Autor: Redacción

La ritualidad y uso social de los quipus en la comunidad campesina de San Andrés de Tupicocha, provincia de Huarochirí, departamento de Lima, fueron declarados Patrimonio Cultural de la Nación.

Un granjero de Bolívar, Argentina, halló por accidente unas supuestas rocas gigantes, pero resultaron ser restos fósiles de una especie enorme de armadillos que vivieron hace más de 10.000 años y que por cierto poseen un gran tamaño, casi como un vehículo.

Estos restos fosilizados se encontraron cerca de un arroyo al quedar parcialmente descubiertos a raíz de una intensa sequía que afecta el área, pertenecen a cuatro gliptodontes, un gran mamífero herbívoro acorazado emparentado con los armadillos que actualmente está extinto.

El granjero de nombre Juan de Dios Sota, divisó accidentalmente la parte superior de uno de los caparazones mientras llevaba a pastar el ganado, poco después dio parte a las autoridades del municipio, según informó el Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (Conicet).

De acuerdo con algunos investigadores de este consejo, los ejemplares de esta especie prehistórica murieron en las mismas circunstancias, con lo cual se trata de un caso “excepcional”.

Armadillos de gran tamaño 

Según los expertos, calculan que estos ejemplares pesaban más de una tonelada, eran tan enormes que medían más de tres metros de largo, incluso podían alcanzar el tamaño similar a un automóvil Volkswagen ‘Escarabajo’.

Su caparazón era súper resistente, a tal grado de que les permitía resistir los mordiscos de los smilodones los conocidos tigres dientes de sable o de otros depredadores prehistóricos que querían atacarlos.

Trabajan en extraer los fósiles 

El equipo de expertos del Instituto de Investigaciones Arqueológicas y Paleontológicas del Cuaternario en la Pampa (INCUAPA) ya está trabajando para extraer los restos fósiles de las cuatro criaturas para futuros estudios que pueden revelar grandes cosas de la especie.

Cueva del Templo de La Estalagmita, es el nombre propuesto para que el sitio subterráneo recientemente inspeccionado en un área urbana de Playa del Carmen, en Quintana Roo, pase a formar parte del Registro Público de Monumentos y Zonas Arqueológicos. El nombre de la cueva se deriva del espeleotema que precede al pequeño adoratorio maya en su interior, el espacio se suma a las más de 150 cavidades que contienen algún tipo de vestigio arqueológico en esa zona.  

Como anotan el arqueólogo responsable de la inspección, Enrique Terrones González, y su colega José Antonio Reyes Solís, de la representación del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) en esa entidad, el hallazgo de altares dentro de cuevas y cenotes es común en la Costa Oriental de la Península de Yucatán, toda vez que los antiguos mayas consideraban a estos lugares como sagrados, pues se creía que en ellos radicaban divinidades del agua, la fertilidad y el comercio, como Chaac y Ek Chuah.

Los especialistas ponen en contexto este “descubrimiento”, al señalar que en toda el área de Playa del Carmen se distribuye un gran sistema de cuevas secas y semi-inundadas, de las que en aproximadamente 150 se tiene evidencia arqueológica muy variada, desde estos altares-adoratorios hasta sencillas ofrendas compuestas de piezas cerámicas, de lítica y de hueso e, incluso, grabados o pintura en sus paredes.

Desde agosto de 2019, los expertos del Centro INAH Quintana Roo, que dirige Margarito Molina, han trabajado mano a mano con el proyecto “Cenotes Urbanos de Playa del Carmen”, a cargo del biólogo Roberto Francisco Rojo García, titular del Planetario Sayab de Playa del Carmen e integrante del Círculo Espeleológico del Mayab AC. A partir de una solicitud hecha por él, fue que se inició la inspección en este sitio.

Hasta el momento, el equipo ha llevado a cabo la planimetría del interior. La Cueva del Templo de La Estalagmita está compuesta por sectores secos y otros con presencia de agua, de poca profundidad, en un área de 800 m², aproximadamente. Por los materiales arqueológicos recuperados en superficie, se deduce que el adoratorio fue utilizado hacia los años 1200 y 1550, coincidiendo con el periodo del que datan muchos de estos altares subterráneos.

Enrique Terrones y José Antonio Reyes explican que este tipo de estructuras en cavidades suelen corresponder a esta fase, el Posclásico Tardío, la cual varios investigadores señalan como de inestabilidad en la región, debido a la interacción de varios factores. El crecimiento de las urbes mayas y de su población, así como la poca disponibilidad de recursos por sequías prolongadas, detonó problemas sociales. Los mayas ingresaban a estos lugares considerados “entradas del inframundo”, para depositar ofrendas y pedir el consejo de los ancestros y la ayuda de las deidades.

