III Encuentro Iberoamericano en Políticas, Gestión e Industrias Culturales

 Encuentro-indus-cult.jpg

Encuentro-indus-cult.jpg
 

III Encuentro Iberoamericano en Políticas, Gestión e Industrias Culturales.

“Encuentro y diálogos entre culturas “

Chile, Santiago, 14, 15,16 mayo 2015.

 

En esta Oportunidad el Encuentro se efectuara en Santiago de Chile y la comisión Organizadora del III Encuentro Iberoamericano en Políticas, convoca a académicos, funcionarios, profesionales, técnicos, gestores y hacedores que se desempeñen en temas inherentes a las políticas culturales, Gestión Cultural e Industrias Creativas en entidades públicas y privadas y hacemos extensiva la invitación a docentes e investigadores universitarios, organizaciones de la sociedad civil, a enviar resúmenes de trabajos. Esperamos contar con su presencia, ya sea a través de un trabajo o como asistente presencial y partícipe del Encuentro. Ante cualquier duda, no titubee en ponerse en contacto a: industriascreativasfenix@gmail.com/ ecoculturachile@gmail.com

Organizadores. Fénix industrias cultural, Ecocultura.

Colabora: Casa Azul. Valparaíso. Chile.

Difunden; El Centro Internacional de Estudios Superiores de Comunicación para América Latina – CIESPAL.

Plataforma de Comunicación para el Desarrollo en Centroamérica y México.

Instituto Superior de Industrias Culturales y Creativas (InsICC).España.

Coalición Paraguaya para la Diversidad Cultural.

Instituto iberoamericano de TICS y educación.

revistamito.com

Centro de Investigaciones Pedagógicas. Chile.

Unesco.

Objetivos.

· Transmitir la cultura como derecho básico de políticas públicas para fomentar el desarrollo social, cultural y económico.

· Promover el contacto de experiencia de gestión cultural y su análisis crítico.

· Propiciar mecanismos de comunicación, diálogo, debate, cooperación e intercambio entre decisores de las políticas culturales y la gestión cultural en Iberoamérica

· Generar los ámbitos imperiosos para el debate, la creación y la puesta en marcha de procesos de reflexión, transformación de las relaciones entre Estado y Sociedad Civil, y nuevos modelos de Políticas Públicas de apoyo a la gestión de las industrias culturales

· Deliberar e intercambiar propuestas y experiencias que permita generar alianzas para la elaboración de estrategias que promuevan la inserción de las industrias culturales en las políticas públicas, y la gestión sobre su patrimonio cultural.

· Fomentar un espacio de reflexión sobre las políticas culturales en las diversas redes iberoamericanas en función de las políticas públicas y su articulación en proyectos comunitarios en una cultura viva y emergente.

· Analizar las principales políticas públicas diseñadas en el plano nacional, iberoamericano en el marco de la unificación y con vistas a proporcionar diagnósticos y propuestas innovadoras.

Contacto.

Email: industriascreativasfenix@gmail.com / ecoculturachile@gmail.com

Blog: http://3erencuentroiberoamericano.blogspot.com/

 

 

 

 

II Congreso Internacional de Buenas Prácticas en Patrimonio Mundial: Personas y Comunidades

ImaCapCas.png

 

 

 

ImaCapCas.png

II Congreso Internacional de Buenas Prácticas en Patrimonio Mundial: Personas y Comunidades

 

29 Abril 2015 – 2 Mayo 2015.  Mahón, Menorca. España

Organización: Universidad Complutense de Madrid y Consell Insular de Menorca

 

 Fecha límite: 30/10/2014

 

Presentación
El II CONGRESO INTERNACIONAL DE BUENAS PRÁCTICAS EN PATRIMONIO MUNDIAL: PERSONAS Y COMUNIDADES se propone generar un punto de encuentro sobre la gestión de los bienes materiales e inmateriales declarados Patrimonio Mundial desde el punto de vista de quienes participan y conviven con ellos.

Decimos personas en primer lugar porque no sólo nos interesan las comunidades, sino que creemos que detrás de cualquier lugar hay gente, gente desconocida que se interesa por los valores históricos, culturales, antropológicos, arquitectónicos, paisajísticos, inmateriales, etc., gente que puede tener puntos de vista distintos al marco académico o especializado, que sin embargo valora su pasado desde otras perspectivas y que también conviven y sienten o aprecian lo que desde el mundo especializado llamamos bienes culturales.. Sin todas estas personas, favorables o no a la visión más tradicional del Patrimonio Cultural, nada de lo que nos interesa de este contexto tendría sentido… nada justificaría que protegiéramos elementos del pasado, y tampoco nada justificaría que Menorca, como tantos otros sitios, tuviera su candidatura en la lista indicativa de Patrimonio Mundial y quisiera estar implicada de nuevo en un congreso sobre el tema, en su carrera por conseguir este certificado que la expone ante el mundo.

