Bolivia: La Fiesta de Jesús del Gran Poder, bien de la humanidad declarada Patrimonio Cultural de la Humanidad por la UNESCO

moreneda.png

 moreneda.png

La fiesta de Jesús del Gran Poder, una suerte de carnaval que reúne a unos 40 000 danzantes y 7000 músicos en Bolivia, fue declarada este miércoles patrimonio cultural intangible de la humanidad por la Unesco.

Esta declaratoria “reafirma los criterios de salvaguarda y la importancia que tienen los rituales en la identidad de los pueblos”, manifestó la delegada de Bolivia tras el anuncio hecho en Bogotá, primera capital latinoamericana en acoger al comité especial de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la ciencia y la cultura que toma esta decisión.

También llamada Festividad del Señor del Gran Poder y conocida como la fiesta mayor de los Andes, tiene lugar el día de la celebración católica de la Santísima Trinidad y recorre unos cinco kilómetros en La Paz, desde temprano hasta pasada la medianoche. Inicialmente se celebraba en la ladera oeste de la ciudad, pero ahora llega hasta el centro administrativo de la capital boliviana.

El desfile es una expresión de la riqueza folclórica del país andino expresada en una amplia diversidad de danzas, donde destaca la Morenada, que evoca el sufrimiento de los esclavos negros en las minas durante la época colonial.

También la diablada (escenificación de la lucha entre el bien y el mal), la kullaguada (recreación sobre los pastores del altiplano) o los tinkus (escenificación de un combate entre indígenas).

 

La imagen religiosa que preside la festividad data del siglo XVII y fue donada a la iglesia del barrio Gran Poder a principios del siglo XX.

Este año, la festividad se celebró el 15 de junio y movió unos 120 millones de dólares.

La Fiesta del Gran Poder fue declarada patrimonio cultural de La Paz en 1994, recibiendo esos honores por el departamento que abarca la ciudad en 2002.

En 2017, fue postulada ante la Unesco para ser declarada Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad.

El secretario de cultura del Municipio de La Paz, Andrés Zaratti, declaró que la postulación buscaba mostrar al mundo cómo la cultura “genera desarrollo económico” y también “revaloriza nuestras manifestaciones folclóricas”. 

Tomada de: https://www.eluniverso.com/guayaquil/2019/12/14/nota/7645898/fiesta-jesus-gran-poder-bien-humanidad

Brasil: El tradicional festejo Bumba Meu Boi fue reconocido Patrimonio Cultural de la Humanidad por la UNESCO

 

 Captura_de_Pantalla_2020-01-18_a_las_17.43.50.png

Por decisión de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), en este miércoles 11 de diciembre se suma una nueva actividad y expresión artística a la lista de Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.

Ver imagen en Twitter

 

“Bumba meu Boi retrata toda esta diversidad, porque reúne varios bienes asociados en una sola manifestación: representaciones musicales y teatrales, diseño y artesanía. Es un bien que sintetiza toda la riqueza cultural que tiene nuestro país”, indicó el ministro de Turismo de Brasil, Marcelo Álvaro Antônio.

El Bumba meu Boi celebrado en Maranhão, es considerado como de gran importancia cultural porque reúne varios bienes asociados en una manifestación. En lo que respecta a la expresión popular, por ejemplo, presenta representaciones dramáticas, musicales y coreográficas, destacando la riqueza de las tramas y los personajes. En lo que sea materiales, se pueden apreciar artesanías, como el bordado de cuero de buey y el vestuario de sus personajes, así como instrumentos musicales hechos a mano. 

A su vez, Bumba meu Boi reúne todas las matrices de la formación cultural brasileña: indígena, blanco y negro a través del ritmo, la danza y la música.

Esta expresión artística se une a otros 22 destinos brasileños que fueron reconocidos por el organismo para actividades que buscan la protección y conservación del patrimonio natural y cultural brasileño. 

 
Bumba-meu-boi según la tradición

Según la tradición, esta celebración se habría originado en el noreste brasileño en el siglo XVII, durante el Ciclo del Ganado, periodo en que el buey comprendía un animal de gran importancia tanto simbólica como económica.

Por aquel entonces, el buey era criado por los colonos que usaban mano de obra esclava. Según la leyenda, la historia tiene como protagonistas a una pareja de esclavos: Francisco y Catirina. La mujer se encontraba embarazada, y en una oportunidad manifestó estar antojada de lengua de buey. Su marido, para cumplir con el antojo, debía salir a matar al mejor buey que tuviera su amo.