Detallaron que por ahora solo se ha hecho un recorrido sistemático en la parte seca de la cueva, localizando algunos materiales arqueológicos en superficie, por lo que se plantea una exploración más detallada, que conlleve también la consolidación y restauración del altar-adoratorio, el cual se ubica a 20 metros de la entrada de la cueva, la que a su vez fue modificada por los antiguos mayas para facilitar el acceso e, incluso, realizaron algunas nivelaciones visibles del terreno.

La pequeña edificación prehispánica fue construida con piedra caliza y revestida de estuco, mismo que presenta aún restos de pintura en color azul. Su estilo arquitectónico corresponde al de la Costa Oriental, cuya temporalidad se ha definido para el Posclásico Tardío. La fachada cuenta con una entrada estrecha orientada al oeste, presenta un dintel remetido en la parte superior y, sobre éste, una cornisa por encima de la cual corre un muro de la fachada, hasta el techo de la cueva.

Deterioros en el muro posterior a la entrada del adoratorio, como en las paredes laterales y el piso, consistentes en remoción y pérdida de piedras y estuco, indican que el sitio fue objeto de expolio tiempo atrás.

Los especialistas del Centro INAH Quintana Roo comentan que, aunque la cueva ha sido nombrada como el Templo de La Estalagmita, en realidad el espeleotema parece corresponder a una estalactita que fue extraída de otra cavidad y clavada invertida a su forma natural. Las exploraciones futuras permitirán aclarar este punto.

A 5 metros del altar se localizó un afloramiento de roca madre sobre la cual se excavó un mortero; asimismo, se localizaron fragmentos de cerámica del Posclásico Tardío, de una navajilla de obsidiana y dos molares humanos, evidencia que es producto del acarreo al interior de la cueva por factores naturales. Los materiales se hallan en proceso de limpieza y clasificación para obtener más datos de las formas cerámicas y su asociación a ciertas cronologías.

Entre las solicitudes para garantizar la conservación del espacio, está el requerimiento al municipio de Solidaridad, de la colocación de una reja de contención a la entrada de la cueva, a la espera de proseguir con la exploración sistemática de toda la cueva semi-inundada, y la consolidación y restauración del adoratorio maya.

 

Tomado de: http://playaaldia.com/no-es-uno-inah-confirma-mas-de-150-altares-mayas-en-playa-del-carmen/

El programa Proexport+ brindará apoyo al Museo de Arte Precolombino e Indígena para exportar exposiciones propias, representar otros museos y exportar los objetos de diseño de MAPI Tienda.

“Úsenos. Usen la presencia del MAPI en el mundo como puente para mostrar Uruguay, para mostrar sus productos, para hacer vínculos con otros socios en el exterior”. Con esta exhortación como guía, Tomás Lowy, presidente de la Fundación MAPI, anunció el acuerdo por el cual el programa Proexport+ le brindará apoyo al Museo de Arte Precolombino e Indígena, socio de Marca País, para continuar con la exportación de exposiciones propias, representar otros museos y exportar los objetos de diseño de MAPI Tienda.

 “Estoy absolutamente convencido de que los productos culturales son productos de exportación”, afirmó a El País, Facundo de Almeida, director del MAPI y encargado de llevar adelante toda esta aventura en la que ya hay experiencias exitosas probadas.

El ejemplo más claro fue la gira de Uruguay en Guaraní. Presencia indígena misionera, basada en el trabajo realizado durante 25 años por Carmen Curbelo, investigadora de la Universidad de la República. Entre 2014 y 2018, la exposición estuvo en los Museos Vaticanos, Etnológico de Hamburgo, Valenciano de Etnología, Arqueológico de Alicante, Museo Ruso de Etnografía de San Petersburgo y Museo Nacional de Arte de China.

“Fue el proyecto más grande de internacionalización que nos planteamos, la primera exposición de arqueología del Uruguay que salía al exterior y la más larga en el tiempo”, destacó De Almeida sobre una experiencia que surgió casi que por casualidad, gracias a que el Museo de Hamburgo invitó a Uruguay a ser parte del otoño latinoamericano.

“Nos permitió reafirmar que, primero, Uruguay tiene buenos productos culturales para ofrecer; segundo, que en el mundo hay lugar para mostrar esos productos y, tercero, que puede ser un buen negocio: en el mundo hay un mercado de exposiciones, los museos compran y venden exposiciones entre sí”, señaló el director del MAPI.