Como en la vez anterior, el Patrimonio Mundial es el principal sujeto de reflexión en este evento y como entonces, el Congreso está organizado por la Universidad Complutense de Madrid, bajo el patrocinio del Consell Insular de Menorca (Illes Balears, España), con la misma intención de que esta isla se convierta en un lugar de referencia para estudios sobre el tratamiento de los bienes declarados por la UNESCO como Patrimonio Mundial. Sabemos que lo que significa ser Patrimonio Mundial ha cambiado mucho con respecto a aquellos primeros bienes declarados en 1978. Hoy día son muchos más sitios y la lista no va a parar de crecer…en el Congreso anterior reflexionamos sobre este hecho, pero la realidad se impone y tenemos que ir más allá de la mera crítica a los desequilibrios, discursos coloniales y demás problemas que han sido denunciados en numerosas ocasiones: buscamos resaltar lo socialmente constructivo de ser Patrimonio Mundial.

 

+info: http://www.congresopatrimoniomundialmenorca.cime.es/portal.aspx?IDIOMA=2 

 Contacto: congresopatrimonio.menorca@cime.es

 

II Simposio Internacional del Barroco Iberoamericano Arte y Patrimonio: Tráfico transoceánico

 

Jovenes-barrocos.jpg

Jovenes-barrocos.jpg
II Simposio Internacional de Jóvenes Investigadores del Barroco Iberoamericano Arte y Patrimonio: Tráfico transoceánico

15-17 Abril 2015.  Castellón. España

Organización: Eñ Centro de Estudios del Barroco Iberoamericano; el Grupo de Investigación Iacobus (GI-1907), USC.; la Iconografia i Història de l´Art, UJI; el Área Historia del Arte, UPO y la Escuela de Estudios Hispano-Americanos (CSIC).

El Centro de Estudios de Barroco Iberoamericano (CEIBA) Convoca a  Jóvenes Investigadores  -personas que estén realizando tesis doctoral o bien que estén vinculadas  al ámbito universitario o Centros de Investigación becados sin una posición consolidada- a participar en el II Simposio Internacional de Barroco Iberoamericano, cuyo tema refiere al Arte y Patrimonio: tráficos transoceánicos.

El encuentro tiene como objetivo abrir un  diálogo entre las diversas disciplinas sobre los estudios del barroco . Por ello, abrimos una convocatoria para participar a Investigadores de Historia del Arte, Patrimonio Cultural, Literatura, Historia, Música, Filosofía, Teología … con la finalidad de establecer las conexiones existentes entre los movimientos Culturales y Artísticos del Barroco Iberoamericano,  no sólo en la Edad Moderna , sino analizando la continuidad temporal que pervive en nuestros días . La reunión de especialistas de diversas disciplinas enriquecerá el encuentro y permitirá poner al día los estudios realizados por jóvenes investigadores.

Contacto: jovenesceiba@gmail.com

Fecha límite: 15/10/2014

+info: http://jovenesceiba.com/

IX Simposio Internacional Desafíos en el Manejo y Gestión de las Ciudades

Desafio-ciudad.JPG

 

 

 

Desafio-ciudad.JPGIX Simposio Internacional Desafíos en el Manejo y Gestión de las Ciudades “El turismo como factor de desarrollo”

1-4 Febrero 2015.  Camagüey. Cuba

Organización: Oficina del Historiador de la Ciudad de Camagüey

Contacto: simposiocamaguey@ohcc.co.cu

Fecha límite: 30/10/2014

+info: http://www.ohcamaguey.cu/index.php/es/serv/noticias/336-ix-simposio-internacional-desafios-en-el-manejo-y-gestion-de-las-ciudades.html

El destino turístico más antiguo es la ciudad. En los orígenes, el principal móvil para el desplazamiento “turístico” hacia las ciudades lo constituía la peregrinación religiosa.

En la actualidad, cuando el desarrollo turístico ha llegado a un grado de maduración, el segmento de turismo cultural y en el marco más general, el turismo urbano o el turismo patrimonial, están tomando gran auge. El “consumo de los bienes culturales” y el intercambio cultural es actualmente uno de los elementos más importantes del ocio.

Por tanto, la proyección turística de una localidad, tanto a nivel nacional como internacional, es el resultado de un trabajo arduo y coordinado al que deben sumarse todos los servicios e instituciones relacionadas con este fin.

El solo planteamiento de “ciudad turística” involucra una propuesta unitaria y planificada, donde el posicionamiento de un concepto unitario, fuerte y cohesionado de “imagen de marca”, estructure el éxito de un proyecto que conlleve la receptividad y la experiencia satisfactoria del turista.

Asimismo el turismo urbano, el cultural y específicamente el patrimonial, son modalidades altamente interesantes para el patrimonio y su conservación, puesto que condiciona la salvaguarda de ese sustrato físico o inmaterial de valores históricos, arquitectónicos, urbanos; que el turista debe disfrutar.

