertad, este museo recorre 14,000 años de presencia humana en la zona. Sus puntos fuertes son los restos de la Señora de Cao y la sala dedicada a la cosmovisión mochica. Es un destino clave para conocer el patrimonio cultural de la provincia de Ascope.Museo de sitio del Complejo Arqueológico El Brujo.
Museo de Sitio de Chan Chan
Integrado al complejo arqueológico del mismo nombre, explica la evolución de las sociedades Moche y Chimú en La Libertad. El museo detalla los sistemas de riego y cultivos del valle, y utiliza tecnología moderna para relatar el pasado del señorío Chimor.Museo de Sitio de Chan Chan.
Museo de Sitio Pucllana
Localizado en Miraflores, Lima, reúne los objetos encontrados en las excavaciones de la huaca desde los años ochenta. El lugar ofrece un recorrido por la estructura prehispánica, un parque ecológico y áreas de servicio para los visitantes.
Museo de Sitio Pucllana.
Museo Larco
Esta casona virreinal en Pueblo Libre alberga una colección superior a las 45,000 piezas precolombinas. Es reconocido por sus galerías de oro y plata, además de su famosa muestra de arte erótico mochica, siendo uno de los museos más completos del país.Museo Larco.
Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú
Es la institución museística más antigua de Lima y custodia cerca de 300,000 objetos que abarcan desde la época prehispánica hasta la república. Actualmente, el acceso principal es a la sala Independencia-Quinta de los Libertadores, donde también se organizan eventos culturales y ferias.Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú.
Museo de Sitio Pachacamac
Ubicado en Lurín, al sur de Lima, este espacio interactivo exhibe tejidos y cerámicas de diversas culturas como la Wari e Inca. Su pieza más importante es el Ídolo de Pachacamac, hallado en el santuario arqueológico contiguo.Museo de Sitio Pachacamac.
Museo Santuarios Andinos
En el centro de Arequipa, este museo resguarda a la Dama de Ampato, conocida como la “momia Juanita”. A través de cinco salas, se exponen textiles y metales que formaban parte del ritual inca de la Capacocha.Museo Santuarios Andinos.
Museo Histórico Regional de Cusco
Funciona en la que fuera casa del cronista Garcilaso de la Vega. Este monumento histórico presenta una colección de mobiliario antiguo, lienzos coloniales y restos arqueológicos que narran la trayectoria de la región cusqueña desde sus orígenes. Fue declarado Monumento Histórico del Perú a través de la R.S N° 485-57-ED del año 1957.Museo Histórico Regional de Cusco.
Alejandro Bautista, Subdirector de registro de monumentos arqueológicos muebles del INAH, informó que el Instituto Nacional de Antropología e Historia ha emprendido acciones legales y diplomáticas para suspender la venta de cuatro piezas mesoamericanas que serían subastadas el 16 de abril en Mónaco y confirmó que un dictamen establece que estos bienes forman parte del patrimonio cultural de la nación.
Explicó que la Dirección General de Asuntos Internacionales de la Secretaría de Cultura Federal alertó al INAH el 25 de marzo sobre la subasta organizada por la casa Académie Fine Arts en Montecarlo.Tras revisar el catálogo en línea, el INAH identificó los objetos.
“Se pudo identificar que de todos estos lotes anunciados, es una subasta que incluye lotes de diversas localidades, diversas latitudes, diversas épocas. Específicamente hay cuatro objetos cerámicos que tienen rasgos culturales propios del área mesoamericana”, detalló Bautista.
Detalló que tres de las piezas son esculturas de cerámica originarias del occidente de México, específicamente de Colima, Jalisco y Nayarit, pertenecientes a la tradición arqueológica conocida como tumbas de tiro, mientras que la cuarta pieza, de estilo maya, comparte rasgos culturales con las asentadas en el actual territorio guatemalteco.
Dio a conocer que el dictamen ya fue turnado al área jurídica del INAH para que se realicen las gestiones pertinentes y se impida la venta de este patrimonio.
México es una las regiones más afectadas por el saqueo de bienes culturales: Alejandro Bautista
En entrevista con Héctor Jiménez Landín para “Horizonte H”, de El Heraldo Televisión que se transmite mediante la señal de El Heraldo Media Group, destacó que el tráfico de arte precolombino es una actividad perniciosa a nivel global, generando miles de dólares y euros para quienes lucran con el patrimonio de los países afectados.
