La mola, una icónica tela multicolor que tejen las mujeres de la etnia Guna de Panamá, ya tiene un museo que exhibe parte de la colección privada de las piezas de arte del empresario y filántropo español José Félix Llopis (1927-2011).

El Museo de la Mola (MUMO) abrirá sus puertas el próximo domingo en su edificio situado en el Casco Antiguo de la Ciudad de Panamá, como parte de un proyecto de la Fundación Alberto Motta, dijo a Efe la directora de la galería, Yavel Altamiranda, durante un recorrido exclusivo previo a la inauguración del nuevo museo.

Las molas son unos tejidos de llamativos colores con dibujos geométricos o figurativos que representan la cosmovisión de la etnia Guna, uno de los siete pueblos indígenas del país centroamericano, y que desde tiempos ancestrales visten sus mujeres.

Aunque, según explicó a Efe uno de los guías del museo, estas molas son producto de la colonización de América, puesto que anteriormente el pueblo Guna se pintaba las geometrías en el cuerpo.

Las molas, según la creencia guna, sirven tanto para evitar que los malos espíritus posean a los indígenas como para celebrar rituales importantes para el pueblo, como es la celebración de la pubertad.

La técnica de confección es muy laboriosa, ya que se trata de telas de algodón superpuestas y cosidas a mano: las artesanas tardan cerca de un mes en elaborarlas.

“La mola representa las manos de un guna trabajando día y noche, cosiendo, pensando en el futuro del pueblo, es una forma de educar a nuestros hijos”, ha dicho el cacique guna Belisario López.

A través de un recorrido por cinco salas tenues en un edificio recién restaurado en el casco antiguo panameño, el nuevo museo exhibe un total de 183 molas, todas confeccionadas por mujeres gunas.

En el MUMO se podrá ver tanto el atuendo completo vestido por las mujeres, como solo el pequeño trozo de tela con distintos dibujos que ellos usan para su comercialización.

De este modo, la exhibición permanente consigue identificar y exponer el valor de la mola en la cultura indígena y popular de Panamá: desde su creación hasta el significado espiritual de las mismas.

La idea de la galería surgió en 2017 durante un viaje del empresario panameño Stanley Motta (1945) a México, cuando visitó un “museo textil muy pequeñito en Oaxaca” que le hizo preguntarse “dónde estaban las molas de Llopis y qué había pasado con ellas”.

“Se sabía de este gusto del señor Llopis por coleccionar arte entre esos la mola, y coleccionó como mínimo más de 500” de estas piezas, explicó Altamiranda durante un recorrido por el nuevo museo.

Cuando Motta regresa a Panamá contacta a Patricia Llopis “quien cuando se entera que se quiere abrir un museo a través de la Fundación Alberto Motta pone las molas, la colección de su tío, a disposición de la Fundación, y por ahí arranca esta aventura que llamamos MUMO”, afirmó Altamiranda.

Actualmente, Panamá busca que esta pieza de arte indígena entre en la lista de patrimonio cultural inmaterial de la Unesco, en la que ya se encuentran el tradicional sombrero “pintao” y la cultura Congo, una serie de expresiones y ritmos únicos que desarrollaron los esclavos africanos en la época colonial.

 

Tomado de: https://www.critica.com.pa/vida/la-colorida-mola-icono-de-la-cultura-guna-estrena-su-museo-en-panama-567046?fuente=facebook&fbclid=IwAR1YZ8UIJEDopvx1qLdTwdUj4cdFro4vtP736mHEnohVUoXixwLowsCgX68

 

Adelfo Regino Montes, titular del Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas (INPI), anunció que el viernes 15 de noviembre Andrés Manuel López Obrador ofrecerá los detalles de la convocatoria a la consulta indígena sobre el Tren Maya.

Al salir de una reunión con el presidente y titulares de varias dependencias, Regino Montes dijo que “junto con Fonatur se elaborarán las preguntas para la consulta”.