Partiendo de estas premisas el Comité Organizador del Simposio Internacional Desafíos en el Manejo y Gestión de las Ciudades, ha decidido dedicar la novena edición del evento a la temática El turismo como factor de desarrollo. Una vez más esperamos contar con su participación en aras de lograr el objetivo común, la conservación del patrimonio cultural heredado.

 

X Congreso Centroamericano de Antropología “El desarrollo de la antropología en Centroamérica y el sur de México”

ficha_v4.gif

ficha_v4.gif

 

X Congreso Centroamericano de Antropología “El desarrollo de la antropología en Centroamérica y el sur de México”

 23-27 Marzo 2015.  Mérida, Yucatán. México

Organización: Universidad Nacional Autónoma de México; Instituto de Investigaciones Antropológicas; Centro de Investigaciones sobre América Latina y El Caribe; Centro Peninsular en Humanidades y en Ciencias Sociales y el Programa de Investigaciones Multidisciplinarias sobre Mesoamérica y El Sureste

Contacto: rca.congreso.2015@gmail.com

Fecha límite: 30/11/2014

 

 Han transcurrido dos décadas desde la fundación de la Red Centroamericana de Antropología y se han realizado 9 congresos. Las temáticas de esos encuentros muestran cómo se ha intensificado la participación y se ha profundizado el tratamiento de diversos temas de la investigación antropológica enfocada en Centroamérica y el sur de México, despertándose un interés continental por nuestra región.

Este espacio de reflexión ha contribuido a fortalecer el debate antropológico y a someter a continuo análisis y adecuación los planes curriculares en los programas académicos existentes en la región. Las diferentes sociedades se re-conceptualizan constantemente, dan origen a transformaciones en el orden social y cultural y por lo tanto las reflexiones y discusión teórica, nos permiten comprender las diferencias, la heterogeneidad de las formaciones sociales y el discurso de la identidad o la fragmentación de la misma, el por qué en un mundo globalizado y la transformación del poder asociada con las representaciones simbólicas de los proyectos políticos y sociales que ratifican el discurso ylas construcciones socio-culturales.

Con el tema El desarrollo de la antropología en Centroamérica y el sur de México, la Red Centroamericana de Antropología plantea reflexionar sobre estos veinte años de actividad conjunta, de continuo intercambio y permanente vinculación en la región. Quiere contribuir al debate informado y propositivo sobre los acontecimientos y la realidad de Centroamérica y el sur de México. Dos décadas de trabajo en nuestra disciplina han dejado aportes de primer nivel que deben ser sopesados en el avance de la antropología en esta región del orbe.

Este Congreso tiene como objetivo organizar un encuentro para el análisis y reflexión en los grandes temas de la Antropología Centroamericana tanto en la producción y reproducción del conocimiento, como en las diferentes experiencias en el campo de la investigación antropológica.

+info: http://www.uqroo.mx/eventos/912/archivos/convocato…

S.O.S:Recuperan cuadro de la Virgen del Refugio robado de la catedral de Durango

Recuperan cuadro de la Virgen del Refugio robado de la catedral de Durango

virgen.png
El INAH informó que recuperó un cuadro de la Virgen del Refugio, que data del siglo XVIII, cuyo robo se reportó luego de un incendio registrado en la Galería Episcopal de la Catedral, el 12 de septiembre de 2012.

virgen.png
Durango.- El Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) informó que recuperó un cuadro de la Virgen del Refugio, que data del siglo XVIII, cuyo robo se reportó luego de un incendio registrado en la Galería Episcopal de la Catedral de Durango, el 12 de septiembre de 2012.

En un comunicado, indicó que la obra tiene un valor de más de un millón de pesos y cumple con las características de la Ficha del Sistema Institucional de Identificación de Monumentos Históricos Muebles e Inmuebles por Destino del INAH.

Señaló que luego del siniestro la institución realizó una denuncia de hechos, ante la Procuraduría General de la República (PGR) para que iniciara una investigación.

Indicó que el hallazgo lo realizó la PGR, tras lo cual hasta el momento se tienen la detención de tres personas por el robo de esta obra.

Señaló que al reportarse el hallazgo del cuadro, se procedió a corroborar la autenticidad de la obra, la cual se dio a partir de procesos químicos y de estudios estéticos, además de que señaló que esta en buen estado.

Sin embargo, el instituto refirió que se detectaron algunas manchas derivadas de la humedad, así como pérdidas puntuales de capa pictórica y deformación del lienzo provocados por el mal manejo y manipulación excesiva durante el tiempo que estuvo desaparecida.

Una vez terminada su identificación, el cuadro de la Virgen del Refugio fue entregado por personal de la PGR al centro INAH Durango.