Subrayó que México, junto con la zona andina (Perú, Bolivia, Ecuador), es una de las regiones más afectadas por este saqueo desde hace mucho tiempo.
“Lamentablemente estamos hablando que este flujo de bienes culturales que se realiza desde los países que tienen estos vestigios, esta rica cultura material, inicia efectivamente con un saqueo que puede ser sistemático o puede ser un saqueo ocasional”, explicó.
Enfatizó que existe una tendencia a que estos saqueos sean organizados, lo que vincula a los grupos dedicados a la sustracción ilícita de bienes culturales con redes delictivas.
Finalmente confirmó que México ha efectuado diversas acciones para intentar frenar, inhibir y concientizar a la población sobre el valor cultural de estos bienes.
Tras 183 años de ser representada en esta municipalidad de Ciudad de México, el importante momento de la Semana Santa se celebrará como patrimonio cultural inmaterial de la humanidad luego de que en diciembre pasado así lo declarara la UNESCO.
El tradicional Viacrucis de Iztapalpa, declarado Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco), reúne a más de dos millones de personas.
Su reconocimiento como una de las escenificaciones más importantes del mundo la pone a la par de las que se llevan a cabo en Filipinas, España y el Vaticano.
Para esta, la representación 183 de la Pasión de Cristo en Iztapalapa, el Comité Organizador informó que participan 135 actores con diálogo, 150 músicos y cerca de 2 mil personas en procesión —entre nazarenos y mujeres del pueblo— quienes recorieron unos 2 kilómetros desde la Macroplaza de la alcaldía hasta el Cerro de la Estrella, en donde se representa la crucifixión de Cristo.
Este año, Arnulfo Eduardo Morales Galicia, de 25 años, médico egresado de la UNAM, personificó a Jesús. El año pasado “peleó” por el papel, pero quedó en segundo lugar.
El origen de esta representación, que al paso de los años ha sabido adaptarse a la modernidad, se remonta hacia 1833 cuando una epidemia de cólera azotó al pueblo de Iztapalapa, por lo que los lugareños fueron a pedir al Cristo de la Cuevita que les ayudara porque mucha gente estaba muriendo. Era incontrolable. Tiempo después la epidemia terminó. ¿Fue un milagro?, al menos para los lugareños sí, por lo que en agradecimiento le construyeron una capilla.
Diez años después de aquella primera plegaria, en 1843 —y de forma ininterrumpida, incluso sin público durante la pandemia de Covid-19— en la Semana Santa comenzaron las procesiones y la representación del viacrucis de Cristo.
A lo largo de 183 años, este ritual de reafirmación y cohesión social ha contado con la participación activa de los habitantes de los ocho barrios de Iztapalapa quienes, más allá de su fe religiosa, asumen el compromiso comunitario de continuar con la tradición para agradecer y honrar al Cristo de la Cuevita.
La secretaria de Cultura del Gobierno de México, Claudia Curiel de Icaza, informó que el fósil humano reportado en 2022 y recuperado a finales de 2025, en el sistema de ríos subterráneos Sac Actun, en Quintana Roo, fue trasladado por la Dirección de Estudios Arqueológicos (DEA) del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), a la Sección de Bioarqueología de la Dirección de Salvamento Arqueológico, en la Ciudad de México, donde será estudiado.
La funcionaria federal señaló que “el traslado y estudio de estos restos humanos recuperados en Quintana Roo representa un avance muy importante para la investigación sobre los primeros pobladores de nuestro territorio. Cada hallazgo de esta naturaleza amplía el conocimiento científico sobre nuestra historia más antigua y confirma el valor del trabajo especializado que realiza el INAH para proteger, conservar y estudiar un patrimonio excepcional”.
El arqueólogo Luis Alberto Martos López, quien funge como asesor y aval académico del proyecto, informó que el esqueleto se ubicó al fondo de un cenote, a 200 metros de penetración y ocho metros de profundidad, en una pequeña cámara detrás de un espeleotema. Asimismo, se encontró una cantidad importante de carbón, lo que habla de la actividad del lugar, que entre 8,000 y 10,000 años atrás fue una caverna, ya que el mar se encontraba entre 20 y 30 metros más abajo del nivel actual.