Para el equipo Indignación, organización que ha acompañado procesos de consulta con comunidades mayas, la referida sobre el Tren Maya debe partir del derecho a la libre determinación de los pueblos y generar consenso sobre el modelo de desarrollo y proyectos que quisieran impulsar las comunidades.

Jorge Fernández Mendiburu señaló que a las comunidades se les está imponiendo un proyecto preestablecido, “pareciera ser que el único proyecto de desarrollo y oportunidades que tienen las comunidades del pueblo maya es el tren, cuando hay muchísimas necesidades y formas de ver u entender lo que es el desarrollo”.

Para Fernández Mendiburu, la consulta debe apegarse a los estándares internacionales y discutirse con las comunidades si dentro de sus proyectos de desarrollo es viable uno como el Tren Maya.

Además, enumeró tres problemas que el proceso de consulta debe resolver: Primero, “quién va a ostentar la representatividad de las comunidades, ¿las autoridades municipales, las tradicionales, o los comisarios ejidales?”.

El segundo, es el protocolo consensuado, es decir, la parte previa de la consulta, donde se deben construir las reglas de cómo se va a efectuar el proceso de consulta. “Hasta donde sabemos no hay ninguna propuesta de protocolo que haya sido puesta a disposición de las autoridades comunitarias”, señaló. “Tendría que darse un plazo para discutirse ese protocolo”.

Finalmente, apuntó hacia el tema ambiental, “hasta ahora no sabemos qué pasa con la información ambiental, eso es básico para un proceso de consulta”, detalló. “Si no hay una MIA, una información sobre los impactos positivos y negativos del tren, pues cómo se va a consultar, hasta la fecha esa información no ha sido puesta a disposición”.

Fernández Mendiburu añadió que si lo que se pretende es una consulta real y no sesgada, “preocupa que se pretende iniciar un proceso de consulta sin tener todas las piezas del proceso armadas”.

Tomado de: https://lacoperacha.org.mx/consulta-indigena-sobre-tren-maya-debe-partir-derecho-libre-determinacion-indignacion/

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AMLO anuncia consulta indígena y ciudadana para el Tren Maya

En la mañanera de hoy, el presidente Andrés Manuel López Obrador anunció que la consulta indígena y la consulta ciudadana sobre el Tren Maya serán parte de un mismo proceso y serán vinculatorias. Subrayó que acatará la voluntad ciudadana y de aceptarse, se terminará la obra en un plazo de tres a cuatro años.

AMLO firmó la convocatoria acompañado por Adelfo Regino, titular del Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas (INPI); de Rogelio Jiménez Pons, director de Fonatur; y de Diana Álvarez, subsecretaria de Participación Ciudadana de la Secretaría de Gobernación.

Por su parte Adelfo Regino dijo que la consulta indígena se realizará con base en lo que establecen convenios y parámetros internacionales. Señaló que en la zona maya hay alrededor de 3 mil 400 comunidades que participarán en este proceso, donde existe un sistema de cargos tradicionales.

De acuerdo a la convocatoria, la primera etapa de la consulta comienza este día con su publicación en el Diario Oficial de la Federación y a través de su difusión en otros medios. El proceso se divide en Etapa de Actos Previos, Etapa informativa, Etapa deliberativa, Etapa consultiva y de Seguimiento.

Para el proceso se configuraron 15 regiones indígenas en las que se realizarán Asambleas Regionales Informativas y Consultivas en municipios de los estados de Tabasco, Campeche, Yucatán y Quintana Roo.

La convocatoria señala además, que se elaboró un “Protocolo de la Consulta Libre, Previa e Informada para este Proceso de Consulta”, que no se encuentra publicado, que prevé que en casos de afectación a tierras y recursos naturales se implementarán procesos de consulta específicos.