 

Tomado de: http://www.sdpnoticias.com/estados/2014/02/19/recuperan-cuadro-de-la-virgen-del-refugio-robado-de-la-catedral-de-durango

Dakar 2015: La competencia criminal que denuncian arqueólogos y pueblos originarios

z1.jpg

 Fuera de los beneficios en turismo y al deporte tuerca, diversas organizaciones han reparado en la flagrante destrucción del patrimonio nacional, en un lugar donde la evidencia paleoantropológica fija algunos hallazgos en más de 12 mil años de antigüedad.

z4.jpg

Cuando Mijael Flores, estudiante de séptimo básico de la Escuela América, en Arica, descubrió, junto a su grupo de compañeros del taller de Arqueología, una momia de la cultura Chinchorro de más de 7.000 años de antigüedad, no solo estaba confirmando- con esta evidencia- la riqueza arqueológica y paleontológica del desierto de Atacama, sino también la naturaleza casual del hallazgo, que en otras palabras implica, que el patrimonio arqueológico nacional está al aire libre, ahí al interior del desierto o cerca de la costa donde hace miles de años se asentaba unas de la culturas más antiguas de la humanidad, cuyas evidencias de momificación son 4 mil años más antiguas que las descubiertas en Egipto.

Pero la riqueza patrimonial, según la arqueología moderna, en el desierto de Atacama podría ser más antigua aún. Se habla incluso de evidencias que datan de hasta 12 mil o 13 mil años de antigüedad, es decir de la época en que -según las teorías actuales- comenzó el poblamiento de América tras la migración de Siberia.

z3.jpg

En este vasto espacio desértico, donde malentendidamente no habría nada, también existen evidencias de una riqueza paleontológica incalculable y que se remonta a más de 7 millones de años. El hallazgo más reciente de este pasado remoto, fueron los más de 70 restos cetáceos encontrados en el desierto, en las cercanías de Caldera. La mayoría son del período Mioceno y Plioceno, donde habitaban parientes prehistóricos de las ballenas actuales y de otros seres que la literatura fantástica ha bautizado como “monstruos marinos”.

z1-700x259.jpgEste es el patrimonio del desierto chileno, patrimonio, que por quinto año consecutivo, se vería amenazado por el Rally Dakar.

 

DESTRUCCIÓN MILENARIA

De acuerdo a la observación del Consejo de Monumentos Nacionales y que se encuentra refrendado por el Colegio de Arqueólogos, entre los sitios destruidos o dañados se encuentran geoglifos, aldeas, cementerios, conchales, huellas y caminos (entre los que se cuentan trazas del camino del Inca), sitios de la época salitrera, talleres líticos y muchos otros presentes en las regiones de Arica, Parinacota, Tarapacá, Antofagasta, Atacama y Coquimbo.

Para Paula González, vicepresidenta del Colegio de Arqueólogos, el Rally Dakar no es otra cosa “que el atentado más grave que existe contra el patrimonio nacional”, con daños que son “irrecuperables” desde la perspectiva científica y que además – siendo para la organización lo más grave- cuenta “el apoyo del Estado” o con la ambivalencia del este en la materia.

El primer Dakar se realizó en la primera administración de Bachelet el año 2009. De acuerdo a los estudios de CMN (Ordinario Nº 2.918/09) en esta versión de la competencia se constató la destrucciónz5.jpg
de 5 sitios arqueológicos denominados “Quebrada Pelícanos 1”, “Quebrada Pelícanos 2”, “San Antonio 2”, “Majada El Tomate 1” y “Majada El Tomate 3” y una agrupación de sitios arqueológicos denominada “Área Arqueológica Pampa Austral Camino Oeste”, ubicados en las regiones de Atacama y Coquimbo. La cronología de algunos de estos sitios alcanzaba una antigüedad mayor a los 4.000 años (2.000 a.C.).

En el 2010 se constató que se dañaron 52 (50,5%) de los 111 sitios examinados. El informe de la época señala expresamente: “No se tiene ningún conocimiento del daño causado en otras zonas donde hubo cambios de trazado de última hora dispuestos por la organización, desvíos o competidores perdidos”.

El Informe Técnico de Evaluación del Rally Dakar 2011, elaborado por el Área de Arqueología del Consejo de Monumentos Nacionales, informó que de los 283 sitios evaluados, presentaron daño en diversas magnitudes un total de 126 sitios. En el informe de ese año el Consejo afirmó: “El Dakar constituye una actividad altamente dañina para el patrimonio arqueológico e histórico del país”.

Según las estadísticas el 2012 y 2013, los lugares dañados se redujeron, pero tanto el Consejo como el Colegio de Arqueólogos apuntan al que el cómputo de sitios dañados es relativo, ya que “la información disponible sobre la evaluación de daños del año 2012 (que realizó el Instituto Nacional del Deporte) es “escasa” y no se tiene información concreta respecto de las rutas de las caravana.