Sin embargo, aunque pudo haber satisfecho a su esposa, despertó un gran desconsuelo por parte del dueño de las tierras. Al darse cuenta de la muerte del buey, el dueño convoca a curanderos y chamanes para que lo resuciten. Cuando el buey vuelve a la vida, toda la comunidad celebra:

“La celebración de Bumba-meu-boi surgió en este contexto de ranchos ganaderos y reunió influencias africanas, como el buey geroa, traído por el esclavo y la población europea, como la corrida de toros española, los festivales portugueses y franceses”

Ya en el mes de diciembre del año 2009, el Gobierno Federal en Brasil había determinado que el día 30 de junio se conmemoraba como el Día Nacional de Bumba-meu-boi, a través de la Ley N ° 12.103. Esta puesta en escena generalmente se realiza entre junio y julio, aunque puede tener alguna que otra celebración durante otra fecha en el año. Por lo general, los estilos musicales como aboios, melodías y canciones pastorales, reflejan y narran la historia de la leyenda de Catirina y Francisco.

 

 

Por:

Tomada de: https://intriper.com/el-tradicional-festejo-bumba-meu-boi-en-brasil-fue-reconocido-patrimonio-cultural-de-la-humanidad-por-la-unesco/

Brasil: La caipirinha fue declarada Patrimonio Cultural de Río de Janeiro

La caipirinha, la bebida más representativa del Brasil en el mundo, fue declarada como Patrimonio Cultural, Histórico e Inmaterial del Estado de Río de Janeiro, en un decreto publicado este jueves en el Boletín Oficial local.

Pese a tratarse de una bebida típica en los 27 estados de Brasil, y cuyo origen es atribuido a San Pablo, el gobernador carioca, Wilson Witzel, decidió declarar a la bebida hecha con cachaza, hielo, azúcar y limón como un patrimonio de su Estado, informó la agencia EFE.

“Queda declarada como Patrimonio Cultural, Histórico e Inmaterial del Estado de Río de Janeiro la caipirinha, bebida símbolo de Brasil”, determinó el gobernador en su decreto.

 

Para Witzel, así como para cualquier turista extranjero, la caipirinha es tan emblemática de Río de Janeiro como la samba, el carnaval o el Corcovado.

La ley sancionada fue propuesta por el diputado Paulo Ramos y aprobada por la asamblea legislativa del Estado de Río de Janeiro en 2018, cuando se conmemoró el primer centenario del famoso cóctel.

“La caipirinha es un movimiento cultural y una forma de identificación de Río de Janeiro”justificó Ramos, que se reconoció un apasionado por la bebida.

Las autoridades de Río de Janeiro fueron las primeras en declarar a la caipirinha como patrimonio pese a que la bebida, según coinciden los historiadores, nació en el interior del vecino Estado de San Pablo en el siglo XIX, y solo llegó a Río de Janeiro en el siglo XX.

La declaración, igualmente, ignora que los principales productores de la cachaza, el aguardiente de caña de azúcar que sirve de base a la bebida, están en San Pablo y Río de Janeiro.

Receta patentada


La caipirinha es el único cóctel brasileño reconocido internacionalmente por la International Bartenders Association (IBA), lo que le garantiza una certificación de origen.

Las autoridades brasileñas adoptaron cuidados para garantizar los derechos sobre la bebida hasta el punto que el entonces presidente Lula da Silva, publicó en el Boletín Oficial un decreto en el que estableció por ley la receta del cóctel.

Tales normas, por las que se formaliza su registro ante la Organización Mundial del Comercio (OMC), tienen por objetivo dejar claro que la caipirinha y la cachaza son productos brasileños y evitar que empresas extranjeras las utilicen como marcas en el mercado internacional.

El decreto de Lula estableció que solo puede ser llamada caipirinha, “bebida típica de Brasil”, la bebida elaborada con cachaza, limón y azúcar que tiene entre un 15% y un 36% de volumen en graduación alcohólica y que es servida a 20 grados celsius.

La norma, que dejó en claro que la cachaza tiene que ser producida en Brasil, agregó que está permitida que se le agreguen aditivos y agua para que la graduación alcohólica esté en el nivel exigido.

Tal decreto, por lo mismo, no consideró como caipirinha las variaciones que han surgido y se han popularizado, y en las que la cachaza es sustituida por vodka o por ron, y el limón por diferentes frutas.

Tomado de: https://www.rionegro.com.ar/la-caipirinha-fue-declarada-patrimonio-cultural-de-rio-de-janeiro-1150400/

Chile: Aymaras recuperan bosques y bofedales ancestrales

“Estos bosques son parte de nuestra historia y entorno. Vamos a seguir cuidándolos por generaciones, pues queremos más árboles que nos entreguen mayor humedad. Además, los bofedales son muy importantes para nuestros pueblos, pues ahí es donde se alimentan nuestros animales”, explica Vicente Mamani, ganadero Aymara y artesano de lana camélida, mientras planta llaretas y queñoas.

Tradicionalmente, arbustos y árboles nativos como queñoas y llaretas, han contribuido al modo de vida y desarrollo de los pueblos andinos. Les brindan energía para calefacción, soporte para sus viviendas, medicina y bienestar. Los bofedales, una especie de pradera con permanente humedad donde se desarrollan especies nativa de las alturas, son el entorno en el cual se encuentra la ganadería de camélidos, su principal fuente de alimentación.