Los días 29 y 30 de noviembre se realizarán 15 Asambleas Regionales Informativas en Palenque, Tenosique, Xpujil, Calakmul, Don Samuel, Felipe Carrillo Puerto, Tenabo, Pisté, Chichimilá, Tunkás, Tixpéhual, Maxcanú, Reforma y Xul-há.

La etapa deliberativa iniciará terminando las asambleas informativas y consiste, de acuerdo a la convocatoria, en que los representantes de las comunidades podrán llevar a cabo asambleas o reuniones con sus integrantes a fin de reflexionar la información recibida y construir propuestas, sugerencias o planteamientos.

Finalmente, la etapa consultiva se realizará los días 14 y 15 de diciembre en 15 Asambleas Regionales Consultivas. En cuanto a la consulta ciudadana, también denominada Jornada de Ejercicio Participativo Ciudadano, se realizará el 15 de diciembre y será coordinada por la Secretaría de Gobernación.

 

Tomado de: https://lacoperacha.org.mx/amlo-anuncia-consulta-indigena-y-ciudadana-para-el-tren-maya/

Fue durante un procedimiento realizado en la localidad bonaerense de Ernestina, a pocos kilómetros de Lobos. El operativo incluyó la presencia de un arqueólogo y un paleontólogo. Los restos tienen un valor en el mercado negro de tres millones de pesos. La Policía de la Ciudad recuperó el caparazón de un Gliptodonte, un mamífero extinto hace más de 10 mil años.

El procedimiento se llevó adelante con personal de la División Operaciones Especiales Requeridas por el Ministerio Publico Fiscal junto a un arquéologo y un paleontólogo, a partir de la intervención del Juzgado Penal, Contravencional y de Faltas N° 1, a cargo del Dr. Rodolfo Ariza Clerici. La denuncia fue realizada ante la Unidad Fiscal Especializada en Materia Ambiental (Ufema) a cargo del Fiscal Blas Matias Michienzi luego de que un grupo de exploradores urbanos difundiera por redes sociales la presencia de dichos restos prehistóricos, que tienen un valor de venta en el mercado negro superior a los tres millones de pesos.

Ante esta situación la UFEMA ordenó una serie de pesquisas al personal de la División Operaciones Especiales Requeridas por el Ministerio Publico Fiscal de la Policia de la Ciudad que tras unas tareas de relevamiento de redes sociales y estudios de campo logro dar con el paradero del fósil.  Este estaba en un colegio abandonado y esas instalaciones eran utilizadas con fines de turismo aventura. 

 

De esta forma tras informar al fiscal, este ordeno el procedimiento de recuperación de los restos para su preservarción, en el marco de la ley 25.743, de Protección de Patrimonio Arqueológico y Paleontológico y deberá ser remitido a la sede de la Dirección General de Patrimonio, Museos y Casco Histórico de la Ciudad. 

 

El caparazón del Gliptodonte Glytodon Reticulatus, cuya antigüedad data de más de 10 mil años, fue hallado en el lugar en un buen estado de conservación, teniendo una dimensión de un metro y medio de largo por un metro de alto.

 

Tomado de:https://www.cronica.com.ar/policiales/La-Policia-de-la-Ciudad-recupero-restos-fosiles-de-un-mamifero-extinto-hace-mas-de-10-mil-anos–20191201-0043.html

 

 El hallazgo de 17 vasijas ceremoniales, datadas entre el 300 y el 600 después de Cristo, en un templo de la ciudadela prehispánica de Tiahuanaco, en el Altiplano boliviano, abre una nueva página en la historia de ese sitio, inscrito en la lista del Patrimonio Mundial desde el 2000.

Los expertos que han trabajado en su exhumación, que comenzó este miércoles, creen que podrían formar parte de una ofrenda realizada para un entierro de un personaje importante.

“En el interior de una de las vasijas hemos encontrado carbón, indicio de un proceso ritual. A medida que vayamos avanzando en la investigación podremos confirmar si finalmente se trata de un entierro”, afirmó Julio Condori, director del Centro de Investigaciones Arqueológicas, Antropológicas y Administración de Tiahuanaco (CIAAAT), tras la exhumación de las primeras vasijas.