“De esta manera, existen fundamentos para suponer que puede haber una gran cantidad de sitios que no fueron registrados y de esta manera quedaron desprotegidos. Por lo tanto, el cómputo de sitios dañados en la versión 2013 de la competencia es absolutamente relativo e incierto”, consigna el informe.

En todo caso, estas cifras son muy conservadoras -contraargumenta Paula González- “porque las evaluaciones de daño no han sido exhaustivas y han aplicado un criterio que restringe el área de influencia directa de la competencia sólo a la unión lineal de puntos que constituyen el trazado, sin considerar las áreas de campamentos, áreas de estacionamiento y los lugares dónde se sitúa el público, que también han destruido sitios arqueológicos”.

EL ESTADO COMO INFRACTOR DE LEY

A fines de mayo y después del suspenso sobre si el Dakar pasaría nuevamente por Chile, debido al impacto del terremoto en el norte grande, la Ministra del Deporte Natalia Riffo, despejó las dudas y confirmó la participación de Chile en la competencia más dura del deporte tuerca en el mundo.

z1.jpgEsta confirmación, para los defensores del patrimonio, constituye un grave revés y confirma nuevamente el doble discurso en materia de protección patrimonial que tendría el Estado, representado por la administración de la Nueva mayoría.

“Es una gran decepción porque esperábamos que la administración Bachelet no continuara con este grave atentado contra nuestro patrimonio cultural y natural, atendidas las numerosas pruebas acerca de la naturaleza dañina sobre los monumentos arqueológicos, la flora, fauna y paisaje del norte de Chile”, sostiene González.

La ambivalencia, según los científicos, radica en que “el rally Dakar ha producido un quiebre en todo el régimen jurídico de protección que amparaba los monumentos nacionales arqueológicos de Chile”.

Normalmente, cuando alguien destruye un sitio arqueológico -explica González, quien es arqueóloga y abogada- “el Consejo de Defensa del Estado acciona legalmente contra el autor a través de la Acción por Daño Ambiental, persigue su responsabilidad y se le sanciona civil y penalmente”.

Pero en este caso, los denunciantes acusan que el Estado se ha desentendido de su responsabilidad.

“El artículo 38 de la Ley de Monumentos Nacionales, determina que la destrucción de sitios arqueológicos reviste el carácter de delito, sin embargo el Estado chileno no ha perseguido la responsabilidad penal de los autores de esta destrucción reiterada de sitios arqueológicos”, sostiene el Colegio en un informe de mayo del 2014 del departamento de Antropología de la Universidad de Chile.

Para Carlos Carrasco, presidente del Colegio, uno de los aspectos más graves, no es sólo que el Estado no persigue a los culpables, sino que además estimula la destrucción constante del patrimonio, por el cual además paga 4 millones de dólares.

Si bien del Ministerio del Deporte contestan que este dinero lo paga el Estado por concepto de inscripción, o sea que paga para que la competencia pase por Chile, Carrasco pone el énfasis en los costos totales que significa para el país. “A esto hay que sumar los efectivos policiales, los aviones que solicitan la empresa para su uso, el tratamiento de la basura, los miles de litros de aceite que quedan depositados en el desierto, lo neumáticos que van cambiando los competidores y que dejan botados en el recorrido y de todo esto se hacen cargo los gobiernos locales”, señala.

BONOS DE CARBONO

A través de un comunicado oficial, la ministra del Deporte Natalia Riffo señaló que “desde un principio hemos actuado con seriedad y responsabilidad política. Ese es nuestro deber, por ello nos sentimos muy contentos de alcanzar un acuerdo que permite a Chile velar por los intereses de las zonas afectadas por el terremoto y salvaguardar dos temas fundamentales, la protección del patrimonio y del medio ambiente”.

Según lo informado por fuentes de este ministerio este “acuerdo” fue comunicado al Consejo de Monumentos Nacionales y al Colegio de Arqueólogos en una reunión sostenida la semana pasada y que lo “informado” habría dejado conformes a los arqueólogos, en especial tras informarles de una nueva revisión de los trazados y de la compensación del daño ambiental que haría la empresa ASO (Amaury Sport Organisation) con bonos de carbono.

Sin embargo, Carrasco explica “que ellos (Ministerio del Deporte) no se comprometieron a mucho, simplemente nos informaron de que están tomando precauciones y que junto a otros a organismos del Estado, como Conaf, están tratando de regularizar una poco este tema del Dakar. Reconocen que hay una desregularización y que están tratando de modificar esto en la medida de lo que se pueda. En ningún caso eso a nosotros nos deja conformes, nosotros les solicitamos que se avance en una prevención efectiva”.

Luis Mariano Rendón, quien junto al colegio de Arqueólogos y otras instituciones, logró -después de cinco años de ininterrumpidas acciones legales para preservar el patrimonio- que la Justicia acogiera a tramitación este año un Recurso de Protección, sostiene que no sabe “cómo los bonos de carbono pueden compensar el daño patrimonial”, puesto que esos bonos compensan las emisiones de gases invernadero y no la destrucción de los “sitios arqueológicos”.