Vicente conoce la importancia de proteger este delicado ecosistema. Él es uno de los 204 pobladores de las comunidades de Arica y Parinacota, quienes a más de 4600m.s.n.m. trabajan con expertos del Banco Mundial, la Corporación Nacional Forestal (CONAF), la Corporación Nacional de Desarrollo Indígena (CONADI) y otros organismos estatales y regionales para hacer un uso sustentable de la tierra, a través de un aprovechamiento del agua en los bofedales, la reforestación de bosques de queñoa y el cuidado de la salud de los camélidos, para optimizar su producción y reducir el impacto del cambio climático en su diario vivir.

Las especies plantadas en este ecosistema son utilizadas como medicina tradicional, para elaborar forraje para animales, tintes para las lanas, entre otras aplicaciones. “La cosmovisión Aymara relaciona espiritualmente los bosques, bofedales y su ganado, con el sentido más profundo de su vida diaria. Entonces aquí estamos hablando de algo que va mucho más allá de la restauración física de un paisaje. Se trata de la restauración de una cultura en torno a la naturaleza”, afirma José Manuel Rebolledo, director ejecutivo de CONAF.

Stavros Papageorgiou, especialista senior del Banco Mundial en manejo de recursos naturales resalta que este proyecto ha sido un gran aprendizaje.  “La acción coordinada y colaborativa de CONAF con el Ministerio de Agricultura y la CONADI nos ha permitido proponer a los propietarios un manejo integral de sus predios, partiendo de un diagnóstico inicial de sus necesidades, los desafíos que tienen frente al cambio climático y la desertificación, y finalmente ofrecerles una propuesta conjunta que pueda darles sostenibilidad y mejorar sus medios de vida”.

Vicente nos cuenta que quiere dejar hechas todas estas mejoras. “Para nosotros es una esperanza grande que todo lo que se conversó en este programa, hoy se es posible verlo en la realidad. Me gustaría que venga uno de mis sobrinos o hermanos y se enraíce acá, al igual como yo lo hago”.

Image

La ganadería de camélidos es una de las principales actividades aymaras.


Avances en Manejo Sustentable de la Tierra

El proyecto de Manejo Sustentable de la Tierra está trabajando en cinco regiones del país, para luchar contra la degradación de terrenos forestales, agrícolas y ganaderos ubicados desde la zona norte al sur de Chile. La iniciativa busca mejorar 30.000 ha., con lo cual se contribuirá a mejorar los medios de vida de más de 1.500 personas, especialmente mujeres y representantes de pueblos indígenas.

 

Tomado de: https://www.bancomundial.org/es/news/feature/2020/01/09/aymaras-de-chile-recuperan-bosques-y-bofedales-ancestrales?cid=SHR_SitesShareFB_ES_EXT 

Chile: Inédito arte rupestre hallado en Tierra del Fuego tendría entre 5.000 a 6.000 años de antigüedad

rupestre-cl.png

 rupestre-cl.png

A poco más de tres meses del hallazgo que impactó al mundo científico el arqueólogo, Francisco Gallardo, profundiza sobre el vínculo de los pueblos originarios de la Patagonia.

En diciembre de 2017 en el marco de un programa realizado por el Centro de Estudios Interculturales e Indígenas (Ciir) de la Universidad Católica, cinco investigadores dieron con uno de los hallazgos más importantes del último tiempo para la Región de Magallanes. Se trata de pinturas rupestres encontradas en la bahía Yendegaia, en el extremo sur de Tierra del Fuego, lugar en el que aseguran han encontrado más de cien sitios arqueológicos del pueblo yagán.

“El hallazgo de las pinturas rupestres forma parte de una investigación que estamos realizando en bahía Yendegaia, que está asociada al camino que está haciendo el Ministerio de Obras Públicas para unir el canal Beagle con el estrecho de Magallanes”, sostuvo Francisco Gallardo, investigados del Ciir, quien lideró el grupo de arqueólogos que se encontraban indagando las “habitaciones” del pueblo yagán que todavía se pueden encontrar en esta zona de la isla.

“En este momento, sin haber hecho ninguna investigación arqueológica más que hacer los registros, lo más probable es que en esta bahía esté la secuencia completa de ocupación de los yamanas (yaganes), desde que colonizan el canal Beagle, hasta el periodo de contacto con los europeos”, manifestó el arqueólogo que además resaltó que estos descubrimientos deberían tener una antigüedad de entre 5.000 a 6.000 años.

Frente a las pinturas encontradas, Gallardo sostiene que pertenecen a un sitio rocoso clavado en uno de los pantanos, algo así como un humedal. “El hallazgo evidentemente es una sorpresa porque en la isla de Tierra del Fuego no existían antecedentes de arte rupestre. Se habían encontrado algunos en la isla Picton y otro en cabo de Hornos, que también son muy recientes, a lo cual se suma este, el cual prueba que los canoeros tenían un sistema de representación visual de mucha importancia, al igual que los kawésqar”, contó.