El resto de las piezas se irán extrayendo más adelante, ya que “necesitan otros procedimientos para su exposición”, según Condori. Además de carbón, en las vasijas se han hallado restos de pescado y huesos de taruca, una especie de venado originario de los Andes, señales que llevan a los expertos a identificar el hallazgo con un acto de carácter ceremonial.

“Estamos en un templo que siempre se ha creído que era ceremonial. La ubicación y disposición de la ofrenda nos dice mucho. Probablemente si seguimos bajando encontremos un entierro de un individuo importante”, apuntó a Efe Miguel López Calleja, auxiliar de arqueología del CIAAAT.

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Este hallazgo permitirá “confirmar muchas cosas sobre Tiahuanaco y reescribir una nueva historia de lo que es Kalasasaya”, aseguró Condori a los periodistas que presenciaron la exhumación.

Ahora las piezas pasarán a ser analizadas en laboratorio para determinar con exactitud la fecha en la que fueron enterradas.

“Primero en arqueología utilizamos la metodología visual: la iconografía y la forma. A partir de ahí vemos que estamos entre el 300 y el 600 d.C. En dos o tres semanas, aplicando el método del carbono 14, sabremos la fecha exacta del entierro”, aseguró Condori.

No se cavaba en Tiahuanaco desde 1958, pero a raíz de la aparición de una serie de fotografías que probaban que sus ruinas fueron modificadas, se iniciaron nuevas excavaciones el pasado 2 de septiembre.

Unas excavaciones que forman parte del plan Integral de Conservación de Tiahuanaco, elaborado por expertos bolivianos y por la Unesco.

“El objetivo de estas excavaciones era encontrar las evidencias de una plataforma en el templo que había sido desplazada y este hallazgo ha sido fortuito”, reconoció López Calleja.

Foto: EFE. 

Una vez se recuperen todas las vasijas, el CIAAAT gestionará con el Ministerio de Culturas y Turismo una exposición itinerante y otra temporal de las piezas en La Paz, para que finalmente regresen de nuevo a Tiahuanaco.

“Obviamente su destino final va a ser este, el lugar donde fueron halladas”, apuntó el director del CIAAAT.

Condori estuvo acompañado en el acto de exhumación y presentación de las piezas por el arqueólogo Hugo Ábalos, director del proyecto, y por el alcalde de Tiahuanaco, Octavio Quispe, entre otras personalidades.

Situada unos 70 kilómetros de La Paz, Tiahuanaco fue la capital del antiguo imperio prehispánico del mismo nombre.

Tiahuanaco nació como una aldea hacia el año 1580 antes de Cristo, creció hasta ser un estado imperial en el 724 después de Cristo y declinó cerca del 1187 de la era, según algunos investigadores bolivianos.

En la ciudadela todavía permanecen monumentos líticos como Kalasasaya, el Templete Semisubterráneo, esculturas de sus jerarcas, la Puerta del Sol y restos de palacios militares y civiles.

Tomado de: https://www.bolivia.com/turismo/noticias/hallazgo-arqueologico-es-una-nueva-pagina-en-la-historia-de-tiahuanaco-241606

 

 

Varias comisiones aprobaron la creación de una ley que proteja del plagio a las comunidades afromexicanas e indígenas a nivel internacional.

La presidenta de la Comisión de Cultura del Senado, Susana Harp Iturribarría, logró la aprobación unánime en comisiones de una ley de vanguardia a nivel internacional diseñada para la protección de derechos de los pueblos originarios sobre su obra cultural colectiva, y contrarrestar así el plagio de artesanías y prendas típicas, de las que se apropian marcas internacionales, sin brindarles beneficio alguno.