LA EXTINCIÓN DEL PUEBLO AYMARA

Ariel León Bacián, Presidente de la Corporación Cultural Aymara, explica que para su pueblo la carrera es sencillamente “criminal”.

Para el representante de este pueblo originario, el punto está en el valor que el Estado de Chile le otorga a la cultura. Mientras por un lado, el factor turismo es uno de los beneficiados con la prueba y su paso por Chile inserta al país en el concierto internacional, por otro la misma prueba, que defiende el Estado, significa la “extinción de nuestro pueblo”.

“Nosotros como pueblos indígenas estamos, por decirlo de alguna manera, casi en extinción y el Dakar lo que hace, en definitiva, es borrar las huellas de nuestra cultura, borrar nuestra presencia territorial y contribuye a la desaparición de nosotros como pueblo, por eso nosotros consideramos que ningún beneficio puede compensar la extinción de nuestra cultura, de nuestro patrimonio”, explica.

LA MARCHA POR EL PATRIMONIO

z6.jpg

Una de las ambigüedades más evidentes de este doble discurso en materia de defensa del Patrimonio se evidencia en la pasada Marcha por la Defensa del Patrimonio del pasado 24 de mayo y que agrupó a más de 105 organizaciones.

En esa actividad, uno de los rostros que llamó la atención, fue el de la Ministra de Cultura, Claudia Barattini.

Para Rosario Carvajal, Presidenta de la Asociación Chilena de Barrios y Zonas Patrimoniales, la presencia de la ministra constituye un respaldo tácito del Estado a la necesidad de defender el patrimonio, respaldo que de algún modo puede resultar contradictorio con el rol del Estado en la confirmación del Dakar 2015.

“Esperamos que (la ministra Barattini) tenga la capacidad de liderar y marcar la agenda de los otros ministerios, para evitar estas incoherencias entre ministerios, en que uno está marchando con la ciudadanía y muestra sensibilidad y otro ministerio, una vez más, permite un Dakar con el irreparable daño que ello significa”, concluye.

 

Por: Hector Cossio

Tomado de:  http://www.elmostrador.cl/cultura/2014/06/02/dakar-2015-la-competencia-criminal-que-denuncian-arqueologos-y-pueblos-originarios/

 

El Manu es el lugar con mayor biodiversidad del mundo

Manu.JPG
El monitoreo de 60 cámaras trampa, instaladas por la Red TEAM-Network, logró registrar más de 20,000 imágenes de diversas especies terrestres en el Parque Nacional del Manu en Perú, consolidándolo como el lugar con mayor biodiversidad del mundo, se destacó.

Manu.JPGEl monitoreo de 60 cámaras trampa, instaladas por la Red TEAM-Network, logró registrar más de 20,000 imágenes de diversas especies terrestres en el Parque Nacional del Manu en Perú, consolidándolo como el lugar con mayor biodiversidad del mundo, se destacó.

El Servicio Nacional de Áreas Naturales Protegidas por el Estado (Sernanp) señaló que para realizar este monitoreo se instalaron estas cámaras trampa durante la época seca (mayo-setiembre), en los sectores de Pakitza y la Estación Biológica de Cocha Cashu, en el Parque Nacional del Manu.

Las imágenes obtenidas fueron evaluadas, clasificadas e ingresadas en el Sistema de Análisis de Imágenes de Vida Silvestre, a fin de comparar las poblaciones de vertebrados terrestres a nivel global.

De esta manera, al comparar el índice del Parque Nacional del Manu con 17 lugares de la Red-TEAM de Asia, África y Latinoamérica, se observó que esta área natural protegida es el lugar con mayor diversidad de vertebrados terrestres al registrar un valor de 1.64, frente al índice global de 1.06 y el índice de Latinoamérica de 1.10.

Los datos obtenidos por la Red TEAM-Network durante este monitoreo en el Parque Nacional del Manu se encuentran en la página web www.teamnetwork.org donde también podrán obtenerse los datos de las 17 áreas a nivel mundial, incluyendo también el Parque Nacional Yanachaga Chemillén.

La Red TEAM-Network conformada por Conservación Internacional, el Instituto Smithsonian y la Wildlife Conservation Society, es una asociación que viene monitoreando, colectando y distribuyendo datos actuales de las tendencias de biodiversidad, clima, cobertura de tierra y servicios de ecosistema de los bosques tropicales de 17 países de África, Asia y América Latina.

Para ello utilizan imágenes satelitales de alta resolución en combinación con mediciones estratégicamente obtenidas in-situ.

El Parque Nacional Manu es una de las áreas naturales protegidas más reconocidas a nivel mundial, por su espectacular biodiversidad, sus numerosos pisos ecológicos y por proteger una gran extensión de territorio de Andes orientales y llanura Amazónica del Perú.