Por otro lado, el experto destacó la concordancia de este hallazgo con otros que se han encontrado antes en la región y de los cuales ya se tenía conocimiento, señalando que “este arte rupestre forma parte de un sistema visual que tiene una amplia cobertura regional, como puede ser cerca de Pali Aike, en Cerro Benítez o en la isla Madre de Dios. Es una cobertura de enorme extensión y además funciona muy bien con las pinturas corporales que conocemos de la época de contacto”.

En tanto, el investigador del Ciir subrayó que este tipo de descubrimientos tienen que ver con una razón de acceso a los lugares que antes eran casi imposibles de visitar y mucho menos recorrer. “Se ha ido cambiando la percepción de esto porque creo que tiene que ver con la posibilidad que tenemos hoy día de desplazarnos dentro de los archipiélagos, cosa que en el pasado era muy difícil”.

Finalmente, Francisco Gallardo, se refirió a los próximos trabajos que se aprontan a realizar en el futuro, en la bahía Yendegaia, para poder seguir en la búsqueda de este arte rupestre que ha impactado al mundo de la arqueología. “En este momento estamos tratando de crear un plan de trabajo para el Ministerio de Obras Públicas y, una vez que este plan esté acordado, tendríamos que presentarlo al Consejo de Monumentos Nacionales y éste nos dé la autorización correspondiente. Pero por las condiciones climáticas esperamos que sea a fin de este año o comienzos del siguiente” concluyó.

 

Tomado de: https://laprensaaustral.cl/cronica/inedito-arte-rupestre-hallado-en-tierra-del-fuego-tendria-entre-5-000-a-6-000-anos-de-antiguedad/

Perú: Comprueban que ídolo de Pachacamac pertenece a época Wari

Una de las principales atracciones del Santuario de Pachacámac y de su museo de sitio es el ídolo de madera.

Vea aquí la galería fotográfica

Su azaroso descubrimiento en la década de 1930, luego de siglos de que se creía perdido, generó muchos debates entre los especialistas que aún no terminan.
 
Por ejemplo, por su iconografía se barajaba que pertenecía a la cultura Wari, pero muchos dudaban de ello.
 
Ahora, gracias a un trabajo entre instituciones peruanas y Sorbonne Université de París, se ha revelado que la madera tallada pertenece a la época de apogeo de Wari. El fechado del carbono 14 arroja entre 760 y 876 después de Cristo. 
 
La directora del museo de sitio Pachacámac, Denise Pozzi-Escot, explicó a la Agencia Andina que la ocupación Wari se corrobora con otros estudios recientes. Por ejemplo, cerámica de esa cultura originaria del departamento de Ayacucho.
 
Pero no es el único dato interesante que ha develado el estudio. Por décadas se creyó que este tallado no había sido pintado y que pertenecía a un tronco de lúcumo. Este último detalle se sustentaba en leyendas sobre Cavillaca y Cuniraya.

Colores

Pero la evidencia científica fue otra. El tronco pertenece a un algarrobo joven. Asimismo, se descubrió que originalmente el ídolo tenía hasta tres colores. 
 
El arqueólogo supervisor del santuario de Pachacámac, Rommel Ángeles, mencionó a la Agencia Andina que ello denota una red de comercio que trascendía el valle.
 
Por ejemplo, para el color rojo se usó cinabrio o mercurio, proveniente tal vez de Huancavelica. Los otros colores hallados son blanco y amarillo.
 
Estudio sobre antigüedad y policromía del ídolo de Pachacámac ha sido difundido esta semana en la comunidad científica en la revista especializada Journal PLOS ONE.
 
El artículo es suscrito por los arqueólogos Marcela Sepúlveda, Denise Pozzi-Escot, Rommel Ángeles, Nicolás Bermeo, Matthieu Lebon, Christophe Moulherat y Philippe Sarrazin.
 
Descubrimiento es un esfuerzo académico entre Sorbonne Universite de París y el  Ministerio de Cultura a través del Museo de Pachacamac y el apoyo del programa Qhapaq Ñan.
 
La arqueóloga Rocío Villar, del proyecto Qhapaq Ñan, explicó a la Agencia Andina que se trabaja en la zona conocida como Templo Pintado. Allí se encontró el ídolo de Pachacámac. 
 
Los trabajos han revelado entierros tardíos, pero por información de Max Uhle, arqueólogo del siglo XIX, se presume que en el área hay contextos funerarios Wari en capas más profundas.
 
Mencionó que se ha descubierto una estructura de la cultura Lima, que es anterior a Wari. También de las posteriores Ishma e Inca.
 