En el mismo sentido, legisló una reforma a la Ley Federal del Derecho de Autor que adiciona y deroga disposiciones que serán instrumentos colectivos contra la explotación de arte popular o artesanal sin autorización del pueblo o comunidad a la que se atribuye su origen.

De esta manera, Susana Harp Iturribarría cumple puntos de su agenda legislativa, la cual tiene un perfil de fomento, protección, difusión del arte popular o artesanal, acompañada, incluso, por representantes de pueblos y comunidades indígenas, afromexicanas y equiparables.

La reforma a la Ley Federal del Derecho de Autor, desde luego, también tuvo participación de la Secretaría de Cultura (SC) y el Instituto Nacional de Pueblos Indígenas (INPI), así como la intervención subsidiaria de la Fiscalía General de la República (FGR )y las secretarías de Relaciones Exteriores (SRE), Educación (SEP), Hacienda y Crédito Público (SHyCP, Economía (SE) y de Turismo (Sectur).

La Ley de salvaguarda de los Conocimientos, Cultura e Identidad de los Pueblos y Comunidades Indígenas y Afromexicanos, que será votada esta semana por el pleno senatorial y que entra con el aval unánime de las fuerzas políticas, tiene en sus objetivos el de reconocer la titularidad colectiva de los pueblos y comunidades sobre los elementos de su cultura e identidad.

También busca promover el respeto de los elementos de la cultura e identidad y reconocer la diversidad de sus manifestaciones, así como establecer disposiciones para que pueblos y comunidades definan los elementos de su cultura e identidad accesibles a terceros y, según corresponda, garantizar la justa retribución por el uso y aprovechamiento de parte de las personas ajenas a la comunidad.

Para ello, se constituirá el Sistema Nacional de Salvaguardia de los elementos de la cultura e identidad, y se incluye sancionar la falta de consentimiento y las prácticas desleales de comercio, por parte de terceros que plagian el talento de los pueblos originarios.

Al momento, firmas internacionales de moda han aprovechado expresiones de la cultura de las comunidades, según como un reconocimiento a la valía de esas expresiones, sin aportar parte del beneficio que obtienen.

Los afectados carecen de instrumentos legales para reclamar derechos, sobre lo que por ahora se denomina del “dominio público”, y la legislación con la que está comprometida Harp Iturribarría busca alcanzar que los derechos de los pueblos originarios estén plenamente reconocidos.

Tomado de: https://www.eluniversal.com.mx/tag/ley-contra-plagio-de-cultura-indigena

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Avalan comisiones Ley de Salvaguardia de los Conocimentos, Cultura e Identidad de los Pueblos y Comunidades Indígenas y Afromexicanos 

• Su objetivo es evitar el plagio de obras, artesanías, prendas típicas, entre otros, y garantizar su cultura e identidad nacional.

Las comisiones unidas de Cultura, de Asuntos Indígenas, y de Estudios Legislativos, Segunda, aprobaron en forma unánime la iniciativa que expide la Ley de Salvaguardia de los Conocimentos, Cultura e Identidad de los Pueblos y Comunidades Indígenas y Afromexicanos, con el fin de proteger sus derechos de autor y evitar que empresarios nacionales y extranjeros plagien y se aprovechen de sus conocimientos, expresiones culturales y bienes sin ofrecerles algún beneficio.

El dictamen correspondiente fue aprobado durante la reunión ordinaria de esos órganos legislativos, realizada en la Sala de Reuniones del Grupo Parlamentario de Morena. El objetivo central es evitar el plagio de obras, artesanías, prendas típicas, entre otros, y se garantice su cultura e identidiad nacional.

En sesión ordinaria del 20 de noviembre de 2018, la senadora Susana Harp Iturribarría y el senador Ricardo Monreal Ávila, integrante y coordinador del Grupo Parlamentario de Morena, respectivamente, presentaron la iniciativa con proyecto de decreto con la que se expide el mencionado ordenamiento.