La pieza llegó embalada en cajas herméticas para proteger su conservación y prevenir cualquier contaminación. Fue entregada al antropólogo físico Arturo Talavera González, responsable de dicha área y quien encabezará los análisis y estudios bioarqueológicos.
Luego de las observaciones preliminares, a partir de dos huesos diagnósticos: el ángulo de la apófisis mastoide, y el engrosamiento del hueso frontal encima de las órbitas oculares, el antropólogo determinó que se trata de un individuo masculino. Por los huesos largos, calcula una estatura de entre 1.45 y 1.50 aproximadamente; De complexión muy delgada y debió tener entre 20 y 25 años de edad al morir.
Asimismo, el especialista calcula que fue recuperado 40 por ciento del esqueleto, con partes del cráneo, algunas costillas y vértebras, las clavículas, el omóplato derecho, fragmentos del coxal y de huesos largos de extremidades inferiores y superiores. El fósil se encuentra en regular estado de conservación, por lo que ha iniciado un proceso para consolidarlo, antes de manipularlo para su estudio.
Con el fósil masculino llegó un cráneo femenino, también recuperado durante la misma exploración. Talavera González confirmó que se trata de una mujer de entre 35 y 45 años de edad al morir, con mala alimentación; aunque cuenta con la mandíbula ya no tiene dientes. Será sometido a estudios osteométricos, para tener una aproximación a sus características físicas y definir una posible filiación étnica. (Fuente: Agencia SIM)
Tras investigaciones en Nuevo México y Nevada, las autoridades estadounidenses devolvieron 48 objetos culturales en una ceremonia oficial en Washington. El acuerdo bilateral entre ambos países refuerza la protección del patrimonio nacional
El pasado 24 de marzo, la Oficina Federal de Investigación (FBI) formalizó la devolución al gobierno peruano de 48 objetos culturales considerados de valor histórico, en una ceremonia realizada en la Embajada del Perú en Washington D.C..
Según reportó EFE, la recuperación de estas piezas es el resultado de un proceso legal y de investigación, que permitió confirmar su pertenencia legítima al patrimonio peruano.
El FBI actuó tras operativos en las ciudades de Santa Fe (Nuevo México) y Las Vegas (Nevada), donde se incautaron los objetos tras identificar que su procedencia respondía a tráfico ilícito.
El subdirector de la División Criminal del FBI, Heith Janke, afirmó que “la Oficina Federal de Investigación se enorgullece de trabajar con el ministro de Cultura peruano para devolver artefactos significativos para el patrimonio cultural de su nación”.
El lote incluye piezas que abarcan siglos de historia, y su repatriación permite que vuelvan a ser parte de la memoria colectiva del país.
La ceremonia de devolución contó con la presencia del embajador del Perú en Estados Unidos, Rodolfo Coronado, quien agradeció la cooperación internacional y subrayó la importancia de proteger la identidad cultural.
Entre los objetos recuperados se encuentran adornos de plata, textiles y cerámicas, así como pinturas coloniales y piezas asociadas a culturas precolombinas. El trabajo conjunto entre la Embajada del Perú y las agencias federales estadounidenses resultó clave para restituir estos bienes.
FBI devolvió al Perú 48 objetos coloniales y prehispánicos.
Un acuerdo bilateral y la lucha contra el tráfico ilícito
La entrega de los 48 objetos coincide con la conmemoración de los 200 años de relaciones diplomáticas entre Perú y Estados Unidos, fortaleciendo una colaboración que se apoya en un acuerdo vigente desde 1997.
Este instrumento legal restringe la importación de materiales arqueológicos y etnológicos peruanos a territorio estadounidense, convirtiéndose en una medida efectiva contra el tráfico ilícito de patrimonio.
El Programa de Delitos de Arte del FBI ha jugado un papel relevante en este proceso. Desde su creación en 2004, ha conseguido la recuperación de más de 20 000 piezas valoradas en más de mil millones de dólares (unos 950 millones de euros).
El caso peruano es un ejemplo de cómo las acciones coordinadas permiten devolver bienes patrimoniales a sus países de origen. En la región, muchas piezas saqueadas acaban en mercados internacionales, principalmente en Estados Unidos y Europa.