 
Captura_de_Pantalla_2020-01-18_a_las_18.54.59.png
 
 
 
Tomado de: https://andina.pe/agencia/noticia-comprueban-idolo-pachacamac-pertenece-a-epoca-wari-781578.aspx?fbclid=IwAR19U9hb-AkfE4ombek6I8kRfbVJXb1dlp79Ymj5ovD61mq3yz75-LK6NfM
 
 

Ecuador: Tejedores de alfombras de Guano recibieron certificación de patrimonio cultural

Los tejedores de alfombras del cantón Guano (Chimborazo) recibieron la certificación como ‘Patrimonio Cultural Inmaterial del Ecuador’. Esto como reconocimiento a la técnica artesanal constituida en una manifestación cultural de cientos de años y que se transmite en cada generación, informó el Ministerio de Cultura.

 tejedores.jpg
“El patrimonio es la marca de nuestra identidad, es el origen de nuestro nombre. Nos dice quiénes hemos sido y quiénes queremos ser. Si dejamos que nuestro patrimonio se pierda en el tiempo y en el olvido, perdemos nuestra memoria, nuestra historia”, señaló Juan Fernando Velasco, ministro de esta cartera de Gobierno, durante la sesión solemne por los 174 años de cantonización, el pasado viernes.

Como parte del Plan de Salvaguardia, Velasco aseguró que se trabajará en la propuesta de creación de una escuela taller que permita que esta técnica del tejido de las alfombras perdure.  “La producción de esta manifestación del patrimonio cultural de Ecuador es una oportunidad para el desarrollo, para el emprendimiento asociadas el tejido artesanal, que ha sido desde hace varios siglos una fuente de empleo familiar”, agregó. (PT)

 

Tomado de: https://lahora.com.ec/quito/noticia/1102298458/tejedores-de-alfombras-de-guano-recibieron-certificacion-de-patrimonio-cultural

Venezuela: primer país del mundo en quedarse sin glaciares

Hace 85 años llegó la primera ascensión exitosa al pico Bolívar, el punto geográfico más alto del país. Era una expedición compuesta por Enrique Bourgoin, Heriberto Marquez y el guía Domingo Peña. Ellos lograron su objetivo.

Fue todo un éxito pues se trata de una formación montañosa impresionante y majestuosa, con nieves eternas y unos paisajes espectaculares. Pero eso de “nieves eternas” está hoy en cuestionamiento.

La causa es el deshielo. A finales de los  años cincuenta hubo intentos de construir el teleférico (funicular) más alto del mundo pero la nevada fue tan fuerte que el proyecto se pospuso hasta que por fin se logró realizar el proyecto (1961) que llega hasta el Pico Espejo.

Hasta nuestro país llegó gente de Noruega, Alemania, Estonia y otros lugares, durante los años 1956 y 1961, a esquiar allí. La pista de esquí sobre el Pico Espejo estaba entre las cinco más elevadas del mundo.

“Fue genial –dice la periodista de investigación Helena Carpio, con quien conversamos para obtener estos certeros datos- pues los que llegaron tuvieron que subir en mula hasta las pistas, ubicadas a más de tres mil metros desde la ciudad de Mérida. En aquella época no habían carros que subieran por cableado eléctrico, como los hay en la actualidad”.

En apenas 50 años, todo cambió

Comienzan a realizarse temporadas de esquí en aquél pico durante la década de los sesenta. Mucha nieve y condiciones adecuadas. Pero luego, lamentablemente, poco a poco fue reduciendo la cantidad de nieve. No había suficiente y diez años después el cambio climático lo hizo imposible.

Lo sorprendente, le acotamos, es la velocidad con que este fenómeno se ha venido produciendo. “Cierto -dice ella- y se acelera. Hay datos de que Pierre Bourgoin (el cual fue un botánico muy famoso, profesor de la Universidad de Los Andes y la primera persona con un microscopio en la ciudad de Mérida) quien era montañista, subió a la cumbre del Pico Toro y comprobó la existencia de grietas de más de 16 centímetros de profundidad, en línea recta de 16 metros! Cincuenta años después, ya no quedaba glaciar en la zona”.

También da cuenta de un estudio muy respetado, publicado el año pasado el cual expone como en los últimos 30 años, la cordillera de Los Andes ha perdido entre el 30% y el 50% de su área glaciar. La aceleración del derretimiento, de que habla la periodista –y que desvela al papa Francisco-, es real y constatable.

Pronóstico aterrador

Hay muchos factores que intervienen en el proceso y que pueden variar, por lo cual es complejo ofrecer una estimación de cuándo perderemos nuestro último glaciar.

Pero los expertos concuerdan en que podrían ya no existir en una década. Es decir, mañana, a juzgar lo rápido que pasa el tiempo. Es aterrador comprobar cómo el deshielo puede conseguir que nos convirtamos en el primer país del mundo en perder todos sus glaciares.

Los cierto es que resiste el último de estos hielos eternos: el glaciar La Corona. Años atrás, este solía cubrir una gran extensión de los picos Humboldt y Bonpland, pero hoy solo una capa de 200 mil metros cuadrados se posa sobre el primero de ellos. Está ubicado sobre el pico Humboldt y conserva apenas 0,2 kilómetros cuadrados de nieve. Tiene los días contados. Una tragedia.