La legisladora Harp Iturribarría argumentó que se trata de atender una laguna jurídica que posibilita que personas ajenas a las comunidades indígenas, se apropien de sus conocimientos y expresiones culturales sin que les participen de los beneficios que genera el uso y aprovechamiento de sus bienes.

“Los indígenas y los afromexicanos, aunque son portadores de culturas cenenarias, siguen viviendo en condiciones de pobreza, marginación y de exclusión económica y social”, manifestó.

Señaló que entre las deudas que el Estado mexicano tiene con los pueblos y comunidades indígenas y los afrodescendientes, destaca el hecho de que su patrimonio cultural e intelectual representado por las prácticas, los conocimientos, su modo de vida y tradiciones, están constantamente siendo violentados a causa de la falta de protección jurídica.

Ello provoca, afirmó, que sistemáticmente se registre una transgresión a los derechos humanos y libertades fundamentales de esa comunidades.

Enfatizó que el nuevo ordenamiento propone regular el uso y aprovechamiento a cargo de terceros (empresarios, comerciantes, etcétera) y procurar una retribuciòn económica justa de los beneficios que deriven de la explotación o comercialización de dichos bienes.

Aseguró que en la nueva ley se define como inalienables, indivisibles e imprescriptibles a los derechos colectivos de propiedad de los pueblos y comunidades, respecto de sus conocimientos, cultura e identidad y de las manifestaciones materiales que de ella deriven.

Agregó que también se les reconoce personalidad jurídica para los efectos de representación legal a las diferentes autoridades de los pueblos y comunidades indígenas y de los afromexicanos, con base en sus usos y costumbres, así como a las autoridades municipales que, conforme a los censos de población, tengan 40 por ciento o más de población indígena, y las asociaciones de creadores, artesanos, ejecutantes y productores indígenas o afrodescendientes que cuenten con conocimiento de los titulares.

“El ejercicio de los derechos que protege esta ley, puede iniciarse sin que medie procedimiento administrativo alguno”, subrayó.

La nueva legislación también establece un sistema de salvaguardia, con el fin de establecer polìticas públicas para la protección, defensa y promoción de los conocimientos, cultura e identidad de los pueblos y comunidades indígenas y afromexicanos.

De igual manera, establece la creación del Registro Nacional de Elementos de la Cultura e Identidad, como un instrumento de política pública que identificará, catalogará, registrará y documentará las manifestaciones de la cultura e identidad de los pueblos y comunidades en general, destacó la senadora Susana Harp Iturribarría.

El dictamen fue aprobado a mano alzada por los 15 senadores presentes de las tres comisiones unidas citadas, y fue turnado a la Mesa Directiva para que sea publicado en la Gaceta Parlamentaria y se registre en el orden del día de próxima sesión ordinaria.

Tomado de: http://comunicacion.senado.gob.mx/index.php/informacion/boletines/46971-avalan-comisiones-ley-de-salvaguardia-de-los-conocimentos-cultura-e-identidad-de-los-pueblos-y-comunidades-indigenas-y-afromexicanos.html

 

 

Siete países del Caribe, la región que más contamina per capita del mundo, prohibirán a partir del 1 de enero los plásticos de un solo uso y el poliestireno expandido para evitar la degradación de sus costas ante el grave peligro de contaminación.

Jamaica, Belice, Barbados, Dominica, Granada, Trinidad y Tobago y Bahamas prohíben a partir del 1 de enero de 2020 la importación y el uso de plásticos de un solo uso y poliestireno.

Con ello la región del Caribe prevé evitar la degradación de su hábitat marino que provocaría un riesgo para la salud y seguridad alimentaria de cerca de 40 millones de personas que viven en zonas costeras, además de unas pérdidas económicas incalculables.

En la información no consta República Dominicana, cuyas autoridades se prevé explicarán a la ciudadanía a qué obedece tal omisión o, de ser deliberada, las causas por las que el país no es parte de esta aplaudida iniciativa.