El embajador Alfredo Ferrero indicó que estos objetos representarán una muestra tangible de la colaboración bilateral durante el próximo Tercer Taller sobre la Prevención del Tráfico Ilícito de Bienes Culturales, organizado por la Embajada de Estados Unidos en el Perú junto a los ministerios de Relaciones Exteriores y Cultura. Perú ha conseguido repatriar más de 1.700 objetos culturales desde 2023, reforzando su compromiso con la recuperación de bienes extraídos ilegalmente.
La protección del patrimonio cultural peruano se mantiene como una prioridad para ambos países, en un contexto donde la cooperación internacional se revela esencial para frenar el tráfico y preservar la memoria histórica.
Ubicado en Izamal, el Centro Estatal de Capacitación, Investigación y Difusión Humanística de Yucatán (Cecidhy) cumple más de una década realizando talleres, cursos y eventos de corte cultural y científico.
Entre aromas a copal, platillos tradicionales, miel, maíz y productos del campo, el Centro Estatal de Capacitación, Investigación y Difusión Humanística de Yucatán (Cecidhy) celebró su 12º aniversario como baluarte en la preservación, el rescate y la transmisión de la cultura maya.
La conmemoración incluyó una jornada dedicada a la reflexión y al orgullo por nuestras raíces, con rituales ancestrales como el permiso a los cuatro puntos cardinales, la boda mestiza y el jéets méek’, junto con trova, jarana, venta de hortalizas, semillas, comida típica de Yucatán y artesanías como huipiles, hamacas y demás artículos, además de un diálogo de saberes sobre el bordado, la partería y la medicina tradicional.
Al felicitar la trayectoria del Cecidhy, la titular de la Secretaría de Ciencia, Humanidades, Tecnología e Innovación (Secihti), Mirna Manzanilla Romero, destacó que, en el Gobierno del Renacimiento Maya del Gobernador Joaquín Díaz Mena, es primordial difundir los saberes y costumbres, desde una visión de respeto y como inspiración.
“Muchas gracias a todas las personas que hacen del Cecidhy un espacio inigualable para la difusión y preservación de nuestra cultura. Estoy segura de que con su trabajo vamos a tener al Cecidhy por muchos años más”, dijo.
Por su parte, el director del Centro, Villevaldo Pech Moo, reconoció la labor de todo el personal para difundir el patrimonio cultural intangible del estado, desde el estudio, la enseñanza y el aprendizaje de la lengua y las matemáticas mayas, hasta las jornadas de expresión y desarrollo cultural con enfoque etnográfico e histórico.
“Desde la Secihti, de acuerdo con el plan estatal Renacimiento Maya, se busca la participación comunitaria, mediante la cual se promueve activamente el intercambio de conocimientos y el empoderamiento de pueblos rurales y comunidades indígenas, quienes son guardianes y gestores de nuestra riqueza cultural”, enfatizó.
Como parte de la jornada, se ofreció una plática sobre el bordado maya, en la que se reconoció el talento de las artesanas que, con hilo y aguja, mantienen vigente una técnica de valor universal.
Asimismo, el arte visual tuvo un lugar especial con la exposición xilográfica “Popol Vuh, entre la creación y el mito”, del maestro José Pool Ojeda.
Junto a esta muestra, se exhibieron piezas artesanales del pionero Aureliano Pool Canché, quien ha sido fundamental en el desarrollo de la artesanía en Izamal. La música y la danza estuvieron a cargo del ballet folclórico del Cecytey y el quinteto de trova de la UTC. Sus interpretaciones llenaron de alegría el recinto, creando una atmósfera de fiesta y dando ejemplo del talento joven que se inspira en la tradición.
Durante el evento, las y los asistentes disfrutaron de una muestra gastronómica tradicional que incluyó delicias como relleno negro, pipián y los famosos encamisados, así como aguas frescas de piña con chaya y naranja con habanero. A su vez, se brindaron servicios de medicina tradicional y atención de sobadores.
La conmemoración incluyó el reconocimiento de fechas relevantes como el Día Internacional de la Mujer y el segundo aniversario del bordado maya-yucateco como patrimonio intangible, destacando el papel de las comunidades, especialmente de las mujeres, en la preservación y transmisión de estos saberes.