De Almeida planteó que las actividades culturales, como las exportaciones tradicionales, generan divisas. Además, son actividades trabajo intensivas, es decir, que el principal elemento que hace a la producción cultural es el trabajo de las personas con lo cual se promueve la creación de puestos de trabajo. Y, por propia definición, el contenido principal de la actividad cultural es el intelectual.

“Las exposiciones son absolutamente renovables porque en un museo si hay gente trabajando, pueden generarse nuevos proyectos. Además, no hay ningún recurso que se pierda al momento de la exportación porque si son cuadros o pinturas van y vuelven, si son objetos arqueológicos van y vuelven… es todo ganancia”, destacó.

En ese contexto, el MAPI también se propuso traer exposiciones basándose en que Uruguay es “un país atractivo, considerado serio, al que el mundo mira con respeto. Se sabe que si se va a hacer un intercambio de exposiciones va a haber seriedad. Y hay síntomas a la inversa; no por nada viene Picasso a Montevideo y no va ni a San Pablo, ni a Santiago ni a Buenos Aires. Va más allá del MAPI; tiene que ver con una marca país”, destacó De Almeida.

En tal sentido, el MAPI ha traído una exposición de objetos y fotografías sobre chamanismo en Siberia, desde San Petersburgo; una de fotografías de sitios arqueológicos de México, de Javier Inojosa; y actualmente se exhibe una de arte indígena de Australia.
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“Los museos y galerías dueños de esas exposiciones nos piden que los representemos para que estas muestras giren por América Latina”, contó De Almeida, aludiendo así a lo segundo que plantea el acuerdo con Proexport+: la representación de museos.

Dentro de esta estrategia, el MAPI será el primer museo uruguayo en integrar la plataforma Vastari.com, dedicada al intercambio y comercialización de exposiciones de museos.

 

Por: Analía Filosi

Tomado de: https://www.elpais.com.uy/vida-actual/mapi-transforma-primer-museo-uruguayo-exportar-bienes-culturales.html

En la Zona Arqueológica de Uxmal, uno de los hallazgos más notables es un pasaje tapiado, localizado en las ‘entrañas’ del Palacio del Gobernador, por especialistas del Centro INAH Yucatán. Se estima que data de entre los años 670 y 770 de nuestra era, cuando floreció el estilo Puuc Temprano.

En este edificio, el cual maravilla desde hace siglos a sus visitantes debido al fino acabado de sus celosías, grecas y remates, han quedado al descubierto un par de arcos mayas correspondientes a los extremos del pasaje abovedado, cuya temporalidad es, al menos, 200 años anterior a la de su superestructura.

El pasadizo, de 25 metros de largo, no solo cambia la idea visual y la lectura que se tenía del Palacio del Gobernador, sino que, en palabras de los arqueólogos José Huchim y Lourdes Toscano, directores del Proyecto Uxmal, se convierte en una de las pocas huellas monumentales que se tienen en la urbe de ese primigenio estilo arquitectónico.

“En Uxmal, el estilo Puuc Temprano —caracterizado por cortes finos en la roca caliza y acabados austeros— fue cubierto con el paso del tiempo por otras construcciones, a diferencia de otras zonas de la región, como Labná o Kabah, donde se encuentra expuesto”, señala Toscano.

De este modo, añade la arqueóloga, el hallazgo de los arcos —simétricos en sus 7 metros de altura y 2.50 de ancho— esclarece dos aspectos: por un lado, la evolución estética que derivó en el estilo Uxmal Tardío (850–950 d.C.), cuyos máximos referentes son el Palacio del Gobernador y el Cuadrángulo de las Monjas; y, por otro, prueba que ya en el siglo VIII “los pobladores de Uxmal erigían edificaciones increíblemente complejas”.

La conjunción de los nuevos datos con los registrados en temporadas previas, como la que en 2014 ubicó un pasadizo similar en el sector noreste del palacio, “nos permite saber que el edificio previo a este, estaba dividido en tres segmentos que fueron enlazados por estos pasillos abovedados para facilitar el tránsito tanto en su parte superior, como al nivel de la Gran Plataforma”, detalla la investigadora.

El arqueólogo José Huchim, director de la Zona Arqueológica de Uxmal y de la Ruta Puuc, refiere que la localización del nuevo pasaje fue posible gracias a décadas de experiencia en la restauración de la arquitectura Puuc, ya que, a lo largo de 20 años, ha formado un equipo de trabajo experto, tanto en excavación, como en la restitución al edificio de las piedras que han caído de él. En esta temporada participan 45 hombres y mujeres de localidades vecinas a Uxmal.