Muchas personas podrán pensar en que no les incumbe este problema, que eso está muy lejos de las grandes ciudades, que sus efectos los sufrirá el clima pero que, al fin y al cabo, seguiremos viviendo tranquilos. Es la típica actitud frente a la depredación y/o la degradación del ambiente que no repara en las consecuencias ecológicas que los cambios en el entorno climático pueden acarrear.

Los glaciares son centinelas

Así los llama Helena, experta investigadora sobre temas ambientales. Los glaciares nos están ayudando a entender mejor el cambio climático. Son unas masas de hielo gigantescas que internalizan los cambios y variaciones en el clima de manera muy rápida tanto en  grosor como en longitud.

Aparte de que hay estudios que se hacen con cilindros. Los científicos perforan el glaciar y extraen unos cilindros. Dentro de ellos vienen burbujas de oxígeno que quedaron capturadas hace más de 8 mil años cuando cayeron las primeras nieves y formaron el glaciar.

Gracias a esas burbujas podemos saber cuál era el nivel de bióxido de carbono de la atmósfera, cuánto metano había, cuánto llovió ese año, si hubo erupciones volcánicas, si hubo grandes cambios geográficos en la zona. Los glaciares nos aportan información privilegiada, por necesaria, para entender el planeta, su pasado y para comprender cómo funciona, cuáles son los mecanismos y para dónde vamos.

“Además –explica Helena- los glaciares conservan el 70% del agua dulce del planeta. Muchos de los ríos –esto ocurre con países latinoamericanos aunque Venezuela no es el caso- dependen de los glaciares para sobrevivir millones de personas; y no solo estamos hablando de propósitos agrícolas u hogareños, sino que también los ecosistemas dependen de esas aguas dulces que guardan niveles de algas  y microorganismos muy específicos. Si esa agua deja de fluir por allí, muchos animales endémicos, que solo existen allí que, sencillamente, van a desaparecer”.

Es triste decir que toda esa información que aportan los cilindros extraída de los glaciares se perderá con el derretimiento.

“Es una pérdida gigantesca –subraya- y uno de los síntomas del cambio climático. No es el único pero es uno de ellos. También es una pérdida para los montañistas que nos encanta el hielo y subir a las cumbres. Lo vamos a perder.  Hay culturas para las cuales el asunto es más serio pues los glaciares son parte de su identidad y pasarán por el trauma de verlos desaparecer”.

En un trabajo de Jeanfreddy Gutiérez Torres y María Fernanda Rodríguez, aparecido en noviembre pasado en el portal Mongabay, se lee: “Los Andes tropicales concentran en tan solo el 1 % del área del planeta, unas 45 000 especies de plantas —20 000 de ellas endémicas, es decir, especies que no habitan en ninguna otra parte del mundo— y 3400 de animales vertebrados”.

“En la porción que alberga Venezuela, que son los 500 kilómetros de la Cordillera de Mérida, se han identificado 16 especies endémicas y seis de ellas son mamíferos, como el venado del páramo de Mérida. Hay que sumar a la biodiversidad del área las diez especies de mariposas Redonda y 11 especies de fauna amenazadas y en peligro crítico.

Y esta es solo una parte de lo que se puede perder.

Durante años, los científicos de la ULA -Universidad de Los Andes- dedicaron innumerables horas de trabajo para armar una colección bacteriológica extraída completamente de los glaciares”.

La humanidad es muy terca

Habría manera de detener el proceso “pero la humanidad es muy terca –insiste Helena-. Si bien es cierto que nos encontramos en un período interglaciar con tendencia a calentar, también es cierto que no tenía por qué ser a este ritmo y a esta velocidad, ni a estas magnitudes. Es totalmente anormal lo que ocurre. Hay muchas cosas que podríamos hacer pero los cambios tendrían que ser estructurales y sistémicos”.

Indica que podríamos llevar a cabo cambios individuales como consumir menos carne, gastar menos electricidad, manejar menos autos contaminantes, reducir el consumo de plásticos. Pero, de fondo, si los gobiernos y las grandes empresas no adoptan esos cambios estructurales como políticas, es poca la incidencia que podríamos tener los particulares.

“Fíjate –precisa Helena- un vuelo Caracas-Miami produce la misma cantidad de dióxido de carbono que puede producir una persona, en todo el año, en más de treinta países del mundo. Un solo vuelo!. Eso te da una idea de la cantidad y envergadura de cambios estructurales que debemos adoptar para revertir o frenar lo que está sucediendo. Y la realidad es que no lo estamos haciendo y no nos damos cuenta de lo grave que es”.

Son cambios en la vida de las empresas, gobiernos y personas, muy difíciles de ejecutar y hasta, siquiera, de plantear.