El Gobierno de Perú anunció la recuperación de más de 1.700 bienes culturales que se encontraban fuera del país, en una operación que refuerza los esfuerzos por proteger y repatriar su patrimonio histórico.
Las piezas, que habían sido trasladadas de manera ilegal o irregular a distintas regiones del mundo, fueron recuperadas desde países de Europa, América Latina y Asia gracias a gestiones diplomáticas, investigaciones especializadas y la cooperación internacional.
Entre los objetos recuperados se encuentran cerámicas prehispánicas, textiles, esculturas, documentos históricos y otros elementos de gran valor arqueológico y cultural. Muchos de estos bienes pertenecen a antiguas civilizaciones andinas, lo que los convierte en piezas clave para comprender la historia del país.
Las autoridades destacaron que la recuperación de estos objetos no solo representa un logro en términos legales, sino también un avance significativo en la preservación de la identidad cultural peruana. Además, señalaron que este tipo de acciones contribuye a combatir el tráfico ilícito de patrimonio, un problema que afecta a numerosos países de la región.
El proceso de repatriación incluyó la identificación de las piezas, su verificación como patrimonio peruano y las gestiones necesarias para su retorno, en algunos casos mediante acuerdos voluntarios y, en otros, a través de procesos legales.
Una vez en el país, los bienes serán evaluados, restaurados cuando sea necesario y posteriormente incorporados a museos o colecciones públicas, donde podrán ser apreciados por la ciudadanía y estudiados por especialistas.
Las autoridades reiteraron su compromiso de continuar trabajando en la recuperación de más piezas y fortalecer los mecanismos de protección del patrimonio cultural, con el fin de evitar que estos bienes salgan ilegalmente del país en el futuro.
Asombro, sorpresa e indignación son algunos de los sentimientos entre los santiagueños luego de conocerse la noticia que venía de Bolivia: el Senado de ese país aprobó una ley en la que declara “patrimonio cultural inmaterial del Estado Plurinacional” la Chacarera, la Cueca, el Triunfo, el Gato y el Escondido, “con su música y vestimenta”, según el texto oficial.
En uno de los artículos de la ley se instaura el 12 de agosto como “Día Nacional de la Música, Vestimenta y Danza Chaqueña”, ya que se trata de “una manifestación de la identidad cultural propia del pueblo chaqueño y boliviano”. Para su postulación se apoya en los municipios de “Yacuiba, Villamontes y Caraparí en la Región Autónoma del Gran Chaco del Departamento de Tarija”, en sus “coreografías tradicionales, criollas, autóctonas y estilizadas”.
La noticia se viralizó en las redes santiagueñas con muchos comentarios y rechazo. Uno de los “temores” de distintas agrupaciones tradicionalistas es que esta acción del Estado boliviano de haber “patrimoniado” como propias estas músicas, danzas y vestimentas intenten presentarse en la UNESCO para instalar parte de la cultura Argentina como si fuera del Chaco Boliviano. “Pueden presentarse por el mundo mostrando la cultura nuestra como propia”, indicaron desde esos grupos.
Amparo Ríos, integrante de “Centinelas de la Tradición Argentina”, aseguró al respecto: “No son gauchos, ninguno tiene herencia gaucha. Históricamente el Chaco Boliviano no tiene herencia gaucha, ellos ni siquiera tienen cultura gaucha argentina”, al mismo que tiempo sentenció: “Son todos indígenas. Son guaraníes, chiriguanos, tobas y ninguno tiene, ni siquiera, ascendencia de indios ranqueles, que es de donde provienen los gauchos argentinos en su mayoría”.
Ríos además apuntó contra del artista popular salteño “Chaqueño” Palavecino, a quien describió como “el mayor culpable de esto”. Sobre él dijo: “Con su idea de chaco, que todos tenemos chaco, es el quien ha difundido esta mentira. El chaqueño ha empezado a decir un sinfín de estupideces y hay ‘haters’ bolivianos abocados a difundir estas cosas”.
Por último sostuvo que “el Estado argentino no ha reaccionado a la fecha” pese a que ellos mandataron toda la documentación.
La iniciativa ya había tenido media sanción en la cámara baja nacional boliviana en octubre de 2025; en enero de este año consiguió el aval del Senado.