Su incomparable riqueza natural, al albergar la mayor cantidad de flora y fauna de la Amazonía peruana y del mundo, ha hecho que esta área natural protegida, administrada por el Sernanp, sea reconocida como Patrimonio Natural de la Humanidad.

 

Tomado de: http://www.rpp.com.pe/2014-10-23-el-manu-es-el-lugar-con-mayor-biodiversidad-del-mundo-noticia_736159.html

 

El nuevo Museo del Oro Tairona de Santa Marta abre sus puertas

Tairona.JPG
La Casa de la Aduana, sitio emblemático del centro histórico de Santa Marta, acoge el nuevo Museo del Oro Tairona, un lugar donde múltiples voces dialogan sobre el pasado y el presente del departamento del Magdalena. El Museo, que cuenta con cuatro salas temáticas…

Tairona.JPG
La Casa de la Aduana, sitio emblemático del centro histórico de Santa Marta, acogerá desde el próximo 25 de octubre el nuevo Museo del Oro Tairona – Casa de la Aduana del Banco de la República, un lugar donde múltiples voces dialogan sobre el pasado y el presente del departamento del Magdalena. El Museo, que cuenta con cuatro salas temáticas que fueron diseñadas con la participación de la comunidad, se constituye en uno de los atractivos culturales y turísticos más importantes del Caribe colombiano. La entrada será gratuita.

Museo del Tairona

El Museo abrirá sus puertas el sábado 25 de octubre a las 10:00 a.m. Ese día se presentará una muestra de música y danza del Hombre-caimán de Plato y del Caimán cienaguero, dos patrimonios del departamento del Magdalena.

El Museo del Oro Tairona se transforma

En 1979, pocos años después de que fuera declarada por el Ministerio de Cultura como Monumento Nacional, el Banco de la República adquirió la casa en la que funcionó la Aduana de Santa Marta durante los últimos años de la Colonia, una de las edificaciones de mayor importancia histórica del país. Este inmueble de 300 años fue sede del Museo del Oro Tairona desde 1980 hasta 2008, cuando ante la necesidad de resolver varios problemas estructurales de su construcción, se desmontó la colección arqueológica del Museo y este se trasladó a una sede temporal: la Biblioteca del Emisor en Santa Marta, vecina a la Casa, en donde funcionó hasta julio de 2014.

El Banco de la República se planteó entonces la restauración de la Casa de la Aduana y la transformación total del Museo del Oro Tairona. Un aporte a la renovación que emprendió la ciudad hace algunos años y que logró la recuperación del centro histórico para beneficio de sus habitantes y como estrategia para atraer al turismo nacional y extranjero.

El proceso contempló la intervención completa de la Casa bajo los preceptos de inclusión social y sostenibilidad ambiental que aplica el Banco en sus proyectos de infraestructura, así como la restauración de muros, pisos, maderas, ornamentación y acabados según los conceptos originales de la edificación colonial. Además de la construcción de un nuevo guion curatorial, que no solo contempló la adecuación de las salas arqueológicas, sino que buscó narrar la historia de la Casa, celebrar la diversidad cultural del Magdalena y conmemorar que el Libertador Simón Bolívar fue huésped de la Casa y que allí se realizó su funeral.

Cuatro museos en uno

El nuevo guión del Museo, a lo largo de cuatro salas — Sociedades prehispánicas, La gente del Magdalena, Historias desde la Casa de la Aduana y Bolívar estuvo aquí—, logra que las historias del pasado dialoguen con el presente para que los visitantes reconozcan y disfruten su patrimonio y diversidad cultural. De esta manera la herencia ancestral de las comunidades indígenas de la región se coteja con su diversidad actual y la riqueza cultural de los grupos humanos que habitan hoy el Magdalena se entiende a partir de la historia de la ciudad y la región. Historia que también se hace presente en las narraciones que cuentan las idas y venidas de la Casa de la Aduana y de sus sucesivos ocupantes; así como en el orgullo que sienten los samarios por la presencia de Simón Bolívar en su ciudad.

Construir el guion implicó el trabajo colaborativo de diferentes expertos: el equipo de investigadores, museógrafos, arqueólogos y antropólogos del Museo del Oro; el historiador Joaquín Viloria, gerente del Área Cultural del Banco de la República en Santa Marta; varios historiadores, académicos e investigadores samarios, así como instituciones académicas y culturales de Colombia y el mundo.

De este proceso, sin duda, uno de los aspectos más novedosos fue la participación de distintos miembros de la comunidad: pescadores, campesinos, indígenas de la Sierra y la sabana, universitarios, escolares, vendedoras de pescado frito o de dulces de coco y otros pobladores del Magdalena. Ellos dijeron lo que querían encontrar en su museo y aportaron sus saberes y sabores para contar la historia de todos.

Un Museo diferente con un mayor número de piezas arqueológicas, etnográficas y coloniales. Lleno de historias y narraciones que ayudan a entender y disfrutar la complejidad de esta región del Caribe colombiano.