El mundo consume 5 billones de bolsas de plástico anualmente hechas con derivados del petróleo que pueden tardar hasta cientos de años en degradarse, y los países del Caribe son los que más uso hacen de estos materiales per cápita tan dañinos para el medioambiente.

De los treinta principales contaminadores mundiales per capita de este tipo de plásticos diez son de la región del Caribe, lo que da una idea de la magnitud del problema que se tratará de atajar a partir del próximo 1 de enero.

Por ejemplo, Trinidad y Tobago produce 1,5 kilogramos de residuos plásticos por persona y día, la más elevada del mundo.

Se calcula que cerca de un cuarto de kilo de esa cifra termina en las costas de ese país a causa de procesos inadecuados de tratamiento de los desechos de plástico.

En este «club» de grandes contaminadores de plástico figuran además países como Antigua y Barbuda, San Cristóbal y Nieves, Santa Lucía, Granada, Anguila y Aruba, entre otros.

Más de 300 mil toneladas de residuos de plástico en el Caribe no son recogidas cada año resultado de que buena parte de los hogares de la región arrojan desechos plásticos a vías fluviales o tierra, según datos del Banco Mundial.

Además, más de 4 millones de desechos de plástico fueron recogidos en áreas costeras entre los años 2006 y 2012 en el Caribe, según información del Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente.

La creciente acumulación de residuos de plástico ha provocado que se pongan en riesgo 200.000 empleos directos que dependen de labores ligadas al área costera, entre otras el millonario negocio del buceo en la región.

El problema de la contaminación ambiental por residuos plásticos afectará con el paso de los años con especial virulencia a los pequeños países caribeños, que por su falta de recursos son mucho más indefensos que los grandes Estados.

Uno de los países más representativos de la región es Jamaica, que como varios de sus vecinos prohibirá a partir del 1 de enero de 2020 la importación y uso de plásticos de un solo uso y poliestireno.

El titular de Jamaica de Economía y Empleo, Daryl Vaz, señaló que «el 1 de enero representa una fecha importante en la lucha contra la contaminación plástica que afecta no solo a Jamaica, sino al mundo entero».

Vaz subrayó que las restricciones son necesarias una vez que Jamaica está literalmente inundada con todo tipo de materiales de plástico que además se eliminan de forma inadecuada.

El vecino archipiélago atlántico de Bahamas también se sumó a esta batalla medioambiental, por lo que a partir del 1 de enero próximo implantará la prohibición de importar y utilizar plásticos de un solo uso y poliestireno.

El Ministerio de Medioambiente de Bahamas aclaró que se abre un periodo de transición de seis meses que dará lugar, a partir de junio de 2020, a multas para quienes insistan en el uso de esos materiales.

Esta serie de medidas se inscriben en la Ley de Protección Medioambiental 2019 de Bahamas.

El Gobierno de Bahamas estima que el ritmo actual de contaminación por plásticos podría causar pérdidas para el turismo cercanas a los 10 millones de dólares anuales, unos daños a los que se trata de poner remedio con esta norma.

En la vecina Centroamérica, el Congreso de Costa Rica aprobó el pasado octubre una ley que prohíbe el uso y comercialización de las pajillas plásticas de un solo uso, así como las bolsas que se entregan en los supermercados para cargar las compras.

De otra parte, la Cámara de Representantes de Puerto Rico, un Estado libre asociado a EEUU, aprobó el proyecto de ley que prohíbe el uso de plásticos de un solo uso en todo establecimiento comercial, de venta y distribución autorizado.

El Proyecto de la Cámara 1951 de la autoría del representante, Joel Franqui Atiles, establece, además, un término de transición de tres años para cumplir con lo ordenado en esta ley, dispone de un procedimiento de orientación a tales fines y establece multas de entre 150 y 250 dólares.

 

Tomado de: https://acento.com.do/2019/actualidad/8756245-paises-del-caribe-prohibiran-plasticos-de-un-solo-uso-a-partir-de-enero/