El ministro del Poder Popular para la Cultura, Raúl Cazal, firmó el expediente que postula a la hallaca venezolana como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad ante la Unesco. Luego de que este documento fuese elaborado durante meses por un equipo liderado por el presidente del Centro de la Diversidad Cultural de Venezuela, entre adscrito al MPPC, Benito Yrady.
Prensa MPPC (Texto: Franquis Toledo / Fotos: Elina Tineo y Gustavo Quintana)
Desde la Galería de Arte Nacional (GAN), Cazal mostró el expediente que representa el proceso de ingredientes, preparación, consumo y sabores del multisápido plato venezolano, y su importancia en la identidad familiar en el pueblo.
“Tenemos el orgullo y el sentir de lo que estamos haciendo hoy, al presentar este expediente ante la UNESCO, algo que para nosotros es más que un patrimonio. Es mucho más de todo lo que cualquier organismo o institución mundial pueda decir, porque nosotros la probamos y aprobamos”, afirmó el titular de la cartera de Cultura venezolana.
El Ministro destacó que firmar este expediente representa remontarse a los recuerdos de la infancia y el tiempo de la Navidad. Cuando la familia se reúne para celebrar en unión y paz.
Cazal agradeció todo el esfuerzo del profesor Benito Yrady y su equipo de trabajo, quienes conjugaron los diferentes criterios y formas que tiene la hallaca en toda su diversidad en cada región del país.
“Este esfuerzo implica estar con la gente en las regiones y comunidades, no es un asunto meramente protocolar de alguien que hizo una receta y después la reproduce como comida. La hallaca sobrevivió a pesar de la guerra económica y persistirá, porque es parte esencial de nuestro pueblo”, sentenció el ministro Cazal.
El viceministro de Identidad y Diversidad Cultural, Ignacio Barreto, calificó como un logro significativo la culminación de este nuevo expediente para su postulación ante la Unesco. Señaló que la hallaca sería el tercer expediente gastronómico del país, luego de la Arepa y el Casabe.
Por su parte, Benito Yrady, resaltó que el expediente de la hallaca recoge aportes de comunidades de todo el país, reflejando sus variantes regionales, desde el uso de distintas hojas hasta la incorporación de ingredientes como mariscos, granos e incluso versiones vegetarianas.
“En todas las regiones del país no hay una gran diferencia en lo que es la hallaca, pero si hay algunas señales que marcan huellas distintas; por ejemplo, el tipo de hoja que se usa en el estado Zulia no es la tradicional hoja de plátano, o en algunas regiones de Venezuela se le añaden ingredientes que no es la hallaca tradicional caraqueña. En oriente se hace a partir de la incorporación de pescados y mariscos, o la hallaca de la región andina, que tiene la presencia frecuente de diversos tipos de granos”, dijo.
Indicó que este expediente cuenta con respaldo comunitario y que, según los tiempos establecidos por la Unesco, se estima que su evaluación sea para el 2031.
Antiguas imágenes de lo cotidiano y fotografías familiares se vuelven virales. Hoy están conformando un poderoso registro del patrimonio y de la historia más íntima, en un ejercicio colaborativo de acceso público.
El balneario chileno de Algarrobo, con su tranquilo estilo familiar en el año 1968. Las imágenes permiten identificar los cambios y desarrollos de los lugares y la sociedad. Esta foto es parte de la plataforma chilena Enterreno.
No se trata de fotos oficiales, de eventos extraordinarios ni de personajes famosos. Las imágenes que están cautivando en redes sociales y plataformas online son las antiguas fotografías del barrio, la plaza del pueblo o la fiesta familiar de hace varias décadas.
Una serie de iniciativas privadas y públicas en América Latina buscan reunir, catalogar y digitalizar estos registros y darles acceso público. Los une el interés por poner en valor el patrimonio y rescatar la memoria visual.
En Chile, el arquitecto Felipe Bengoa comenzó en 2015 esta búsqueda interesado por la transformación de las ciudades, pero pronto alcanzó dimensiones más amplias. Es el fundador de Enterreno Chile , que hoy cuenta con más de cien mil fotografías -unas 15 mil online- que van desde 1860 hasta el año 2000.
Ahí hay colecciones de fotógrafos, pero también álbumes privados. “Son miradas desde los mismos ciudadanos, las fotos de sus abuelos o sus padres, que digitalizamos y compartimos con la comunidad para generar esta base de memoria. Recibimos muchísimos archivos familiares y ha crecido mucho el interés por visualizar este tipo de contenidos”, dice Bengoa a DW.