Los hieleros

Para un reportaje muy especial se buscó a gente anciana que viviera en esos valles y recordara los glaciares, relata Helena Carpio. A través de un programa de radio que se transmite por todas las aldeas de Los Andes se requirió a personas que recordaran los glaciares y pudieran dar testimonio de cómo se vivía con ellos. Apareció un señor llamado Francisco Castillo, con más de 90 años de edad, viviendo en una aldea de apenas cuatro casas. Sus familiares subían al Pico Bolívar, picaban el hielo con machetes, lo bajaban y lo vendían en Mérida.

Ese hielo se usaba para conservar los alimentos en tiempos sin artefactos eléctricos como neveras y congeladores. Igualmente servía para hacer “raspados”, hielo picado muy pequeño que bañaban con néctares de diversos sabores y vendían en conos de papel o vasos de carton fino, muy famosos en toda Venezuela, especialmente en zonas y épocas de calor.

Los hieleros eran verdaderos escultores que cincelaban el grueso panel congelado del glaciar con un machete y la ayuda de un martillo, a fin de poder cargarlo y descender a la ciudad.

Desde esas hermosas y pretéritas estampas andinas (años 1.800) , ya se percibía un cierto derretimiento en los glaciares evidenciado en “los huequitos” de que daban fe aquellos escaladores, conocidos y recordados como los hieleros.

Las famosas “Cinco Águilas Blancas” son los cinco picos que alberga la Sierra Nevada de Mérida: el Bolívar (4978m); el Humboldt (4942m); el Bonpland (4883m); El Toro (4758M) y El León (4720M).  Son, en sentido figurado, las águilas de las que habló Don Tulio Febres Cordero (*) en su obra del mismo nombre. En esa  hermosa leyenda, cantó a la imponente cordillera andina.

Aún cuando se divisa nieve cubriendo estos picos, el Humboldt es el único que conserva una masa glaciar que bordea el 1 %, según un reporte de la Nasa del 28 de agosto de este año. Una sola de las cinco águilas blancas resiste los embates del deshielo, augustos glaciares de los cuales ya no va quedando sino el recuerdo.

(*)Tulio Antonio Febres-Cordero Troconis, fue un escritor, historiador, profesor universitario y periodista .-

 

Por: Macky Arenas

Tomado de: https://es.aleteia.org/2020/01/05/venezuela-primer-pais-del-mundo-en-quedarse-sin-glaciares/

Perú: Hallan escalera de 4 mil años de antigüedad en Casma

escalera-antigua.jpg

 escalera-antigua.jpg

Un equipo de arqueólogos realizó este impresionante hallazgo durante excavaciones que ejecutan en sitio arqueológico de Sechín. Antiguas graderías conducen a una galería líticaen el sitio.

Un grupo de arqueólogos, que desde hace varias semanas realiza trabajos de excavación en el sitio arqueológico de Sechín, en la provincia de Casma, región Áncash, Perú, efectuó un increíble hallazgo.

Se trata de una escalera de más de 4 mil años de antiguedad que conduce a la galería lítica de la reconocida cultura peruana que se desarrolló en la provincia de Casma. Este hallazgo fue anunciado a fines de agosto del 2019.

La arqueóloga Mónica Suárez, junto al hallazgo. 

Estos trabajos se iniciaron luego de 35 años, en los cuales solo se descubrió un 15% del imponente monumento arqueológico.

El grupo de profesionales se encuentra presidido por la arqueóloga Mónica Suárez, quien señaló que en tres días de excavación se halló la escalera que tendría más de 4 mil años de antigüedad y que sería parte de la arquitectura del edificio principal.

Esta estructura conduce a la galería lítica donde habría un nivel superior donde se encontraban los señores de la cultura Sechín. Asimismo, las paredes estaban tarrajeadas con barro y había restos de pintura roja, los que dejarían en evidencia que los “sechinenses” utilizaban este color en sus infraestructuras.

Antigua escalera conduce a la galería lítica de la reconocida cultura peruana. 

Mantenimiento

Para iniciar con estas labores importantes para la cultura casmeña, Suárez tuvo que gestionar la aprobación de un expediente técnico y así lograr la autorización del Ministerio de Cultura. El objetivo se traza en buscar nuevos descubrimientos luego de 35 años de paralización y elaborar un diagnóstico de conservación. Además, se busca intervenir en las lito-esculturas de los guerreros de Sechín las cuales se encuentran descuidadas.

El Complejo Arqueológico de Sechín, es un antiguo templo muy concurrido en el distrito de Casma, en Áncash, Perú, debido a su belleza arquitectónica e 
importante historia. 

Municipalidad Provincial de Casma incumple apoyo

Hasta el momento son los mismos casmeños quienes vienen solventando el proyecto, pese a que en un primer momento el alcalde de la Municipalidad Provincial de Casma, Luis Alarcón Llana, se comprometió a entregar 472 mil soles para la primera etapa de los trabajos. Sin embargo, según Mónica Suarez, todo fueron palabras y no se consolidó nada a favor del proyecto que tiene un presupuesto total de 1 millón 200 soles.