Una parte importante de ese trabajo es la excavación cuidadosa de las partes derrumbadas, esto “implica eliminar sedimentos y otros materiales vencidos hasta encontrar las piedras de recubrimiento”, las cuales son estudiadas y clasificadas para que, mediante la técnica de anastilosis, puedan volver a colocarse en su sitio original.

Huchim describe que, durante acciones de limpieza y exploración del basamento, se reconocieron piedras bien acomodadas que no tenían la apariencia de los materiales del núcleo, por ello, se limpiaron cuidadosamente y se identificaron como la cornisa de un edificio que pertenecía a un periodo anterior.

Tras explorar la cornisa, se encontró la tapa de una bóveda y, al continuar descendiendo, liberaron totalmente el arco maya y los muros que lo sostienen; los arqueólogos notaron que, en la moldura media de la fachada y en el zócalo del arco, hacían falta piedras de recubrimiento, mismas que fueron arrancadas de forma intencional pero respetuosa al momento de enterrar la subestructura.

“Este hecho es importante, pues los mayas creían que los edificios tenían vida, de tal manera que cuando dejaban de ser útiles eran ‘matados’ a través de un ritual reverencial. Por lo mismo, no descartamos que en los pisos de ambos accesos del pasillo encontremos ofrendas que evidencien esas complejas ceremonias”.

Los mayas, agrega, al igual que otros pueblos mesoamericanos, no demolían los edificios cuando dejaban de utilizarlos, pues “eran moradas del linaje y se utilizaban para cimentar otros edificios o como tumbas. Gracias a esa costumbre los arqueólogos pueden conocer las tradiciones arquitectónicas de un sitio”.

Cabe destacar que en la subestructura descubierta se hizo un registro con escáner 3D, tanto para documentar sus condiciones de conservación y ahondar en su estudio mediante dibujos arquitectónicos de precisión milimétrica, así como para evaluar, con datos técnicos y estructurales, la pertinencia de dejarla expuesta al público. En caso de que ponga en riesgo la integridad del edificio, será necesario volver a cubrirla.

Sobre otros hallazgos registrados en la actual temporada de trabajo, José Huchim menciona dos vestigios: un mascarón de Chaac, deidad maya de la lluvia, y restos de tres escalinatas que, en otro tiempo, dieron accesos adicionales al edificio principal del Palacio del Gobernador.

“La clausura de estas escalinatas, aunada a datos recopilados anteriormente, nos permite suponer que hacia el siglo X, cuando Uxmal entró en conflicto con Chichén Itzá, fue necesario modificar los edificios, principalmente restringiendo accesos como una medida para proteger al soberano del linaje Puuc, ante una invasión de los itzaes”.

En tanto, el mascarón de Chaac se encontró en la esquina sureste del edificio visible al público. Huchim y Toscano apuntan que, de acuerdo con los patrones de diseño y la simetría que distingue a la arquitectura maya, se puede deducir que en ese flanco existía un mascarón. Los otros dos fueron encontrados al noroeste y al noreste, respectivamente, por los arqueólogos Alberto Ruz, en 1949, y Ricardo Velázquez a finales de la década de 1990. El cuarto aún espera ser descubierto.

Los investigadores del Centro INAH Yucatán concluyen que la actual temporada de campo —la segunda dentro de las cinco que contempla el Proyecto Uxmal— finalizará en enero y continuará abocada a dos frentes: el estudio de las múltiples ocupaciones de Uxmal y la consolidación del basamento del Palacio del Gobernador.

A futuro, se hará limpieza y conservación en la fachada y el interior del palacio, cuya labor implicará reubicar a más de seis mil murciélagos que habitan en él, para lo cual se trabajará con biólogos en aras de asegurar que no se les afecte, pues son esenciales para el equilibrio del entorno natural de Uxmal.

Investigación y conservación, ejes del acuerdo

El citado convenio de aportaciones signado en marzo de 2018, por el INAH y el Gobierno del Estado de Yucatán, contempla una inversión de la autoridad estatal, a su vez originados en el boletaje de los propios sitios, encaminada a la investigación y la conservación de cinco zonas arqueológicas clave para esta entidad.

Cabe destacar que además del trabajo de exploración arqueológica en Uxmal, Chichén Itzá y Kulubá, los arqueólogos y restauradores del Centro INAH Yucatán también emprenden labores de atención a estructuras de las urbes prehispánicas de Dzibilchaltún e Izamal.

 

Por:  Blanca Bibiana

Tomado de: https://adncultura.org/descubren-un-pasaje-en-el-palacio-del-gobernador-en-la-zona-arqueologica-de-uxmal

El Comité Intergubernamental para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Unesco reconoció hoy a los Hatajos, bandas, comparsas, cuadrillas de Negritos y de Pallitas como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.