El arquitecto Felipe Bengoa es el creador de Enterreno. Al igual que otras iniciativas, este archivo participativo chileno reúne, digitaliza y documenta fotografías que pone a disposición de la comunidad con acceso libre.Imagen: Enterreno, Chile
Similar es la experiencia del Archivo Visual Argentino, liderado por el historiador Juan Pablo Baliña. “Buscamos reunir el acervo de las familias, todas esas pequeñas colecciones familiares minúsculas que están en una caja de zapatos arriba de un ropero o debajo de una cama. Es algo que está creciendo muchísimo porque cada familia quiere contar su historia”, señala a DW. Comenzó en 2024 y ya supera los 20 mil registros hasta 1940, con material de fotógrafos profesionales, exploradores, investigadores, así como particulares.
En Ecuador, desde 2014, el Archivo de Fotografía Patrimonial del Instituto Nacional de Patrimonio Cultural preserva colecciones de instituciones, a las que agregó registros privados, que comprenden hasta 1980. “Buscamos resguardar estas imágenes que forman parte de la memoria visual del país y ponerlas en acceso público para la ciudadanía”, dice Ana Barreno, custodia del Archivo. Cuentan con 22 mil imágenes digitalizadas, además de la reserva física, desde los primeros retratos de estudio, registros de misiones religiosas, espacios urbanos y rurales, el trabajo en las haciendas o las fábricas.
Entre la sorpresa y la nostalgia
Los archivos se nutren de donaciones de fotos en diversos soportes. Las digitalizan, catalogan con el apoyo de expertos en un sinfín de temas y las suben a las plataformas. En redes sociales alcanzan una visibilidad insospechada, con comentarios que permiten mejorar las descripciones y el contexto. “La colaboración es el gran aliado de este proyecto”, destaca Baliña.
“A partir de una foto surgen miles de interacciones, memorias y recuerdos, o el interés de impulsar políticas públicas para recuperar ciertos espacios”, afirma Bengoa. “Al público más joven le genera impresión el cambio y, al más adulto, nostalgia. Se acuerdan de los veranos o los paseos familiares”, comenta.
El edificio del colegio secundario de Gaimán, en la provincia argentina de Chubut, aparece en esta foto en 1908 poco después de su fundación. Hoy aún se mantiene en pie y sigue funcionando como una escuela.Imagen: Archivo Visual Argentino
El director de Enterreno sostiene que “tenemos vínculos emocionales con los territorios, con lugares que nos hacen volver y conectar con esas personas. La gente va a buscar cómo era su barrio o dónde vivían sus padres. Y también está el sentido de pertenencia, de querer participar, no solo explorar, sino mandar sus fotos para pertenecer a la construcción de esta memoria”.
Fotos que guardan historias
“En la actualidad hay mucho interés por consolidar una memoria más comunitaria, que no solo se compone de los grandes acontecimientos, sino de las actividades del día a día, de los afectos, las emociones, el trabajo, las tradiciones, las fiestas y el espacio que habitamos”, observa Baliña.
Del Archivo de Fotografía Patrimonial /INPC de Ecuador, esta fotografía muera la llegada del automóvil a Cuenca, con los cargadores y pingos como parte de la imagen, que data de entre 1930 y 1940, de la colección del fotógrafo Manuel Jesús Serrano.Imagen: Manuel Jesús Serrano / Archivo de Fotografía Patrimonial / INPC, Ecuador
En opinión de Bengoa, estos registros “tienen una gran trascendencia para la ciudadanía. Hay una mirada más desde la calle que la clásica institucional que han tenido archivos anteriormente”. Es lo que observa también Barreno: “Suele pasar mucho que nos piden fotografías porque encontraron a su bisabuelo o porque de niños visitaron tal lugar y se acuerdan cómo era, entonces hay una mayor cercanía con estas imágenes cotidianas. No buscan al presidente, sino lo más cercano, lo que más emociona”.