“A través de sus exhibiciones permanentes y de su programación cultural, el nuevo Museo del Oro Tairona – Casa de la Aduana será un espacio vivo en Santa Marta. Un lugar de conocimiento, reconocimiento y fortalecimiento de la identidad de las personas del Magdalena, en donde todos los visitantes, colombianos o extranjeros, encontrarán inspiración. Un Museo que comparte experiencias y al que se querrá volver una y otra vez”, afirma María Alicia Uribe, Directora del Museo del Oro del Banco de la República.

En cifras:

El Museo del Oro Tairona – Casa de la Aduana abarca un área total de 1.226 m².

Exhibe 565 objetos: 471 piezas prehispánicas (207 de orfebrería, 86 de cerámica, 9 de hueso, 18 de concha y 151 de piedra), 53 objetos etnográficos y 41 coloniales (encontrados durante las excavaciones arqueológicas que se realizaron en la Casa).

Tomado de: http://www.estereofonica.com/culturales/el-nuevo-museo-del-oro-tairona-de-santa-marta-abre-sus-puertas/

El pecio hallado frente a las costas de Haití no es la Santa María

pecio-haiti.jpg

El pecio hallado frente a las costas de Haití y presentado como la Santa María por un explorador estadounidense en mayo de 2014 no es la nao de Cristóbal Colón, ha concluido una misión de expertos llevada a cabo por la UNESCO a pedido del gobierno haitiano.

pecio-haiti.jpg “Tenemos ahora una prueba irrebatible de que se trata de un pecio de un periodo mucho más tardío”, indica el informe* de la misión efectuada en Cabo Haitiano, al norte del país. Dicho informe se basa en una excavación submarina realizada del 9 al 14 de septiembre por un experto designado por el Consejo Científico de la Convención de la UNESCO sobre la protección del patrimonio subacuático, el español Xavier Nieto Prieto. Ex director del museo nacional de arqueología submarina de España y especialista reconocido en pecios españoles, Nieto Prieto estuvo acompañado de Tatiana Villegas, de la Oficina de la UNESCO en Haití, de Kenrick Demesvar, del ministerio haitiano de Cultura, y de Maksaen Denis, de la Oficina Nacional de Etnología de Haití.

Los elementos de fijación hallados in situ, cerca del arrecife de Coque Vieille, corresponden a una técnica de ensamblaje que se remonta a finales del siglo XVII o incluso al siglo XVIII, época en la que los elementos que constituían la estructura del barco se fijaban con clavos y broches de cobre o bronce. Anteriormente, los elementos de fijación que se utilizaban en la construcción naval eran de hierro o de madera. Por lo tanto, el pecio hallado no puede ser el de la Santa María, que, tras derribar en el arrecife, se hundió en la noche del 24 al 25 de diciembre de 1492,

Además, según los testimonios de la época, en particular el diario de Cristóbal Colón retranscrito por fray Bartolomé de las Casas, el pecio se encuentra demasiado lejos de la orilla como para poder ser el de la Santa María.

El informe de evaluación preconiza además que se lleven a cabo exploraciones suplementarias para localizar el verdadero pecio de la Santa María y que se haga un inventario de otros pecios importantes que yacen en el fondo de las aguas de esta región. El documento recomienda además a Haití que adopte una legislación más protectora de su patrimonio subacuático, en particular en lo tocante a la autorización para excavar sitios arqueológicos sumergidos. Haití se alinearía así a las recomendaciones de la Convención de la UNESCO sobre patrimonio subacuático, que de hecho ha ratificado.

El pasado 14 de mayo, el explorador submarino estadounidense Barry Clifford afirmó haber identificado el pecio de la Santa María, uno de los tres navíos utilizados por Cristóbal Colón en su primer viaje transatlántico. A raíz de ese anuncio, la ministra de cultura de Haití, Monique Rocourt, solicitó el apoyo del Consejo Científico de la Convención de la UNESCO sobre la protección del patrimonio cultural subacuático para llevar a cabo una misión de expertos in situ.

Adoptada en 2001, la Convención sobre el patrimonio cultural subacuático de la UNESCO tiene el objetivo de garantizar la protección y la preservación del patrimonio sumergido y apoya la investigación y la cooperación internacional en ese ámbito. Los 49 Estados que la han ratificado hasta el momento, entre los que figura Haití, se comprometen a preservar ese patrimonio, a rechazar su explotación comercial y a luchar contra el tráfico ilícito de los bienes objeto de pillaje.

El Consejo consultivo científico y técnico de esta Convención está compuesto por doce expertos de reputación internacional nombrados por la Conferencia de Estados Partes.

Tomado de: http://www.unesco.org/new/es/media-services/single-view/news/shipwreck_is_not_santa_maria_unesco_experts_say/#.VHpsAdKG-4I