“Estamos invirtiendo nosotros y pequeños empresarios. El alcalde Alarcón primero mostró voluntad; sin embargo, cada vez que voy a la municipalidad me mandan de un lugar a otro y por algún motivo considero que ya no hay voluntad de apoyar a la cultura de nuestro pueblo”, expresó la arqueóloga.

Es importante señalar que el sitio arqueológico Cerro Sechín tiene más de 4 mil años de antigüedad y fue descubierto por el antropólogo Julio C. Tello en 1937, luego de ello el sitio quedó expuesto y sin vigilancia, por esta razón en la década de 1940 fueron robadas varias de sus litoesculturas.

El equipo de arqueólogos que realizó el hallazgo.

Indiferencia

Los trabajos de investigación van a continuar pese a la indiferencia de las autoridades. El grupo organizado de casmeños busca realizar actividades sociales para seguir recaudando fondos y contribuir en nuevos e impresionantes hallazgos que todavía esconde la cultura Sechín y que pueden asombrar al mundo.

El sitio arqueológico Cerro Sechín tiene más de 4 mil años de antigüedad y fue 
descubierto por el antropólogo Julio C. Tello en 1937. 

 

Tomado de: https://perufolklorico.blogspot.com/2019/08/hallan-escalera-de-4-mil-anos-de.html?m=1

Perú: La inteligencia artificial al servicio de la arqueología

 

Las matemáticas y la informática han demostrado ser un gran aliado de la arqueología. Desde hace cuatro años el Museo Josefina Larco de Cox, administrado por la PUCP es escenario del desarrollo de un software de gran utilidad para los trabajos de conservación, preservación y restauración.

 

Este software utiliza escáneres de luz que son captadas por un par de cámaras que permite analizar la superficie del objeto estudiado para obtener su información geométrica y pictográfica. Esta información es procesada a través de una computadora para que pueda ser analizada por este software, denominado ‘SymArch’, y realizar la reconstrucción a partir del modelo tridimensional.

 

“El software identifica cuáles son los patrones (estructurales) del objeto, de la parte o de lo que se tiene. Luego identifica donde tiene que haber continuidad y al haberlo identificado lo que hace es completar la parte que falta”, menciona sobre el funcionamiento el Dr. Iván Sipirán Mendoza, investigador principal del proyecto.

“Sabemos que un porcentaje mínimo de piezas son las que esta en exhibición y pueden ser puestas en valor. Porque no existe un forma de hacer una trabajo a gran escala de conservación en lo almacenes. Entonces la idea del software es que ayude a que más piezas puedan ser puestas en valor y puedan ser mostradas”, agrega el Dr. Sipirán.

 

Además de cerámicos, esta técnica se puede utilizar en textiles, restos óseos, incluso se podría usar para analizar fardos funerarios siempre y cuando se tenga la condiciones de iluminación adecuadas. Es decir, que la superficie del objeto de estudio no refleje la luz de los escáneres como puede ocurrir con objetos metálicos o de porcelana.

Este trabajo permite automatizar parte de la labor de conservación dándole más herramientas y otras formas de realizar estudios a los investigadores de la arqueología peruana. Ha sido utilizado en el museo Larco y actualmente se viene desarrollando en el museo Josefina Ramos de Cox de la PUCP, escaneado objetos de culturas como Chancay, Nasca, Pando, Supe, entre otros.

 

Proceso de escaneado de la pieza mediante uso de patrones de luces

Perú sorprendente

Un punto interesante que parte del desarrollo de esta tecnología es la posibilidad de utilizar el modelo tridimensional obtenido por el software y materializarlo mediante una impresora 3D. Esto permite trabajar a escala y estudiar si los resultados tienen la precisión exacta para que pueda funcionar a tamaño real para un iniciar un proceso de restauración.

También otra idea que nace a partir del proyecto, es la posibilidad de aplicar la realidad virtual dentro de los museo a través de una aplicación mediante el uso de dispositivos especiales en donde la persona puedan interactuar con la colección sin tener como barrera las vitrinas de exhibición. Una experiencia similar a la que hay en el museo de Historia Natural de Londres que permite interactuar con los fósiles en exposición.

“No es una tecnología única en Perú, pero nosotros lo que estamos proponiendo es que sea un tecnología de bajo costo. Y que este abierta para cualquier museo o persona que quiera utilizarla. Ese un poco la idea del proyecto es que todo lo que nosotros vamos a crear pueda ser de dominio público para que pueda ser utilizado en diferentes contextos”, sentencia el Dr. Iván Sipirán Mendoza.

 

Tomado de: https://larepublica.pe/peru-sorprendente/2020/01/09/la-inteligencia-artificial-al-servicio-de-la-arqueologia-pucp-imagenes/?fbclid=IwAR1BabkltoOyiFehILg7IR31wThy8H1fDTmoR8jagwKXFeYIhfxLtwpGWlE