“Las historias mueven el mundo y estas fotos guardan historias. Quizás eso explica el vínculo reciente y por qué la gente las valora, pues esas historias dan sentido”, subraya Baliña. El investigador y cronista sostiene que estos registros son una gran pista para comprender los desafíos que tenemos y cómo los podemos abordar. “La gente se entusiasma y se emociona muchísimo porque se da cuenta de que una foto familiar que ellos valoraban es valorada por los demás. Es una cadena que va creciendo constantemente. Las donaciones llegan con mucha frecuencia, y los pedidos de investigación, también”, añade.
Un grupo de habitantes de Mocha, de aproximadamente 1898-1908, con el volcán Carihuairazo de fondo. Esta imagen es parte de la colección Hans Meyer, del Archivo Leibniz-Institut für Länderkunde, de Leipzig, hoy en el catálogo virtual del Archivo de Fotografía Patrimonial / INPC Ecuador.Imagen: Hans Meyer, Leibniz-Institut für Länderkunde / Archivo de Fotografía Patrimonial / INPC de Ecuador
Para Barreno, estas imágenes permiten ver “otros cuerpos en la historia, que han sido invisibilizados o no tomados en cuenta en el relato oficial”, como los trabajadores, mujeres, niños, comunidades afrodescendientes o indígenas. “Nos solicitan muchas imágenes de lo cotidiano, registros de familia, espacios como la plaza, el mercado o actividades de la vida diaria. Permiten reconstruir una historia más amplia y diversa, en que las personas comunes se sienten incluidas”, comenta la custodia del Archivo de Fotografía Patrimonial de Ecuador.
“No tiren esas fotos”
“El proyecto busca recuperar estas colecciones que estaban en manos privadas, de coleccionistas y familias, algunas en cuartos, en bodegas, y no tenían a quién heredar. Nosotros las ponemos a disposición de la ciudadanía para ir escribiendo nuevas historias a través de esta fotografía y recuperar esta memoria local”, indica Barreno.
Muchas de estas fotos han sido rescatadas de sitios de demolición y bodegas, ya sea de autores anónimos o registros insospechados de fotógrafos reconocidos. “El mensaje es no tiren esas fotos, avísennos y nosotros nos ocupamos de que pasen al patrimonio público, y poner todas estas pequeñas historias a disposición de todos”, complementa Baliña.
Un caso destacable es la colección del conocido arquitecto chileno Luis Mitrovic. Sin descendientes, dejó un sorprendente legado de 17 mil fotos, registro privilegiado de la sociedad chilena, viajes por el mundo y la Europa de preguerra, entre otros. Desconocidas por décadas, pasaron de un lugar a otro hasta que fueron rescatadas y entregadas a Enterreno, donde aportan una nueva mirada a procesos y cambios que enfrentó la sociedad. “La fotografía te ejercita la empatía histórica”, consigna Bengoa.
Fuente de investigación internacional
En el resto de América Latina y el mundo se suman nuevas iniciativas y surgen redes e intercambios. Barreno destaca la colaboración con el Instituto Leibniz de Alemania, que resguarda fotos de vulcanólogos y exploradores alemanes que visitaron Ecuador, Colombia y Perú entre 1870 y 1915.
“Cada país ha solicitado la digitalización de las fotografías de su territorio y ahora podemos hacer estos recorridos que se hicieron hace 100 años por los nevados y además ver la sociedad, la población indígena y afrodescendiente en estos tres territorios”, señala.
El acceso libre a estas imágenes es una importante fuente para investigadores, artistas o familias y han dado pie a exposiciones y proyectos de divulgación. En Argentina, Baliña publicó el libro “Paisanos” una mirada al ser nacional con algunas de las mejores fotos del Archivo Visual.
Con la idea de promover el intercambio y establecer estándares de trabajo, nació OPAN, una red internacional de plataformas de archivos visuales, que preside el chileno Felipe Bengoa, de Enterreno. En Alemania, en tanto, está en proyecto la plataforma colaborativa Fortepan Germany, un nuevo espacio de rescate y valorización de la memoria visual.
Museo Tumbas Reales de Sipán.
Museo Nacional de Chavín.
Museo de sitio del Complejo Arqueológico El Brujo.
Museo de Sitio de Chan Chan.
Museo Larco.
Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú.
Museo de Sitio Pachacamac.
Museo Santuarios Andinos.
Museo Histórico Regional de Cusco.
FBI devolvió al Perú 48 objetos coloniales y prehispánicos.
